如何更好地持戒

自從法師告訴我，戒律是用來保護眾生的。從那時候起，我對這些戒律產生了濃厚的興趣。但也常常很失落，因為生活氛圍，我無法完全的持守每一條戒律。那時候，我開始在生活中摸索更好地持戒的方法。要想更好地持守這些戒律，首先我們必須明白這五條戒律的定義範圍。在經典裡面，如果我們自作，也就是自己去犯這些戒律；見作隨喜，也就是見到有人犯這些戒律，無論犯戒的人是否是佛弟子，都不應該隨喜或者讚歎對方毀犯戒律；若教他作，也就是教別人去犯這些戒律，自己不親自犯。

當我們從廟堂里出來，如果我們已經答應法師要完整持守五戒，我們絕大部分人依然無法精確地將自己置於戒律的保護之中。當然，儘可能地持守這些戒律即是真正的修行了。如果不能一步到位，我們卻可以分步進行。基本上這就是我說的簡單而有效的持戒方法。

持戒的前提必須發心，我們必須發心是為了所有的眾生解脫而持戒。事實上在所有的修行中，我們都必須以幫助所有的眾生解脫為目的。

第一步，我們應該觀想不持戒的過失。也就是殺生，偷盜，邪淫，妄語，飲酒這五件事的後果。正所謂菩薩畏因，凡夫畏果。我們在因上努力，在因上就要觀想這五件事情的不良後果。比如偷盜，愛貪小便宜，如果我們遇到這樣的人，我們一定不願意跟這樣的人做朋友；比如邪淫，家庭敗壞使我們的內心不得寧靜，也必將使我們在社會上有一個很差的名聲，財富上也會有很大的損失。比如妄語，我們大多喜歡跟真誠的人交朋友，不喜歡說假話的人。

第二步，如果我們見到殺生，偷盜，邪淫，妄語，飲酒這五件事情，不再讚歎，也不去隨喜做這些事情的人。比如，我們見到成功地佔了小便宜的人，見到打獵的人，我們不再讚歎他們。見到有人喝了十幾瓶啤酒更不應該羨慕他，我們應該想到常喝酒的人容易出現過失。酒醉之後，心智必然迷失，做出匪夷所思的事情是大概率事件。更重要的是，我們在內心裏面必須告訴自己，我們對這些事情打心眼裡就是不喜歡。我們不喜歡飲酒，不喜歡跟不是老婆的人睡在一起等等。

第三步，我們不再教人作殺生，偷盜，邪淫，妄語，飲酒這五件事情。勸酒是最典型的例子，我們持戒之後，最容易做的就是不再勸酒。當然，也不應該教人如何殺豬可以讓豬死得更快。我們也不能在朋友聚會時討論如何在社交APP上產生一夜情。反過來，如果有機會我們應該多告訴他人，邪淫有非常不好的後果，大量飲酒也會產生很多過失，殺生會增加很多戾氣等等。

這三步在日常生活中可以一併合起來做。做的同時，可能我們還是在毀犯這些戒條。但不要緊，我們的內心已經開始動搖。我們開始覺得在KTV包房裡面喝很多酒，叫很多女孩子在包房裡面來玩是令人很不舒服的事情。也因為我們常常跟朋友宣布，我不喜歡喝酒，不喜歡去這些娛樂場所，這些喜歡玩的朋友也不再主動過來找你。我們不再有機會毀犯這些戒條。這也讓我們的生活少了很多酒肉朋友，我們的休閑時間可能變成了喝杯茶這樣的方式。也可能是一次越野跑這樣健康的方式。

第四步，我們開始在日常生活中行動。我們從很微小的事情做起。比如，遇到蚊蟲的叮咬和蟑螂的鼠竄，我們都決定放它們一馬。我們會觀想動物也有疼痛感，我們不應恃強凌弱。儘可能地我們推掉大部分的酒局。其實，我發現很多不學佛法的人，都會發現喝酒會導致痛苦，他們都會下意識的躲避各種酒局。所以，只要稍加對因果有絲毫的觀想，就會明白佛陀制戒對我們的生活有著莫大的好處。

我們需要年復一年的重複這四個步驟，尤其是第一步，觀想不持戒的過失。觀想得越深入，持戒的過程就會越順利。在觀想的同時，不再讚歎殺生偷盜邪淫妄語飲酒，進而在內心深處不再喜歡這五件事。除了在內心深處不再喜歡，也要告訴你身邊的朋友你不喜歡做這一類的事情，這樣毀犯戒律的緣就少了很多。