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《素書》黃石公(漢)

原始章第一

夫道、德、仁、義、禮五者,一體也。

道者,人之所蹈,使萬物不知其所由。

德者,人之所得,使萬物各得其所欲。

仁者,人之所親,有慈慧惻隱之心,以遂其生存。(生存 一作:生成)

義者,人之所宜,賞善罰惡,以立功立事。

禮者,人之所履,夙興夜寐,以成人倫之序。

夫欲為人之本,不可無一焉。

賢人君子,明於盛衰之道,通乎成敗之數,審乎治亂之勢,達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。

若時至而行,則能極人臣之位;

得機而動,則能成絕代之功。如其不遇,沒身而已。

是以其道足高,而名重於後代。

正道章第二

德足以懷遠,信足以一異,義足以得眾,才足以鑒古,明足以照下,此人之俊也。

行足以為儀錶,智足以決嫌疑,信可以使守約,廉可以使分財,此人之豪也。

守職而不廢,處義而不回,見嫌而不苟免,見利而不苟得,此人之傑也。

求人之志章第三

絕嗜禁慾,所以除累。抑非損惡,所以讓過。貶酒闕色,所以無污。

避嫌遠疑,所以不誤。博學切問,所以廣知。高行微言,所以修身。

恭儉謙約,所以自守。深計遠慮,所以不窮。親仁友直,所以扶顛。

近恕篤行,所以接人。任材使能,所以濟物。殫惡斥讒,所以止亂。(殫惡 一作:癉惡)

推古驗今,所以不惑。先揆後度,所以應卒。設變致權,所以解結。

括囊順會,所以無咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保終。

本德宗道章第四

夫志,心獨行之術。

長沒長於博謀,安沒安於忍辱,先沒先於修德,樂沒樂於好善,

神沒神於至誠,明沒明於體物,吉沒吉於知足,苦沒苦於多願,

悲沒悲於精散,病沒病於無常,短沒短於苟得,幽沒幽於貪鄙,

孤沒孤於自恃,危沒危於任疑,敗沒敗於多私。

遵義章第五

以明示下者暗,有過不知者蔽,迷而不返者惑,

以言取怨者禍,令與心乖者廢,後令繆前者毀,

怒而無威者犯,好眾辱人者殃,戮辱所任者危,

慢其所敬者凶,貌合心離者孤,親讒遠忠者亡,

近色遠賢者昏,女謁公行者亂,私人以官者浮,

凌下取勝者侵,名不勝實者耗。

略己而責人者不治,自厚而薄人者棄廢。

以過棄功者損,群下外異者淪,既用不任者疏,

行賞吝色者沮,多許少與者怨,既迎而拒者乖。

薄施厚望者不報,貴而忘賤者不久。

念舊而棄新功者凶,用人不得正者殆,強用人者不畜,

為人擇官者亂,失其所強者弱,決策於不仁者險,

陰計外泄者敗,厚斂薄施者凋。

戰士貧,游士富者衰;貨賂公行者昧;

聞善忽略,記過不忘者暴;所任不可信,所信不可任者濁。

牧人以德者集,繩人以刑者散。

小功不賞,則大功不立;小怨不赦,則大怨必生。

賞不服人,罰不甘心者叛。賞及無功,罰及無罪者酷。

聽讒而美,聞諫而仇者亡。能有其有者安,貪人之有者殘。

安禮章第六

怨在不舍小過,患在不預定謀。福在積善,禍在積惡。

飢在賤農,寒在墮織。安在得人,危在失事。

富在迎來,貧在棄時。上無常操,下多疑心。

輕上生罪,侮下無親。近臣不重,遠臣輕之。

自疑不信人,自信不疑人。枉士無正友,曲上無直下。

危國無賢人,亂政無善人。愛人深者求賢急,樂得賢者養人厚。

國將霸者士皆歸,邦將亡者賢先避。

地薄者大物不產,水淺者大魚不游,樹禿者大禽不棲,林疏者大獸不居。

山峭者崩,澤滿者溢。棄玉取石者盲,羊質虎皮者柔。

衣不舉領者倒,走不視地者顛。柱弱者屋壞,輔弱者國傾。

足寒傷心,人怨傷國。山將崩者下先隳,國將衰者人先弊。

根枯枝朽,人困國殘。與覆車同軌者傾,與亡國同事者滅。

見已生者慎將生,惡其跡者須避之。畏危者安,畏亡者存。

夫人之所行,有道則吉,無道則凶。吉者,百福所歸;凶者,百禍所攻。

非其神聖,自然所鍾。務善策者無惡事,無遠慮者有近憂。

同志相得,同仁相憂,同惡相黨,同愛相求,同美相妒,同智相謀,

同貴相害,同利相忌,同聲相應,同氣相感,同類相依,同義相親,

同難相濟,同道相成,同藝相規,同巧相勝:此乃數之所得,不可與理違。

釋己而教人者逆,正己而化人者順。

逆者難從,順者易行,難從則亂,易行則理。

如此理身、理國、理家,可也!

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