緬甸北方有戰事

我記得2015年緬甸全國大選時，我們不少同學表現得很激動，一種和尚摸得我為何摸不得的情緒蔓延了好一陣子。不瞞各位，樓主年輕時曾是一位歐美民主體制的愛好者，這種愛好陪伴我有相當一段時間。後來了解的多了，這種愛便逐漸降溫和冷靜，因為有民主體制但日子過不好的國家多了去了，這事遠沒有當年的我想得那麼簡單和理想主義。如今再碰到能把民主體制聊得天花亂墜的愛好者，我會以過來人的身份對他說，兄弟您先冷靜冷靜，容我給你講幾個例子先。今天的例子就是緬甸。

（2015年11月份緬甸全國公投選國會議員）

緬甸是個有故事的國家，而且這個國家有很多神奇的存在。首先緬甸現在的體制是總統聯邦制，有總統有議會，議會也是兩院制：上議院叫民族院，下議院叫人民院，表面看跟美國那一套相差不大，但是兩者有一個很大的區別，那就是緬甸的軍隊並不受政府控制，所以總統不是軍隊的最高統帥，僅憑這一點我們就知道緬甸的民主具有地方特色，雖然不那麼民主但是人家緬甸卻有個舉世聞名的民主女神昂山素季，如今位高權重是緬甸實際的最高領袖。除此之外，緬甸北方還有好幾個帶著自己的軍隊跟政府對抗的自治區。綜合看下來，這個有歐美民主體制的國家，全國人民日子過得可是不怎麼樣，而且這幾天北邊的老百姓還得跑到我國境內躲避戰火，排隊領老壇酸菜充饑。所以看到這個例子，對於總統聯邦制、全民公投這些東西，是不是應該冷靜下來多一點思考了！

緬甸全國由7省7邦組成。這個省和邦的區別需要好好解釋一下，因為兩者的差別並不是名字不同那麼簡單。省我們可是有不少，省意味著當地的政府機構只有行政權沒有立法權更沒有軍權，那意思就是說你只能管理和服務，不能定規矩，最多頒布幾條行政命令，比如我們所有的省都是這樣。而邦其實我們也有不少，不過我們不叫邦叫州。邦意味著你不但有行政權還有立法權，意思是不但可以管理還可以定規矩，屬於地方自治型的政治實體。理論上來說，聯邦制國家上層是聯邦政府，下層是地方自治政府，就像美國這樣的聯邦制標兵國家一樣，當然了美國管邦叫州。緬甸既有省又有邦，這就說明他家一部分地區是自治的，一部分地區是國家直接管轄的。無論是州還是邦，自治權力的大小跟國家體制有很大關係，比如咱們的少數民族自治州的自治空間跟美國各州的自治空間比起來就小多了，因為我們是單一制國家美國是聯邦制國家，不過不用為此感到鬱悶，因為美國各州的自治空間跟緬甸這幾個邦比起來又要差一些了，因為一般意義上的自治是不能擁有軍隊和締結對外關係的，否則那跟國家還有什麼區別？而事實上，緬甸北方的幾個邦不但有軍隊，而且還私下裡對自己地盤上的玉石和木材等資源搞招商引資，簡直就是國中之國，政府如果對此不滿意，這些邦就會舉著手裡的槍說：來呀，造作啊，反正有大把時光。

（緬甸克欽獨立軍）

緬甸這種國中之國的來源要從英國的殖民統治開始說起。曾經英國人佔領了印度和巴基斯坦搞種植，然後把農產品一箱一箱通過東印度公司賣到我國換銀子。那時候隔壁的緬甸戰鬥力很猛對英國人來說是個威脅，但是再猛也猛不過當年戰鬥力開掛的英國人，為了避免夜長夢多英國人乾脆把緬甸給一舉拿下擴大了耕地面積。但英國人進駐後就發現緬甸民族問題很麻煩，少數民族多的兩個手數不過來，英國人的統治方式是分而治之，同一個少數民族聚集地成立一個自治區，這就是緬甸各邦最初的雛形，這些自治區就產生了一種極強的自我武裝保護的意識。北方這些少數民族跟著英國人混，久而久之跟著英國人信上了基督教，所以這些少數民族在宗教方面，跟緬甸佔大多數人口信仰佛教的緬族也不一樣。

（當年英國人在印度的農作物就是這玩意）

到了二戰時期，昂山素季的爸爸昂山順應潮流謀求國家獨立。他的做法其實很猥瑣，是先跟日本人合作趕走了英國人和中國遠征軍，然後看日本大勢已去後再跟其它武裝力量成立聯軍趕走日本人，最終取得了徹底的民族獨立。昂山因此在緬甸的地位就像孫中山在我國的地位一樣，江湖上稱他為國父。不過這位國父運氣不好，正當他準備做總統時被英國人支持的反對者謀殺了，然後他手下的兵散落到民間，成為當時反政府武裝的一個來源。另外，當年國軍遠征入緬攻打日軍，但後來國軍在大陸失敗，導致一部分國軍一直留在緬甸，被蔣公和美國人當做將來反攻的神秘力量培養著，當然隨著反攻的不了了之這部分國軍就乾脆在緬甸住下了，成了緬甸北方武裝的一部分。緬北武裝的最大來源應該算是緬甸共*產*黨，緬共在70年代之前曾經得到過我們的大力幫助，因為70年之前我們的政策是側重於輸*出革*命的，過了70年代之後我們的政策注重發展經濟而不再支持緬共，所以他們也流落到了緬甸北部各邦，大隱隱於市。

（德昂民族解放軍看著都比較憂鬱啊）

自打緬甸獨立後一直到2010年，幾乎就一直被軍政府管理，因為緬甸超過60%的人口是信仰佛教的緬族，所以軍政府為了照顧大多數人和得到他們的支持，確定了國教是佛教，緬族人的地位也比其它少數民族要高。所以北方山區的少數民族一直不開心，錢包里連個身份證也沒有心裡沒有安全感，一個代表著緬族以及把佛教作為國教的政府，是無法體會他們這些非主流民族和基督徒們的內心世界的，所以兩邊就有種苦大仇深的矛盾。雖然多年來政府和北方各邦嘗試和談，但是軍方一直認為一切不放下武器的和談都是耍流氓，對於流氓就要教訓，所以這種談判很容易談崩，一談崩就動手，比如最近這一次，北方克欽、德昂、果敢、若開等幾支民族武裝聯合起來對政府軍的駐地發起攻擊。表面上看是北方各邦覺得軍方欺人太甚他們搞正當防衛反擊，而實際上還有別的江湖傳言，這種傳言我們還是值得玩味和警惕的。

（幾個穿著果敢同盟軍軍服的老兵）

在公布這種江湖傳言之前，我們先說說緬甸對於我們國家的作用，緬甸給外界的綜合印象是又窮又亂。講真，一個又窮又亂的國家對我們好處不多，我們不能通過跟他貿易讓我們變富，也不能指望他能斡旋幫我們搞外交，更別指望他有什麼黑科技提升我們相關領域的實力。但天無絕人之路，緬甸最吸引我們的是他家位置特別好，一頭跟我們接壤，另一頭是孟加拉灣，出了孟加拉灣一路往南就是浩瀚的印度洋，屬於背山面水的皇家風水寶地。所以跟緬甸搞好關係，就意味著我們有了一個出海口，同時我們從中東買來的石油可以直接在孟加拉灣卸貨，通過中緬油氣管道輸入我國境內，既省時間又省錢，還繞開了被新加坡和美國控制下的馬六甲海峽。

如果緬甸從南到北一片國泰民安夜不閉戶的話，那就意味著我們到印度洋的旅途一路暢通，而北邊跟南邊有戰事的話，那麼我們這條路就沒法走了。所以結論來了，一個和平的緬甸對我們是最好的，我們不希望緬甸發生內亂，也更不會給緬甸製造內亂，我國政府一直友好地跟緬甸政府開展各種合作。那些陰謀論說這次緬甸的內戰是不是我們暗中支持緬北武裝給緬甸政府軍添亂，這個直接就不攻自破了，暗中支持他們就是給自己找麻煩，我們這麼精明怎麼會做這種事呢！還有一些幻想著我們趁此機會把緬北那幾個地方給收了的想法更是天方夜譚。關於這個，克里米亞和普京就是前車之鑒，克里米亞人用最民主的方式全民公投表示要加入俄羅斯，而普京做了順水人情沒有拒絕，結果被歐美製裁的快要揭不開鍋了，我們要是趁此機會收了這幾個窮地方，很可能就是重蹈俄羅斯的覆轍。

（我國和緬甸、巴基斯坦的位置）

既然我們不希望亂，既然我們跟緬甸政府是合作的，那麼我們能不能幫助緬甸政府收拾緬北武裝呢，這個嘛也不行。因為根據江湖傳言，緬北武裝並不是一個人在戰鬥，他們的身後有美國人的支持，美國為什麼要支持緬北武裝呢？因為美國的亞太戰略是不想看到緬甸變成巴基斯坦，不想看到我們可以順利地借道緬甸進入印度洋而繞開馬六甲海峽，所以美國要給我們使絆子，使絆子的專業的說法就叫封鎖。怎麼封鎖呢？之前美國人大肆追捧和支持昂山素季，希望看到她帶領緬甸徹底走上歐美式民主之路就是比較高大上的方法，如果此計奏效，那麼因為體制的差異緬甸跟我們的距離自然會拉開。但實際情況是僅僅憑藉昂山素季和她的民盟是搞不定緬甸的，起碼龐大的軍隊不受民盟控制，那怎麼辦呢？就只好慫恿北方的少數民族製造混亂跟政府對抗，影響我們邊境和國內安全，影響中緬某些項目的合作進程。所以假如我們幫助緬甸政府收拾緬北武裝，歐美可以趁機以我們干涉他國內政為由譴責甚至制裁我們，嚴重的話這種收拾活動會變成一場跟歐美之間的代理人戰爭，那就徹底偏離我們的初衷了。如果真箇傳言是真，還是值得我們警惕的。

（中緬油氣管道路線圖）

緬甸這次衝突發生後，我們外交部是什麼說的呢，對於他國戰亂外交部的評論永遠都差不多，這次是：我們希望衝突雙方保持克制，避免局勢惡化，我們相信一個和平的環境對各方都是有利的。因為這樣的評論出現次數太多以至於我們無法分辨哪次是真哪次是假，但是本人覺得這一次最真實了。最後對於我們這幾天在人道主義方面所做的工作要拍手鼓掌，想必我們這種苦口婆心外加帳篷速食麵的態度，無論緬甸政府還是反政府武裝都是看在眼裡，希望也記在心裡。

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