【表解】十二部經

【十二部經】

　　十二部經，又稱十二分教，或十二分經。佛說的一切法，皆可統攝為一修多羅，類集為經律論三藏。由於一切經的經文體裁和所載的事相不同，故從三藏分出十二種名稱，通稱三藏十二部經，總則稱一切經，別則稱十二部，但並非每一經都具有十二部之名。

　　一、修多羅、素怛纜，此譯為經或契經，如《四阿含》、諸大乘經、戒經以及三藏外的一切經典，皆名契經。但此處所說的契經，是單指經中直說法義的長行經文，故又稱長行經。

　　二、祇夜，此譯重頌或應頌，頌有一定的字句，四、五、七字一句，三、四、五、六為一頌不定。凡經中偈頌，以偈頌體裁重頌前經長行經文之義，此類頌經，名「重頌經」。

　　三、和伽羅那，此譯授記，凡經中佛於菩薩授當來必當成佛之記，於緣覺後世當得道，於聲聞人今後世得道，記餘六道眾生後世所受果報之處，即名「授記經」。

　　四、伽陀，此譯諷誦，或孤起頌，不依長行，直以偈頌顯示諸法的經，如《法句經》等，名「諷誦經」。

　　五、優陀那，此譯自說或無問自說經，凡無請問者佛自宣說之經文，如《阿彌陀經》，名「自說經」。

　　六、尼陀那，此譯因緣經或緣起經，如《大智度論》卷三十三：「說諸佛法本起因緣，佛何因緣說此事，修多羅中有人問故，毗柰耶中有犯是事，故結是戒，一切佛語緣起事，皆名尼陀那。」如來說法必有因緣，即經中見佛聞法因緣，及佛說法教化本末因緣之處，如諸經「序品」，故名「因緣經」。

　　七、阿波陀那，此譯譬喻，凡經律中所說譬喻，以譬喻顯示法義之處，故名「譬喻經」。

　　八、伊帝目多伽，此譯本事，或如是語經，即經中講弟子菩薩聲聞等過去世行業事歷之經文，及教令精進求道解脫因緣之處，即名「本事經」。

　　九、闍陀伽，此為本生經，凡經中佛說自身往昔行菩薩道時，修諸苦行，利益眾生所行因緣之經文，名「本生經」。

　　十、毗佛略，此譯方廣，即一切大乘經之通稱，又指詞廣理正，廣辯諸法甚深真理的經。如《菩薩地持經》卷三：「十二部經，唯方广部，是菩薩藏，餘十一部，是聲聞藏。」小乘的方廣經，唯以語廣，此類經文，名「方廣經」。

　　十一、阿浮陀達摩，此譯未曾有，即經中說諸天身量，大地震動，曠古稀有，以及佛力不可思議之事的經文，名「未曾有經」。

　　十二、優波提舍，此譯論議，即佛所說諸經，若作論議問答辯理，分別廣說之經文，即名「論議經」。

　　(任　傑)

FROM:【《中國佛教》中國佛教協會 編】

關於十二部經的論述還有很多，其他佛學辭典裡面也有詳細解釋，但是不盡相同。再取《天台四教儀注匯補輔宏記》一段來說明吧。

【天台四教儀原文】涅槃雲。譬如從牛出乳。此從佛出十二部經。（一乳味）

【註】牛譬於佛。乳譬於教。釋籤雲。此五味相生之文。在十三卷聖行品末。佛印無垢藏王菩薩竟雲。譬如從牛出乳。乃至醍醐。譬如佛出十二部經。乃至涅槃。

【補】大經無垢藏王言。諸佛菩薩。成就智慧功德。實不可說。我意猶謂。故不如是大乘經典。何以故。大乘經典。能出生阿耨菩提。佛言。譬從牛出乳。乳出酪。酪出生酥。生酥出熟酥。熟酥出醍醐。佛亦如是。從佛出十二部經。從十二部經出九部修多羅。從修多羅出方等典。方等出般若。般若出大涅槃。

【註】十二部經頌曰。長行重頌並授記。孤起無問而自說。因緣譬喻及本事。本生方廣未曾有。論議俱成十二名。廣如大論三十三。

【記】大論言。諸經中直說者。名修多羅。授記者。衆生三乘六趣九道中受記。諸佛法欲與衆生授記。先皆微笑。無量種光。從四牙出。從上二牙出者。光照三惡道。得遇斯光。聞說法者。身心安樂得生人中天上。從是因緣。皆得畢苦。從下二牙出者。上照人天。乃至有頂。此諸光明。復至十方。遍照六道。作佛事已。還遶身七匝。若記地獄。光從足下入。記畜生。從腨入。餓鬼。從?入。人道從臍入。天道胸入。聲聞口入。辟支。眉間入。若記作佛。光從頂入。佛欲受記。先現此相。然後弟子發問。一切偈名祗夜。六句。三句。五句。多少不定。亦名祗夜。亦名伽陀。優陀那者。名有法。佛必應說。而無有問者。佛略開問端。如佛自說無我無我所。是事善哉。一比丘白佛言。云何是事善哉。佛告比丘。凡夫人未得無漏道。顛倒覆心。故於無我無我所。心大驚怖。若佛弟子。聞好法者。歡喜奉行。無顛倒故。不復更作如是等。雜阿含中廣說尼陀那者。說佛本起因緣。佛何因緣說此事。修多羅中有人問故。爲說是事。毘尼中有人犯是事。故結是戒。一切佛語緣起事。皆名尼陀那。阿波陀那者。與世間相似柔軟語。如是語經者。如一獅子。來禮佛足。佛告比丘。是師子。毘婆屍佛時。依婆羅門。來至佛所。大衆之中。以聽法故。無共語者。卽發罵言。禿輩。與畜生何異。惡口業故。九十一劫。墮畜生中。此人爾時。卽應得道。以愚癡故。自作生死長久。今於佛所。心清淨故。當得解脫。如是等經。名爲出因緣。何名因緣。是事之本名因緣。本生經者。過去世時。菩薩身爲赤魚。自以其肉。施諸病人。如是等無量本生。多有所濟。名本生經。廣經者。名摩訶衍。所謂般若經。華手經。法華經等。如是等無量阿僧祗諸經。爲得阿耨多羅三藐三菩提。故說。未曾有者。如佛現種種神力。衆生怪未曾有。所謂佛生時。如是等無量希有事。論議經者。答諸問者。釋其所以。又復廣說諸義。如佛說四諦。何等爲苦。聖諦。所謂生苦等八種苦。廣解其義。復次佛所說經論議。及摩訶迦旃延所解經。乃至像法凡夫人所解經。亦名優波提舍。

【備】祗夜。伽陀。分別見下節。此依大論錄出其文。

【註】華梵名義。具如妙玄六。

【記】妙玄言。

修多羅翻契經。卽長行。

祗夜。翻重頌。

和伽羅。翻授記。

伽陀。卽孤起。

優陀那。翻無問自說。

尼陀那。翻因緣。

阿波陀那。翻譬喻。

伊帝目多伽。翻本事。

闍陀伽。翻本生。

毘佛畧。翻方廣。

阿浮陀達摩。翻未曾有。

優波提舍。翻論議。

此十二種俱稱部者。各有類從也。

【註】此十二部經。通論。大小各具十二部。

【記】解深密經。明菩薩依十二分教。修奢摩他。瑜伽論言。佛爲聲聞。一一具演十二分教。

【註】別而言之。

小乘讓三存九。小乘灰斷。無方廣經。說必假緣。無無問自說。雖有授記。作佛者少。此以小九望大三也。

玄文又以大九望小三者。謂大乘根利。無因緣。譬喻。議論。之三也。

又以大一望小十一者。謂小乘但讓廣經一部耳。

【記】小讓三者。妙玄言。小乘灰斷。無如意珠身故無廣經。又言。小乘根鈍。說必假緣。少無問自說。雖有授記。記作佛少。大無三者。涅槃經雲。護大乘者。受持九部。謂因緣中。取因事制戒。於譬喻中。依爲誘引。於議論中。約非了義也。又小有十瑜伽論言。無方廣者。大乘說如來是常。一切衆生皆有佛性。正理爲方。包富爲廣。又理融無二。亦名爲等。聲聞所無也。

【註】釋籤雲如上所說。一往赴機。據理應以通說爲正。

【記】玄文雲。通語大乘。何得無此三耶。又曰。小乘亦有記莂六道因果。阿含授彌勒當作佛記。亦有自唱善來。卽無問自說。又聲聞中以法空爲大空。空。卽方廣。故以通爲正也。