求推薦幾本能讓人靜下心來，擺脫焦慮狀態的淺顯易懂的佛學著作？

02-11

本人有焦慮症和強迫症，總是整天把很多事情放在心上，搞得自己神經衰弱、失眠，導致白天的學習、工作嚴重缺乏精力，自覺生活索然無趣。急需一本讓人心神安靜的佛學著作

諸比丘。譬如恆河大水暴起。隨流聚沫。明目士夫。諦觀分別。諦觀分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。彼聚沫中無堅實故。

如是諸所有色。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。色無堅實故。

諸比丘。譬如大雨。水泡一起一滅。明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以彼水泡無堅實故。

如是比丘。諸所有受。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。以受無堅實故。

諸比丘。譬如春末夏初。無雲無雨。日盛中時。野馬流動。明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以彼野馬無堅實故。

如是比丘。諸所有想。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。以想無堅實故。

諸比丘。譬如明目士夫。求堅固材。執持利斧。入于山林。見大芭蕉樹。[月+庸]直長大。即伐其根。斬截其峰。葉葉次剝。都無堅實。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以彼芭蕉無堅實故。

如是比丘。諸所有行。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。以彼諸行無堅實故。

諸比丘。譬如幻師。若幻師弟子。於四衢道頭。幻作象兵馬兵車兵步兵。有智明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以彼幻無堅實故。

如是比丘。諸所有識。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。以識無堅實故。

爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

觀色如聚沫　受如水上泡

想如春時焰　諸行如芭蕉

諸識法如幻　日種姓尊說

周匝諦思惟　正念善觀察

無實不堅固　無有我我所

於此苦陰身　大智分別說

離於三法者　身為成棄物

壽暖及諸識　離此余身分

永棄丘冢間　如木無識想

此身常如是　幻偽誘愚夫

如殺如毒刺　無有堅固者

比丘勤修習　觀察此陰身

晝夜常專精　正智繫念住

有為行長息　永得清涼處

《學會呼吸，改變人生》。作者是小乘佛教的信奉者，你必須先學小乘，解脫煩惱障後再回小向大。阿彌陀佛。善哉善哉。

試試把心經背下來，才200多字，投入小回報大，爽歪歪。

你可以學習禪定，南傳尊者的書都挺好。

無相念佛

不試不知道

南無佛法僧

百憂解

我曾經和你一樣。

書的話其實因人而異，我感覺哪一本都行

趙朴老的《佛教常識答問》，被袁行霈編進「大家小書」系列

賴永海的佛教十三經，每一部前面都有總序和前言，把總序看看就得了內容不必看

趙文竹居士有幾本漫畫，非常不錯，另有《人生六境》《人生十二悟》兩篇短文，值得一讀

延參法師的《這都不叫事兒》確實很適合看，但法師其他的書不作推薦

看書是一方面，也可以聽聽海城大悲寺的早晚課、拜懺音頻

我也曾按照這種方法努力過

不過最有效的方法還是這兩個：

改變生活，包括旅遊、休學/退學、辭職

改變自己，徹底地改變，這必須要有專業諮詢師的介入

會過去的

祝好

推薦佛學雞湯文《戒嗔的白粥館》。

佛學著作沒有淺顯易懂的，不適合焦慮的情緒下看。

學佛講求信願行

沒有這三條基礎光看佛學著作恐怕作用不大

安般守意經

什麼著作都好使，什麼著作都不好使。若真靜得下心，稱名數息立時入靜。若心生煩亂，盤坐唱經，窮思竭慮都不得入。須下死心，只一件事，做它四五小時，不動不起，不思其餘雜物。定心一至，立時反照，不動不搖，不著其餘生滅無常變異等物，有念正知。

心經加打坐禪修

進入狀況你就知道其實很多事情多慮了

放下放輕鬆面對最好最安心

如果有一定文言文基礎，推薦讀六祖壇經，很慢很慢的誦讀；也可讀心經，依然慢讀。

索達吉堪布的書籍都很淺顯易懂，比如

苦才是人生

做才是得到

還有宗薩仁波切的八萬四千問