西羅馬教皇能不能管拜占庭帝國？

02-10

這個回答怎麼說呢......是用了不完全正確的信息得出了正確的結論。

首先：「西歐與拜占庭分屬不同的教派:天主教和東正教。」在1054年前，不管東西互相之間撕得多慘，東帝國和西歐都不是屬於不同的教派。事實上，君堡教會和西方教會的區別甚至小於君堡和亞美尼亞教會的區別，後面才是真正「分屬不同的教派」。在八世紀中期之前，羅馬的宗主教/牧首都是屬於在君堡的羅馬皇帝節制之下的，甚至羅馬皇帝還會硬點羅馬牧首。直到帝國徹底喪失對於拉維納總督區的控制，但是就算如此，羅馬教宗也是屬於整個普世教會（η οικουμ?νη）之下的。兩方教會真正撕破臉是在1054年的大分裂。

另外，各地教會自治並不是因為教會的分裂，而是屌一（狄奧多西一世）的安排。羅馬、安條克、亞歷山大、君堡、耶路撒冷五個牧首都是Autocephaly（自主教會），互相不從屬於對方。就算是羅馬和君堡沒撕破臉，羅馬的宗主教也是管不了君堡牧首區以及其餘三個牧首區的。

「在書上看到一句話「西蒙自稱『羅馬人和保加利亞人皇帝』。拜占庭雖提出抗議，但羅馬教皇予以承認。隨後西蒙又在首都普列斯拉夫設立總主教，取代君士坦丁堡的宗教地位。」這是因為雖然名義上兩者都是屬於普世教會，羅馬牧首還是在和君堡牧首搶新地盤，這種競爭自從大摩拉維亞皈依就開始了。這邊保加利亞宣布教會獨立於君士坦丁堡，羅馬完全有動機支持。

以上

KS/ΚΣ

不存在西羅馬教皇這個概念，完畢

第一、羅馬皇帝的權威高於任何一個宗教人員，Pontifex Maximus的頭銜後來才被皇帝棄置不用，並且任何時候都沒有讓渡給羅馬主教，羅馬主教及其狗腿子們宣稱的對教務（召開大公會議）、政務（干涉廢立）的權力全部都屬於皇帝，也從來沒有讓渡給羅馬主教過；

第二、羅馬主教宣稱的對世俗事務的干涉權和對世俗君主的管轄權全部來源於一份偽造的文件Donatio Constantini，這份文件宣稱聖使徒羅馬皇帝君士坦丁一世（Imperator Flavius Valerius Aurelius Constantinus Augustus,aequalis apostolis）把帝國西部和羅馬城的一切權益全部打包送給了羅馬主教西爾維斯特第一（Sylvester I）；

第三、不存在西羅馬教皇這一職務，按照基本法的話羅馬主教只是五大牧首區之一的羅馬教區的首腦，而且普世牧首兼任君士坦丁堡大牧首才是Primus inter pares；

第四、不存在拜占庭帝國，狄奧多西時代的東西分治之後也只有Imperium Romanorum Orientale，尼波斯死後西部朝廷廢除，從此只有一個羅馬帝國，一個中央朝廷，一個羅馬皇帝；

結論：羅馬主教對羅馬帝國並沒有任何管轄權，甚至連他自己宣稱自己有的大部分權力都是偽造的

不能，西歐與拜占庭分屬不同的教派:天主教和東正教，在羅馬和君士坦丁堡有各自獨立的教廷，首腦分別為教皇和君堡大主教，雙方互不統屬甚至經常對立，認為自己是基督教正統，所以即使教皇在西歐呼風喚雨的時期，也不能控制拜占庭帝國。

很簡單

@Karl Franz 已經很正式地把原本羅馬教首的應有和不該有的權利說了一遍，我這裡就簡單說說羅馬教區那不堪回首的上位史。

從前，有個叫君士坦丁的猛人，將基督教在羅馬世界完全正規化了，又設置了五大教區，其中帝國西部佔一個，名曰羅馬教區，有大牧首管著。

之後猛人掛了，帝國又恢復東西各自當政的狀態，羅馬教區還是那個教區，干著配合統治者安撫教徒的本職勞苦工作。但帝國西部的形勢逐漸腐爛，已經沒得救了，野蠻人打進了義大利，並長期佔據。只是這時候基督教已經傳播很廣，不說帝國的文明人，野蠻人也開始信。

羅馬這批教士想，有奶便是娘啊，我先把飯吃好，就自己開始找監護人，這大概便是這幫人作為一個勢力開始自我行動的開始。後來又經歷了各種歷史進程，又是貝利撒留又是哥特人，但教區還是保住了，依舊在那兒。

之後，他們開始找著義大利以外的爹媽，比如法蘭克人，而法蘭克人想也搞個大帝國，弄個新羅馬帝國。這就像印度人青睞大英帝國的國威是一個道理。但法蘭克人自己搞，別人不一定信啊，你沒有合法性我們剩下的歐洲蠻子還是不想承認你。好咯，爹找到了。

其中很重要的代表就是丕平，主動把土地給羅馬教區的首領。兩者達成共識，你給我合法性，我給你土地和勢力。然而別忘了，東邊那個自詡為正統的東羅馬還在呢，雖然人家只是一個羅馬化的希臘而已，但至少人家苗子是正的。你想想，我本身辛辛苦苦把你搞出來（五大教區之一），讓你給我服務。好了，你現在爬到我頭上了，給野蠻人搞什麼加冕儀式，弄個新羅馬，那你把我放在哪兒？

所以，羅馬教區後來的行為從合法性上根本不成立。因為羅馬帝國的皇帝們後來為了穩固自己的地位，向東方的君主學習了一些人生的經驗，注重個人權威，以前在多神教節制下的不得志已經不適用。（想當初凱撒殺入羅馬，得先到神殿去爭取祭祀的道義支持。但要是皇帝自己主事，就像君士坦丁一樣，天上掉個隕石，當天直接自己宣傳說晚上收到聖子的教導，讓他匡扶大漢社稷（霧）多爽啊）而這些是米蘭敕令之前的事，所以自基督教被承認，羅馬帝國從來沒有說宗教能爬到皇權之上的傳統（因為你基督教能活表面上還是皇帝和帝國給的福利），一開始君士坦丁一世還能頤氣指使開會公然改教義。在東方，皇帝被認為是基督教在凡間最大的代言人，牧首都是他任命的。

最後總結，在正統帝國眼裡，羅馬教宗的地位權利管轄範圍統治形式和世俗君主的關係，這一切都不應該存在，絲毫沒有根據。就像某些外國友人告訴你吃飯必須直接下手一樣奇怪。

你說它能管得了東帝國嗎？

（哦對

1.教皇這個名字要真較真是不對的，應該叫教宗

2.拜占庭帝國不是一個很正式的名字，帝國自古以來秉持「one god one empire one emperor」的準則。分治時期說東西帝國，西帝國掛了，東帝國的皇帝自然接過了西帝國的統治權，又是一個皇帝管東西帝國了，事實也是這樣，畢竟西西里迦太基很長時間還在帝國手裡，只不過太少所以不用為形勢所迫再設一個皇帝和朝廷了。之所以有拜占庭帝國，一方面是被傳爛了的所謂「歷史學區分的意義」，但一般而言，拜占庭更頻繁地出現在文化研究中，指的是被羅馬化的希臘以君堡為中心發展出來的一種東西融合的獨有文化。）