基督教中的等級問題？

02-10

最近和一個朋友聊天，談到在基督教中，有很明顯的層級隸屬的概念：
1.上帝是萬物之主
2.耶穌是上帝的兒子，降到地上的王
3.人是地上世界的主宰，各種動物，比如牛啊羊啊都是人的財產，隸屬於人。
4.信仰基督教的人蒙福恩，而信仰其他教（多神教）的人受苦難

另外愛人如己中的對象也是「人」，而不是世間萬物，是不是暗含了基督教義中對人在世界中特殊地位的界定？
請問這樣的層級概念是否真的存在於基督教？還是我其實是consistent的只不過我沒有能夠解讀正確？
我的幾個想法：
1. 「上帝按自己的形象造人」，那麼人自然會比較高端。
2. 萬物平等的概念貌似會更讓現代人容易信服。而回到創教之初，這樣的階級概念更方便統治階級的管理。

謝邀…

　　正如第一位的 匿名用戶 所說，「基督教」和「基督信仰」是有區別的。很多人喜歡稱基督信仰為基督教，我們姑且認了。而在基督徒內部，我們不會說我們信的是「基督教」這個宗教，而更喜歡說我們是「信耶穌」的。

　　必須聲明，在基督信仰中，並不分所謂「階層」，「階層」或「階級」概念，是人類源於自己對權力、地位的惡趣味，自作主張定義的概念，聖經中並沒有對這種分類方式的闡述。 @ 翟玲晗 對等級的描述很好的解釋了「等級秩序」問題。

　　不知您和您的朋友是如何談到「隸屬」概念，但如果僅因為能力的區別，將上帝→萬物「推理」成所謂的層級隸屬關係，這樣明顯的用人類思維去理解上帝創造的意義，只會局限和扭曲上帝創造萬物的意義。也許是時下的很多現代用詞誤導了我們對神創論的理解，比如所謂「演化」或「進化」、「高端」與「低端」…。這樣理解是很片面甚至錯誤的。

耶穌本來就是神。祂降世為人，不是為了在地上執掌王權，而是為了救贖世人，所以特意作為人類的身份，成為一個真正的完全人，以便作為世人的替罪羊。這與「等級」毫無關係。

　　上帝造了人類，不是讓人類以「高層治理者」自居（這也是我很反對所謂「高層互訪」的原因之一），而是讓人類學會關愛並護理身邊的一切，無論是親人朋友陌生人，還是整個自然界。

　　自然界各種生物的被造，是為了讓世界充滿生機、活力，絕不是讓生物「成為」人類的「附屬品」。伊甸園中，人與自然界和諧生活的場面雖沒多描述，其中完全沒有所謂「隸屬」關係。

　　至於那些拜偶像的宗教信仰，在聖經中則明說「他們所鑄的偶像都是風，都是虛的」（以賽亞書41:29）。也就是說，針對拜偶像的宗教信仰，基督教明確表示反對。這其中沒有任何統治、管理、層級概念。

　　至於有些人會說基督教等宗教是統治階級為了管理百姓而推行。只能說，這是一個天大的笑話。人若信了，就是被另一個利益集團的統治者騙了。

　　與別的宗教不同，基督教初期教會根本沒有什麼等級概念，只有使徒、長老、執事、信徒的分別，很多信徒也兼職做長老、執事。使徒的職責是傳福音、講道，長老的職責是幫助信徒度敬虔的生活包括理解福音的真理，執事的職責多是負責教會信徒的日常吃用的分配和協調。這其中也絲毫沒有等級概念。

　　當基督教開始出現等級制，是在公元四世紀成為羅馬國教以後，教會傳福音的工作被人為地停止（成為國教後，所有國民必須信奉該宗教，無論是否願意）。有些地方教會的領袖開始專權，與其他地方的教會彼此爭權，且為斂財、收稅等，設立了等級制度。後期越發嚴重，完全偏離了初期教會的宗旨。

　　十六世紀教會改革後，教會重新回到基本的事奉中，教會的主要任務回歸傳福音、講道等（英國聖公會則沿用了「國教」傳統，並沿襲了羅馬大公教會的各種規則、儀式）。新教其他宗派普遍沒有等級制度。

　　同 @ 翟玲晗 所說，萬物平等是不可能的，因為「人的靈是往上升，獸的魂是下入地」（傳道書3:21）。

　　但人與人是平等的，所以耶穌曾在為門徒洗腳時吩咐，基督徒要彼此服事，使徒保羅多次提醒說基督徒不要看自己過於所當看的，約翰則反覆說基督徒要彼此相愛。這裡都提到，人與人之間沒有任何等級之分，無論權力、社會地位、學識、貧富…任何事物都不能成為劃分人群等級的標準。

　　所以，任何一個宗教如果提說「等級」，比如作為上層修行指導者的人身份必須高於普通信徒，普通信徒必須絕對服從上層指導者，這種宗教都可以一概認為是錯誤的。

　　既然是錯誤的宗教，還用別的宗教作為這個宗教的上層，去統治、管理么？錯誤的就應該直接被擯棄。

　　如果看到有宗教是宣稱等級制度的，請立即遠離！

補充一句：

聖經中耶穌這樣說：

你們中誰願意為首，就必做眾人的僕人。（馬可福音10:44）

為首的卻要做眾人的僕人，這與世俗的上下級關係和權力劃分有本質的區別。

我不知道你在哪裡看到的，首先我想明確我的態度是基督徒，但不是信基督教的，因為宗教和單純信仰還是有差別的。

其次，等級就是一個政治和社會概念，從你語氣中可以判斷你自己也是厭惡這樣的等級，因為等級秩序是為了維護統治者的利益。

上帝與人的關係。上帝造人，是一切的造物主。上帝也愛人，甚至不惜將他的獨生子賜給我們，替我們世人除罪。我們常常呼叫上帝為：阿爸，父。我覺得上帝就是這樣一個愛光勝義的形象。有愛，也有公義。可以說主耶穌是我們的王，但不是通過等級來作王，他為我們定十字架，是榮耀神，就與神得榮耀有權柄。

此外，依稀記得創世紀里寫，上帝造花草等是為了悅人的眼目，飛禽走獸也給人使用。

可見，神真的愛世人。

萬物平等是佛家所說吧？說句冒犯的話，你覺得你和豬是一樣的嗎？很荒誕么。

但是神是超越所有而存在的。

真實的基督信仰中，很難看到等級的框架。

列出一些基本真理，對照參考，

如果單看前一句，很容易會認為有等級，

因此要知道後一句，就相當重要了。

神造人。

神是按自己的形象造人。

神賜下獨生愛子耶穌基督降世，替人的罪死在十字架上，下到陰間，三天後復活，升天。

神的帳幕在人間，神要與人同住。得救的人可以靠著救恩，坦然無懼來到神面前。

父指示子的，子才能做，子順服父。

聖父、聖子、聖靈，三位一體。父一切的豐盛都在子裡面。

信子的人有永生，不信子的人得不著永生。

耶穌基督是替普天下所有人受死。他願意萬人得救，明白真道。

耶穌基督是大牧人，我們是他的群羊。

耶穌基督是神的長子，我們都是神兒女，是耶穌基督的弟兄。

但有一點，從「沒有等級」不能推出「眾生平等」，這個話題就不延伸了。

直接地說，「等級」和「平等」從來不是信仰考慮的問題，這估計又是某批歷史課本的誤導。

關鍵是自由。

出於基督信仰，

有人發起了解放黑奴運動，

有人建立了紅十字會，

有人死後將遺產全部獻出，

有人畢生研究一件事，成果無償轉讓，

……

所有這些行動，有一個前提，他是自由的。而等級和平等都是桎梏。

約翰福音8章35-36節

奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。

相信耶穌是基督，與基督教是兩回事；

基督教是在社會上對相信主耶穌的人、這個團體的一種稱呼。但是，應該是教會。

至於等級的事，社會上是有的！

現實中也是存在的。

教會裡，相信主耶穌的人，越是所謂被稱為職位高的作工的人，他們、她們越謙卑的服事著教會與在教會裡的弟兄姊妹們的。

而不是轄制著信主的人！

若是有著轄制相信主的人，這種教會與聚會的團契，我們就要反思了。

至少不像主耶穌所說的：

正如人子來，不是要受人的服事，乃要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。

馬太福音20章28節；

就連主耶穌也是謙卑的在服事人，願我們也更學像主耶穌。

我認為不是等級，而是上帝的創造非常有秩序。上帝在造亞當前所造的那些：晝夜、水、空氣、動物、植物等，這些都是人生活所需的。唯獨創造人時，神說：＂我們照著自己的形象造人。＂並給人一個職責，＂生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。＂

管理者並不等於擁有者，所以題主說的第3條，動物等隸屬於人的說法是不對的。上帝的創造很有秩序，他只給了有他形象和樣式的人管理的權柄和能力。但不等於神就覺得其他的創造低級，創世紀第一章，神每一天的創造後幾乎都說，神看著是好的。

至於1，2條。神是三位一體的，聖父、聖子、聖靈都是神，他們也分工明確，是有秩序的一個團契。但這並不是說他們之間存在等級。

第4條就更不是等級啦。耶穌說：＂我是道路、真理、生命，若不借著我，沒有人能到父那裡去。＂只有他為人的罪而死，並用復活的大能顯明他是神的兒子。信神兒子，有神兒子生命的人有永生，這是神的真理。若一方面上帝賜下他兒子來做成救贖大工，另一方面又說信其他的神也能得救，那就亂了套了。

神不會背乎他自己。

該問題提到幾個角色。神人動物，然後是信的人與不信的人。

神是自有永有的，是萬物的創造者，是時間和空間的創造者。聖經啟示，神是三位一體的獨一真神，三個位格是聖父聖子聖靈。

神創造宇宙萬物，最後造人，是因為宇宙萬物是為人所造，就像父母為還未出生的寶寶事先預備各種用品一樣。在伊甸園裡，人與動物和諧相處，人是動物的管理者，亞當為動物命名，人和動物都以植物為食物。人墮落之後，挪亞時代，上帝允許可以吃動物，一些家畜也是人的私有財產，希伯來民族是游牧民族，都會有牛羊的牧羊。

當然可以得出結論，人是比動物更高的，人管理地上的萬物，人向神敬拜。這其中人是君王，人是先知，人是祭司。當人順服神的時候，上帝就祝福地，地使人得福。當人不順服上帝的時候，上帝就詛咒地，人要經歷勞苦。人被造的次序是在神和萬物之間，當人不守本位，向上墮落就自比神，向下墮落，就敬拜物質世界，一生的追求都以物質為目標，失去了人被造的尊貴的王的位份。

至於不信的人，也是自己出賣了長子的位份，我們可是上帝的兒子呢，人卻放棄這身份。人不能論斷別人，但神對人是有判斷的，謙卑的人，上帝就使他升高，驕傲的人，上帝就使其降卑。這是反合性的真理。

等級是有的，我回答下我的觀點

1.上帝是萬物之主沒問題

2.耶穌是上帝的兒子，降到地上的王。這是同一等級。因為涉及到三位一體。所以這是題主你第一個誤區。

3.人是地上世界的主宰，沒問題

題主忽略一點，還有天使，等級比人小。（但是希伯來書又說，你叫他暫時比天使微小一點，雖然這裡說的是耶穌，但是同樣有指人，所以現在天使應該比人高點，這點我不明確，只是提一下）

4.你說的最後一個觀點我不贊同。因為這個理念是成功神學的理念。基督徒一直有談論到基督徒的苦難觀，很多基督徒都受到大逼迫，大患難，所以當題主真正去了解基督教的時候會發現這點在基督教內部是不成立的。不過在舊約時期（律法時代）確實是這樣的，遵守上帝律法的人，上帝會以物質的富裕來體現他對遵守他律法人的喜愛。

繼續下面的愛人如己中的人，如題主說的是否有特殊意義。我聽過，看過一些講道。裡面談論到，聖經是最高舉人的一本書。世界絕大部分書寫到人性的敗壞，人性的軟弱。但是在聖經創世紀的時候寫到，人有神的形象，即高貴，聖潔，榮耀等等等等。雖然人犯了罪，但是當基督再來的時候，除了罪，人又會變回起初的形象。所以聖經對人的評價是超級超級高的。

我覺得第三條跟信仰沒有關係，而是人類的共識，也是不證自明的既成事實。任何東西、動物、資源到了人手裡，就成了人的財產。你弄死了人家的動物、或者弄壞了人家的花草，人類法律就會要求你賠償。就是那些受保護不可獵捕的野生動物，也是因為被視為國家的財產，才不讓別人碰。

你想想，你開車撞死了農民伯伯的牛或者羊，你去跟人家說，「它也是和人一樣平等的、獨立的生命，我唯獨傷害了它，這事跟你卻沒有什麼關係」，這樣好嗎？說萬物平等容易讓現代人信服，我看只是說說而已，連號稱萬物平等的佛教國家都不會信服，你拿走他們一隻牲畜你就知道他們不信服了。

沒有階級的社會是不存在的。這是宇宙秩序的一種表現。

看不到一個理性的回答，都是傳福音的

那天使呢，撒旦原來是天使，那天使誕生於上帝造人之前啊，為什麼聖經上沒有記載？