都說印度是朵奇葩，那你知道是什麼造就了這朵奇葩嗎？

印度是很多人都會關注的國家，它就像一朵奇葩，讓你不得不多看它幾眼。或許，作為歪果仁來說，對印度的了解多數是碎片化的。印度著名電影導演阿米爾.汗的作品，如講述教育的《三傻大鬧寶萊塢》、講述宗教信仰的《我的個神啊》，還有近期的講述印度女性的《摔跤吧！爸爸》，似乎印度國人去展現其社會現實，更具有真實性和震撼性。

不過，這篇文章並非是電影影評。說了這麼多，雲石君是想給大家分析造成印度種種奇葩的原因。

自古以來，印度自古以來最大的屬性便是其分裂性。雖然在文化上，南亞各區域板塊基本上都歸於印度文明體系，但政治上，卻一直是邦國林立、各自為政，歷史上也只有過短暫的統一。

現在的印度，雖然在政治上是一個主權實體，但內部各邦在內政上擁有極大的自主權，甚至各行其是，新德里的中央政府就像擺設一般。

這究竟是什麼原因造成的？雲石君將從以下幾個方面分析。

第一、外部環境相對安穩

從地緣格局上看，南亞次大陸有天然屏障：東有緬甸密林，北有喜馬拉雅山脈和青藏高原，西有印度河流域、興都庫什山脈，南面大海。

這樣封閉的環境下，當印度文明覆蓋整個南亞次大陸後，便沒了動力繼續擴張領土。再看中國，華夏農耕文明必須長期面對塞外游牧文明的侵襲，高壓之下，必須用大一統的方式，來集中全國資源應對外敵。

不過，古代印度也會周期性遭受中亞游牧文明的入侵，但根本威脅不到印度文明的獨立性。之所以如此，除了古代印度文明的不俗實力外，還有中亞作為大陸交通島的地理位置。

身處亞歐大陸腹地的中亞，成為東亞大陸、蒙古高原、南亞次大陸、波斯高原、兩河平原等亞洲各大地緣勢力的交鋒之地。虎狼環伺的周邊環境，中亞要作為一個獨立的地緣板塊難度很大，最常的結局便是成為各大文明交鋒後勝者的附庸。

中亞因實力有限和又長期混亂，想要入侵印度，面臨一個難題：由於身後缺乏強大而穩定的地緣板塊作為支撐，使他們無力對印度文明進行根本性改造，反倒不得不針對印度實情，對自身進行調整，以維護得來不易的統治地位。其最終結果就是融入印度文明。

於是，印度便在相對安穩的外部環境下進行窩裡斗。

第二、地緣核心被肢解

大家都知道，大一統是將中央的權力凌駕於各地方權力之上。不過，為了追求自身利益的最大化，使得不同地緣板塊的人群在中央權力之外又有私心。

一旦中央集權了，那麼各次級地緣板塊的政治權力相對就少了，為了利益，雙方的衝突便埋下了種子。而大量地緣實力較弱的板塊，在集權的體制下又面臨著邊緣化。在這種情況下，中央集權必須要有一個強大的本部核心區，這樣才有力量壓制邊緣的不滿，確保中央集權的有效性；反過來，政治上的集權，又使邊緣地區的資源大量流向本部，使本部因此受益。

拿中國的中央集權來說，長江——黃河流域的超強地緣實力，強有力的支撐這古代中原王朝的擴張。這種強大，一定程度上壓過了地形的阻礙——不僅四川、雲貴、東北這類地緣結構十分獨立的區域；甚至青藏、西域這種極端邊緣的邊遠地帶，最後都被納入中國版圖。

印度文明核心區的形成也與古代中國相似，也依賴印度河與恆河。不過，不幸的是，印度的大一統未能實現不說，作為兩大核心之一和本土文明發源地的印度河流域，最後反倒被淪為伊斯蘭文明的地盤。到現代，印度河流域甚至在政治上都與印度剝離，成為獨立的巴基斯坦國。

比中國還古老的印度，為什麼連老巢都保不住？

還不是塔爾沙漠惹的禍。這個面積近60萬平方公里的沙漠，就橫在印度河流域與恆河流域的中間。

當然，沙漠原本非沙漠，只不過是天災和人禍共同的作用。氣候環境的變化和還有人類對森林植被的過度砍伐，便在這兩河中間形成了沙漠。而這種沙漠化，對南亞次大陸的政治格局產生了多米諾骨牌式的效應：

首先，塔爾沙漠阻斷了印度河流域與恆河流域。這就導致南亞的這兩大核心板塊，不僅不能像地緣關係緊密的長江、黃河流域一樣，經過整合形成合力，反而逐漸走向分離和對立。

內部如此局面，外部進入也就相對更容易。而中亞勢力的進入，印度的分裂也就更深。印度河板塊地處南亞與中亞交界，由於中亞勢力游牧文明的軍事實力雄厚，以致於實力不如恆河流域的印度河流域藉助外力，來與恆河分庭抗禮。

而就有我們現在看到的局面，當中亞軍事勢力與伊斯蘭文明結合後，印度河流域的人文特質便也逐漸被伊斯蘭化。

就算印度文明的體量很大，伊斯蘭文明無法將其完全取代，但在距西亞最近的印度河流域，它卻能取而代之。再加上塔爾沙漠的阻斷作用，時間推移之下，這塊南亞的第二大地緣板塊、古印度文明的發源地，也成為伊斯蘭文明的勢力範圍。

印度河板塊的丟失，使印度文明原本的二元核心，縮小為只剩恆河板塊一部，元氣已然大傷。而印度河和恆河的對立、衝突，又削弱了印度本部核心區的實力。在這種情況下，本部再沒有足夠的力量壓制諸如孟加拉、德干高原等其他地緣板第三、嚴酷的種姓制度

上古時代，雅利安人經興都庫什山脈進入南亞，取得了當地的統治權。由於相對於南亞土著的達羅毗荼人（印度黑人），雅利安人在數量上處於絕對劣勢。為了確保統治權，便設計出種姓制度，將印度人劃分為婆羅門、剎帝利、犬舍、首陀羅四大種姓。其中雅利安人被歸為婆羅門、剎帝利這兩大高貴種姓，逐漸發展成印度白人；其餘的印度黑人，則歸入犬舍、首陀羅這些低等種姓、甚至賤民。由於雅利安人，以及後來進入南亞，取得統治權的中亞人都膚色較白，所以這種階級劃分帶有非常明顯的種族色彩。

為了讓低種姓安分守已，印度白人大力推廣印度教，利用其「今生受苦、來世便可享福」的教義，削除黑人們的反抗意思，使他們在精神上徹底奴化。

這種奴化，雖然維護了印度白人的統治，但負面效果也很明顯。

一則，一生為奴的印度黑人對國家的認同感很低甚至沒有。二則，因過於強大的宗教影響力，削弱了世俗權力的作用，比如：在種姓制度中，擔任祭司的婆羅門位居第一等級，而由國王、官吏組成的剎帝利屈居第二等級。

如此一來，中央朝廷下派的職業官僚無法憑藉中央王朝的權威，對當地施行管制，世俗權力並不會受到民眾的敬畏。

而世世代代紮根於當地直接統治印度黑人的土邦貴族，和直接控制當地平民思想的寺廟和婆羅門，才是平民心中的權威和敬畏的對象。

流官制是中央集權的基本行政制度。一旦流官制行之無效，便由土著的世襲貴族和祭司代勞，來控制地方，而中央的最高權力在日積月累中被瓦解。

種姓制度是維護社會穩定的基礎，但同樣是瓦解中央集權的利器。而種姓制度還在一日，中央集權實施的難度也就越來越大。

過於完整的板塊結構使得印度很少有外部之憂，被肢解的地緣核心又是大一統的阻礙，而種姓制度對中央集權的抵觸不斷地瓦解著世俗權力，三條繩子扭到一塊，勒住了印度文明的大一統，朝分裂的方向發展，也是印度的奇特之處。

當然，印度對此是不甘心的。所以一直以來，它也絞盡腦汁，希望突破這種地緣和人文結構套在頭上的枷鎖。那麼，印度能成功嗎？關注微信公眾號：雲石，雲石君下一節繼續為您解讀。

本文為雲石地緣政治系列123章。解讀大國博弈內幕，剖析政治深度邏輯，請用微信搜索公眾號：雲石，收看全部雲石地緣政治系列文章