那些撩人又美好的古代內衣

作為最貼近女人心臟的衣服，內衣往往比外衣更能體現女性的感性輪廓。畢竟，外衣是社會身份，內衣才是情感體驗。

然而，在中國的古代歷史裡，女孩子的內衣幾乎都被深藏了。內衣最早被稱為「褻衣」。「褻」意為「輕浮、不莊重」，可見古人對內衣的心態是迴避的。每當情節進展到「開窗秋月光，滅燭解羅裙……」然後，就沒有了，在燭光被吹滅後，女子身體上露出的是什麼樣的內衣，故事又發生了什麼，一切就不得而知了。

古時的月色該是什麼月色？她們的內衣又是什麼樣？

抱腹

「微風暗度香囊轉，明月看從玉手生；

見說自能裁帕腹，一雙濡鵲綉初成。」

抱腹是從帕腹的基礎上發展而來的一款內衣。

漢代劉熙所撰的《釋名》解釋雲「抱腹，上下有帶，包裹其腹上，無上襠者也。」由此可見，抱腹應該是上下有系帶，這樣可以更好地裹緊腹部，但並沒有連檔到下體，這也是它「抱腹」名稱的由來。

抱腹是單片形式，抱腹只有前片，沒有後片。後背部分是全部裸露的，以系帶來連結穿著，質地多用平織絹，圖案多以愛情為主題。穿著這樣的內衣，可以最大限度地達到透氣涼爽的效果。

抱腹是漢代最簡便的內衣典型形制，一直傳承至清代。

裲襠

「裲襠雙心共一襪，帕腹兩邊作八襊。」

裲襠，俗稱「兩當」。漢劉熙《釋名?釋衣服》曰：「其一當胸，其一當背，謂之裲襠。」又《駢雅·釋服食》：「裲襠，胸背衣也。」說明裲襠的形制簡單概括為有前後兩片衣襟，一片當胸，一片當背。腋下與肩上以襻扣之，男女均可穿著，既可穿著在衣服內部，也可著於外，且有綉、有棉、有夾，也有軍事用的裲襠鎧。

裲襠是胸前、背後各有一衣片的一種新服飾形制，是南北朝時期特有的。其形式應為無領無袖，前後兩片，腋下與肩上以撐扣之，男女均可穿著，既可穿著在衣服內部，也可著於外，且有綉、有棉、有夾。後來，裲襠形式運用于軍服之中，製成裲襠鎧，改為鐵皮甲葉，套於襯袍之外，從此失去了裲襠作為內衣的意義。

1979年，新疆吐魯番阿斯塔那晉十六國墓葬中出土裲襠實物殘片，出土時粘貼在女屍背部，雙層，內層為素絹，外層中間縫綴一幅刺繡，刺繡尚殘存大部，系在紅色絹底上以黃、黑等各色絲線採用鎖針法綉出圖案。

心衣

「心衣抱腹而施鉤肩，

鉤肩之間施一檔以奄心也。」

抱腹上加以「鉤肩」及「襠」，則成了「心衣」，心衣為上掩於胸，下達於腹，兩端綴有鉤肩，鉤肩之間施一橫襠，穿時雙臂貫入鉤肩。

心衣也是只有前片，沒有後片。穿著這種內衣，後背部分是全部袒裸的。「心衣」的特點是以「以帶掉縛」以及「以平裁式布帛遮束」。其「帶」的量及位置各有不同，其「平裁式」的幾何形態化布帛的分割均有變化。應該說「心衣」已經基本具備了後世內衣的特點。漢朝常用的內衣面料是平織絹，上面多用各色絲線綉出花紋圖案（稱彩綉），圖案多以「愛情」為主題。

心衣是漢代較為典型的內衣形制之一，流行於當時的各個階層。魏晉南北朝，由北方游牧民族傳入的「裲襠」成為主流內衣形制，心衣漸漸式微。

說了那麼多內衣，內衣之後自然要穿上老祖宗鍾愛千年的經典款時裝了——曲裾袍。

曲裾的形態在《漢書·江充傳》中曾描述過：「充衣紗縠禪衣，曲裾，後垂交輸。」顏註：「如淳曰『交輸割正幅，使一頭狹若燕尾，垂之兩旁，見於後。是禮深衣續衽鉤邊，賈逵謂之衣圭。』蘇林曰：『交輸，如今新婦袍上袿，全幅繒角割，名曰交輸裁也。』」曲裾袍右片衣襟接長，加長後的衣襟形成三角，經過背後，沒有縫在衣上的系帶，以腰帶系住三角衽片的末梢來固定。

剛開始，男女均可穿著。後來男子曲裾愈來愈少，曲裾作為女子衣裝保留的時間相對長。曲裾袍衣長曳地，行不露足，顯得含蓄、儒雅。東漢末至魏晉，女子深衣式微，襦裙成為主流，曲裾深衣自然也差不多銷聲匿跡。隋唐之後，大行其道的女服則是襦裙。

曲裾原稱繞襟袍，屬於上下分裁式，類似深衣，又稱曲裾深衣、繞襟深衣。這一狀況可能就是古籍資料提到的「續衽鉤邊」。「衽」是衣襟。「續衽」是將衣襟接長。「鉤邊」是形容繞襟的樣式。

湖南長沙馬王堆一號漢墓出土的帛畫中，婦女於腦後挽髻，鬢間插有首飾，老婦發上還明顯地插有珠玉步搖。每人所穿的服裝，儘管質地、顏色不一，但基本樣式相同，都是寬袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經轉折，繞至臀部，然後用綢帶系束。老婦穿的服裝，還繪有精美華麗的紋樣，歷史恍如從未走遠。

從西安、徐州等地出土陶俑服飾也能窺見曲裾的面貌，漢代曲裾通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出裡衣。如穿幾件衣服，每層領子必露於外，最多的達三層以上，現代稱之為「三重衣」。

美國著名設計師肖佛爾說，中國服裝的設計具有「感情溫順」的精神。因為上流社會大都採用絲綢的材質，中國漢民族服飾的懸垂感獨一無二，飄逸靈動，「曹衣出水」、「吳帶當風」的華美氣度有傾國之姿。

東方人的優雅和時髦，盡數於此了。

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