明清文學常見典故（二）：婚姻嫁娶

看多了明清小說，就會發現其中每論及婚姻嫁娶，大多有一些現成文字可以套用，這節就說一說作者們常用的辭彙及其由來。

一、曠夫怨女

和現在一樣，明清時代的父母也是為子女的婚事操碎了心，那麼小說里怎麼形容家裡的剩男剩女呢？

形容剩男一般說：

【曠邈、久曠】

《聊齋志異·嬌娜》：

兄曠邈無家，我夙夜代籌久矣，行當為君謀一佳偶。

【無家、無室、無家室】

《水滸傳》第三十八回：

他是個沒頭神，又無家室，只在牢里安身。

形容剩女一般說：

【摽梅、嫁杏】

摽梅，典出《詩經·召南·摽有梅》：

摽有梅，其實七兮！求我庶士，迨其吉兮！

取梅子已熟，君宜採擷之意，類似於「有花堪折直須折，莫待無花空折枝」。

嫁杏，典出宋代張先《一叢花·傷高懷遠幾時窮》：

沉恨細思，不如桃杏，猶解嫁東風。

指桃杏猶且知道凋謝之前嫁與東風，自己卻空老閨房之意。

常見用法如「年逾花信，尚待摽梅」、「摽梅有待，嫁杏無期」、「摽梅已過」、「摽梅失侯」、「嫁杏愆期」、「詄梅」之類。

【久曠】

這個其實是說沒有男人很久了，小淫書里用得比較多，通常這個詞後面就是不可描述，所以用例就不放了，以免有瀆視聽。

那婚姻及時怎麼說？

婚姻及時可以用「桃夭」、「燕燕」等：

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

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燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送於野。

二、做媒

古代成婚沒有媒人可是不行的，做媒有以下幾種說法：

【執柯（斧）、作伐】

這兩種說法系出一典，《詩經·豳風·伐柯》：

伐柯如何？匪斧不克。娶妻如何？匪媒不得。

故而做媒亦稱「作伐」或「執柯（斧）」。

【執冰、作冰】

《詩經·邶風·匏有苦葉》：

雍雍鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。

《晉書·列傳第六十五》 ：

孝廉令狐策夢立冰上，與冰下人語。紞曰：「冰上為陽，冰下為陰，陰陽事也。士如歸妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上與冰下人語，為陽語陰，媒介事也。君當為人作媒，冰泮而婚成。」

媒人也因此稱作「冰人」、「冰斧」，談論嫁娶之事也叫「冰議」。

【蹇修】

出自《離騷》：

解佩纕以結言兮，吾令蹇修以為理。

屈原令蹇修去見宓妃為其做媒，後遂以「蹇修」代指媒人。

【掌判】

典出《周禮·地官·媒氏》：

媒氏，掌萬民之判。

【保山】

《紅樓夢》第一一九回：

況且還有舅舅作保山。

取保婚姻如山一般堅固之意。

三、擇婿

女婿有很多種說法：

【東床、東袒（坦）、袒（坦）腹】

郗鑒擇婿時，王氏兄弟中其他人都去拜見，只有王羲之袒腹躺於東床之上，後來郗公以女妻之。後世遂稱女婿為「東床」、「東袒（坦）」、「袒（坦）腹」等。

【乘龍快婿】

源出秦穆公嫁女弄玉於蕭史，夫婦乘龍跨鳳而去的故事。

【嬌客】

幼時看《包青天》演到真假狀元之時，假狀元自稱「宰相嬌客」，我因此愣了很久，後來才知「嬌客」乃是女婿之意，但自己說出來也未免有些太不要臉了吧。

宋·黃庭堅《次韻子瞻和王子立風雨敗書屋有感》：

婦翁不可撾，王郎非嬌客。

任淵註：「按今俗間以婿為嬌客。」

【雀屏之射】

大家都知道「比武招親」，其實還有一種更文雅的說法，叫「雀屏之選」，這說的是唐高祖李淵的故事。

《舊唐書·后妃傳上·高祖太穆皇后竇氏》和《新唐書·太穆竇皇后傳》都記載：北周將軍竇毅覺得自己女兒才貌非凡，不可以隨便嫁人，一定要給她選個好夫婿，便在門屏上畫了兩隻孔雀，讓前來求婚的人各發兩箭，暗中約定誰射中眼睛就把女兒嫁給誰，結果前面幾十個人都沒能射中，等到李淵來了，發兩箭各中一目，竇毅非常高興，便把竇後嫁給了他。後來擇婿遂有「雀屏選」、「雀屏射」之說，被招為婿則稱為「雀屏中選」或「雀屏佳選」。

【卜鳳】

《左傳·庄公二十二年》記載，齊懿仲想把女兒嫁給陳敬仲，他妻子占卜得到「鳳皇于飛，和鳴鏘鏘。有媯之後，將育於姜。五世其昌，並於正卿。八世之後，莫之與京」這樣的吉利話，而後擇婿也稱作「卜鳳」。 婚禮祝詞中常有「久諧鳳卜」等語。

四、求親

求親可以說：

【求聘、求凰、求賢助】

比如《聊齋志異·花姑子》：

至家，即浼交好者造廬求聘，終日而返，竟莫得其居里。

求親之人自謙高攀時會用到下面這幾個說法：

【絲蘿、蘿菟、蘿蔦、附喬】

絲蘿、蘿菟、蘿蔦都是菟絲子一類的藤蘿，攀附在喬木之上，借著樹木往上爬，所以自謙與人家結親為蘿蔦附喬而上。絲蘿、蘿菟、蘿蔦等也可以代指姻親關係。

一旦女方允諾親事，那就叫：

【許纓、許聘、許字】

女子沒有對象，那就叫「待聘」、「待字」；訂了婚，則叫「許聘」、「許字」或者「許纓」、「著纓」，典出《禮記·曲禮上》：

女子許嫁，纓。

女子定親之後要繫上五彩的絲繩，在新婚之夜由丈夫親自解下來，這叫「著纓」。

《聊齋志異·胡氏》：

主人黯然良久，曰：「仆與胡先生，交已莫逆，何必婚姻？且息女已許字矣，煩代謝先生。」客曰：「確知令嬡待聘，何拒之深？」

「許聘」便要「納采」，「納采」送大雁，所以又叫「委禽」，送給女方的「聘儀」也稱「雁幣」。（當然六禮中除了「納徵」之外，其餘五種「納采、問名、納吉、請期、親迎」也都要用到大雁，大雁是結婚儀式很重要的器物。）

此外，「納采」還有一種說法叫作「下茶」，因為茶樹一旦種下去就會生子，而且隨便移植便會死去，「下茶」取其堅定不移之義。

定親還可以叫「紅定」，晉武帝選良家女入宮，選中的都會用紅紗系在胳膊上，鎮軍將軍胡奮的女兒也入選了，也用紅紗系臂。因此，後來定婚也被稱為「下紅定」。

五、自薦

小說里經常是大小姐們賢良端淑沒多久，看到翩翩佳公子登場，便紛紛把持不住，自薦枕席，說法還很多：

【執（侍、奉）巾櫛、侍枕席、奉（執）箕帚、備洒掃、執爨（炊）、主中饋】

瞧見沒有，有要幫你梳頭的，有要幫你鋪床的，有要幫你掃地的，有要幫你做飯的，有要幫你待客的……總之，人家就是想到你家裡幫你幹家務，你要拒絕就真是太不識抬舉了。

不過，我覺得還是人家張生說得好：「若共他多情小姐同鴛帳，怎捨得他疊被鋪床。」

六、聯姻

結婚是兩個家庭的大事，討論結婚的事也叫「議姻」或者剛才說的「冰議」。

兩家聯姻常被譽為：

【秦晉之好、朱陳之好】

「秦晉之好」大家都很熟悉了，春秋之時，秦晉世代聯姻。「朱陳」則是出於白居易《朱陳村》一詩：

徐州古豐縣，有村曰朱陳。

……

一村唯兩姓，世世為婚姻。

好是好，只是這樣近親結婚真的沒關係么？

七、出閣親迎

女子出閣可以說：

【于歸、適、歸】

這個用法就不說了，《詩經》中到處都是。

【辭父母、遠兄弟】

辭別父母兄弟來到夫家，也很容易理解。

【結褵（縭）施衿】

典出《詩經·豳風·東山》：

親結其縭，九十其儀。

毛傳：「母戒女，施衿結帨。」

母親為女兒結上配巾，取其到夫家能謹慎持家之義。

男子親迎可以說：

【完娶、取】

取即娶本字。

【御輪秣馬】

《詩經·周南·漢廣》：

翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。

御輪是指親迎，秣馬、秣駒，都是迎娶之前的必要準備工作。

【葛藟縈樛】

典出《詩經·周南·樛木》：

南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。

野葡萄藤爬上了樛木樹枝，比如女子嫁人。

八、私會

【逾牆鑽隙】

指男女為了私會不惜爬牆鑽洞。

【桑間、濮上、月下】

《禮記·樂記》：

桑間濮上之音，亡國之音也。

《漢書·地理志下》：

衛地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉。

「桑間濮上」歷來有淫靡之音或男女私會的意思。

「月下」，歐陽修《生查子·元夕》：

月上柳梢頭，人約黃昏後。

花前月下，正是男女私會之所。

— 典型用法 —

幽會：「桑中」、「桑中約」、「桑中期」、「桑中之行」、「濮上會」、「桑濮」、「桑間月下」

私奔：「桑中之奔」

情歌：「桑間之詠」

苟合：「桑中之喜」

男女若是看對眼了，互相約誓，一般都說「訂永約（好）」、「誓堅永約」、「相期永好」。假如男子貧賤，則常稱女子如同紅拂，乃是「巨眼識人」。

什麼？你說要是被拒絕怎麼辦？

晉代名士謝鯤親身經歷，這位仁兄曾經趴在牆頭挑逗鄰家高氏的女孩，可惜長得比較抱歉，比不得人家宋玉，被看得發惱的高氏女一梭子砸將過去，直接敲斷兩顆門牙，得了個「投梭折齒」的浪名。

九、妻妾

說到兩女共侍一夫時，很多小說常會引用「娥皇、女英」的故事，這二妃也可以簡稱「英皇」，但絕對和西洋的大不列顛沒有任何關係。 此外，還有用「一碗雙匙」這個說法的。

十、離婚喪偶

女子歸家叫「歸省」、「歸寧」（其實男子也可以用），《詩經·周南·葛蕈》：

害浣害否，歸寧父母。

要是從此不回了，就叫「大歸」，《公羊傳·文公十八年》：

夫人姜氏歸於齊。

何休註：「歸者，大歸也。夫死、子殺、賊人立，無所歸留，故去也。」

被丈夫拋棄，回到娘家，叫「來歸」，《左傳·庄公二十七年》：

凡諸侯之女，歸寧曰來，出曰來歸。

男的喪偶，除了稱「鰥（矜）」，還可以說「失儷」。女的喪偶則稱「寡」、「嫠」，再嫁稱「再醮」、「別醮」，再嫁的女子也被稱為「判妻」，孫詒讓《周禮正義》：

江永云：「娶判妻，謂娶人所出之妻。」黃以周云：「判妻即為嫁妻，夫妻為判合，妻而嫁，合者又判矣。」今考判妻，蓋兼夫在而被出，與夫亡而再嫁者而言。

【丁酉八月十八】

感覺自己後面越寫越簡略，手機打字太辛苦了，等有空再作增補罷。

【丁酉八月廿一】

修改了一下文章格式。