墨家系列02--讀懂了墨家，就讀懂了當下

「這篇文章是之前小墨專訪墨門書院學術顧問韓晗博士的記錄，韓晗博士是文化產業研究的先行者，對先秦諸子百家中的顯學墨家有著獨到的見解，善於把墨家和現今的生活結合起來，觀點新穎，發人深思。下面我們就來看看小墨與韓晗博士的精彩問答哦」

深圳大學85後副教授：韓晗

深圳大學文化產業研究院副研究員（副教授），曾任美國北卡大學教堂山分校亞洲學系訪問研究員、中國科學院博士後（具副研究員任職資格），兼任中國作家協會會員、美國中部及西南部亞洲事務研究委員會委員，四川大學符號傳媒研究所及武漢大學文藝生產與消費研究中心研究員，台灣「秀威文哲叢書」總主編，《東亞人文》學刊執行主編，主要研究方向是中國現代文化產業史。

【壹】

小墨與韓晗博士的問答

小墨：

我們都知道，墨家作為一個2400多年前的學派，雖有顯赫的時期，但是也遭遇了斷絕，而當我們在傳播墨家的時候，總會遇到一個問題，就是墨家對於當今的社會有什麼樣的作用？

韓晗博士：

我始終認為，我們並不比古人高明，幾千年來，我們在科技上可謂日新月異，但是我們在文化上著實不能說有什麼大的進步。因此，從古典文化中吸收一些觀點、思想，當然很有必要。

墨家是中國古代一個重要的思想流派，我認為，墨家所提倡的一些觀點，在當下仍有借鑒意義。你比如說，兼愛、非攻，我們現在講和平發展，就是這個意思。你想想，墨家是什麼時候出現的，是戰國時期，戰國是」強權即真理「的亂世，那個時候墨家的學者可以提出」兼愛「、」非攻「的觀點，可以說是很了不起的。

當然，墨家還有一個觀點，叫「明鬼」，墨子說過一句話，叫「雖有深溪博林、幽澗無人之所，施行不可以不董，見有鬼神視之。」這句話的意思是，哪怕你到了深山老林里，也不能做壞事，會有鬼神看著你。這句話的意思是，做任何事情內心一定要有敬畏，這個觀點對於我們當下太重要了。

我到歐洲去，半夜三更，馬路上一輛車都沒有，過馬路的人都知道看紅綠燈，這就是有敬畏，當然這種敬畏不是鬼神，是法制、道德，但是他們和鬼神一樣，都是基於內心的敬畏。《後漢書》記載了一個叫楊震的官員，別人給他行賄，他說我不要。行賄者說，您別害怕，這事兒沒人知道。楊震反問：天知地知你知我知，怎麼可以說沒有人知道呢？我認為楊震就是推崇墨家的人，他這句話就是很鮮明的」明鬼「之說。

我們現在就缺乏這種基於內心的敬畏，很多人做任何違法亂紀的事情都「膽兒肥」，地溝油、假藥、人販子，這些事情在全世界很多國家都被當作奇聞的事情，我們卻屢禁不止，為何如此？我想很大程度上是因為我們喪失了「明鬼」這個傳統。

【貳】

小墨與韓晗博士的問答

小墨：

您又是如何看待墨家這個學派的呢？墨門書院一直以來都以讓教育變得更好為終極目標，以墨家為核心思想，因為我們覺得墨家重視實踐和科學的理念，可以更好的培養學生的創造性思維，以及讓學生能找到自己的興趣，所以在這方面，我們一直苦惱於，如何讓墨家思想與當今教育更好的結合起來？

韓晗博士：墨家重視實踐和科學當然是他的一部分，我認為墨家最大的特點在於它的世界觀。我是研究科學史的，其實知道科學無非是基於三個元素的組成：文明、知識與技術。文明為上，知識為次，技術最次。

當然我不是否定技術的意義，我的意思是說，墨家的科學，當然重要，但是當下有一種觀點，科學即技術，墨家是有技術的，比如說魯班，人家就是很好的工匠。但是墨家的科學不只是技術，墨家的科學，是一種科學文明，他與道德、世界觀相對應的，在落實到當今教育的範疇下，這個問題尤其顯得重要。

【叄】

小墨與韓晗博士的問答

小墨:

我們通常會遇到一個問題，就是現代人對墨家的了解知之甚少，普通人更是只在上學的時候教科書中聽說過墨家，我們想更好的傳播墨家思想讓大家了解和喜歡，有沒有什麼比較好的方式和方法呢？

韓晗博士:

這不只是墨家，是所有經典時期思想在全球化時代所面臨的共同問題，你比如說印度吠陀教義、中世紀安瑟倫的宗教思想等等，現在知道的人可謂微乎其微，我們必須正視這個現實。

想要讓這個問題獲得解決，我認為所謂的「國學熱」並不能從根本上解決問題，甚至苛刻說，根本解決不了問題。

我們需要一種「求同」的價值觀，就是要找到經典時期思想在哪些問題具備當下的闡釋性？譬如說現在朝鮮半島危機，當事人雙方劍拔弩張，我們是否可以重新從「非攻」這個層面來提出解決問題的思路？「非攻」不是服軟，也不是綏靖妥協，而是一種以最少傷亡換取最好結果的人本主義軍事思想，第一次世界大戰時，死了很多人，以梁啟超為代表的學者開始反思戰爭對人的傷害，這在《歐遊心影錄》里寫了很多，這裡我就不說了，總體來說，梁啟超的觀點就是墨子「非攻」思想的現代性詮釋，我覺得這種詮釋現在仍然有效，而且會有認同感。

【肆】

小墨與韓晗博士的問答

小墨:

墨家傳到今天只有《墨子》一書五十三篇，而市面上的各種墨子書籍都是千篇一律，都是對墨子原文的翻譯和注釋，缺乏延伸和故事，讓大眾很難去讀懂，面對這個問題，韓博士有什麼好的辦法嗎？謝謝！

韓晗博士:

還是回到我前面的話題，墨子的思想，具備當下的闡釋性，我們應當讓更多的非虛構作者、時評者從墨子的思想入手，來探討今天我們所遇到的問題。這樣的話，大眾就會覺得墨子的思想確實有生命力。

【伍】

小墨與韓晗博士的問答

小墨:

我們能否對墨子進行批判性的解讀呢？就是去除不適合現代的部分，然後借鑒適合現代的部分。二是對於傳播的第一步，我們是否需要一本能讓大家讀懂的「墨子」來承擔這個闡釋責任，是否要重新編撰「墨子」一書，以達到讓不了解墨家的人了解墨家。

韓晗博士:

我的觀點是，所謂批判性解讀，都是偽命題。墨子的思想不應將其一分為二，即分為「適合現代」與「不適合現代」的，他的思想是一個整體，明鬼、兼愛、非攻彼此相互聯繫，你選取其中之一，否定其中之一，那麼很容易自我否定。

墨子的思想和其他先哲的思想一樣，是對於人類意識形態的總結，科技在進步，但是意識形態沒有進步一說。這是與心理、道德息息相關的，我們可以說，「明鬼」中的「鬼」是不存在的，但是這個「鬼」並非封建迷信里的鬼魂，而是當事人內心的一種道德控制，古人認為這是「鬼神」之說，現代人認為，這是「道德本能」，即佛洛依德所說的「自我"，當然所謂「混不吝」甚至」獸性大發「之流，古人稱之為」不敬鬼神「者，無非「動物本能」而已。因此，古人在很多地方是看到問題了，只是表述方式和現代人不同罷了。

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