塔羅翻譯展示—卡巴拉塔羅之愚人篇

11. ALEPH 路徑

愚人

0號牌

□ 路徑顏色： 明黃色

□ 相關音階：E自然大調

□ 字元意思： 牛

□ 屬性：風

□ 秘傳標題：以太精神體

智慧的三十二條路徑：第十一路徑是才情橫溢而富有天分的，因為它具有順應天命和敢於直面一切事物發生的根源的高貴的本質。

「愚人」這條路徑在所有的源質中，連接著「皇冠」和「智慧」兩個源質，是全部路徑中第一個積極的表現形式。Aleph被分配到這條路徑，是因為在《光明篇》中，它就被指定為絕對的統一體象徵。總而言之，Aleph的意思就是牛，儘管它被解釋過很多不同的意思。例如，加雷斯（Gareth）爵士就曾建議這隻最接地氣的野獸就應該被應用在生命之樹上這個尊崇的位置，正如「靈性的目的源自於大地」 22?。保羅. 凱斯的釋義更加廣泛，但他也是從根本上同意了這個觀點。他認為，牛在農業中是一種動力的標誌，就如同農業在人類文明中的地位一樣。為此，他形容牛就是一種生命力、創造力和「能夠作用於人類所有利用和改變自然條件的方法上的能力」。 2??另一方面，克勞利則致力於這個單詞的具象化，他認為它應該代表的是犁頭。「因為，」他說，「它就是一個大陽具標誌物。」2??有憤世嫉俗者認為克勞利看見什麼都視作為陽具，鄙視他那種打著高等哲學的調調。然而目前，的確只有引述性方面的表達才能達到見微知著的效果。

理解「愚人」這張牌的時候，它要求我們是要發散思維的。它是整副塔羅牌裡面毫無疑問是最難理解和最意義深遠的一張牌。它是從「皇冠」中傳出來，到達宇宙的邊緣，空無之中由開始有界限，無限制的光在這裡似有若無。這樣，我們就可以通過主觀辨別，辨認出「皇冠」和第十一路徑分別是在哪裡。這裡再次回到如何將這世上最原始的創造力投射到整個大宇宙中的這個曲折的想法上。用最接地氣的方法去描述它的話就是世間萬物從無到有都源自於一個潛意識的動念。然後這個念頭逐漸形成並投射到意識中，讓每一根血管都承載著這個念頭。「愚人」就是這麼一個潛意識的動念，它完全可以超越任何理性的想法。

相信很多人都有過這樣的經驗，就是睡著的時候接觸到一些東西，那感覺非常真實，當醒來的時候想想卻感到非常無稽。我們偶爾能夠回憶複述出夢裡的情形，卻發現醒來後對現實生活完全沒有意義。通常，任何在現實生活中無法用言語表述的往往會被我們擱置遺忘到一邊。我們暫時撇開那些可能會對我們或者周圍環境帶有一些危險的夢境。另一方面，在某些著作中，已經開始對這些一系列的經驗總結出一些類同的概念，也許會對我們世俗中認為的所謂「真」、「假」帶來某種不一樣的衝擊。

若是要更清晰地去理解「愚人」、「魔術師」、「女祭司」（連接著「皇冠」的三條路徑）必須要一種接近突發奇想、自然流淌的方式。當我們了解到「皇冠」就是相當於我們集體無我意識，更諷刺的是，我們依然會慣性地用「我」的角度去看待。正如Dion Fortune曾經提及過，在我們的世界裡，只有小孩子可以試圖去描述神。然而，當我們知道我們無法直接地接近這些宇宙的最高階，我們找到並運用這個強而有力的宗教準則「As Above, so Below」，就是「在上即是在下」。意思是我們在「下面」看到的一切，就相當於一面鏡子同樣反映出「上面」的情況。

事實上，每一張牌都是有四重身份的。 當把「愚人」作為原型界的最高靈來討論時，它會同時出現在創造界、形成界和物質界。這樣，在一些我們最基本和最能夠理解的存在中，我們可以從中找到「愚人」在高階的活動關聯。那過程是一種探究心靈的活動，同時我們也能夠通過深入地讀懂「王國」而找到認識「皇冠」的共通點。

這是偉大的天主教先知Teillard de Chardin所描述的關於事實的本質。眾所周知，聖靈就是：它在我們之中，我們能夠呼吸感受到它，它就是我們自己。世間萬物其實都是「愚人」的能量表達，它是所有的起始，就如同Aleph是字母表的首個字母一樣。

Aleph作為第一個母音字母，性質屬風，同理可以理解為氣息。人們普遍認為在東方的宗教信仰比西方的更加註重氣息的運用，但只不過是在通俗宗教中。而在秘宗裡面，西方其實跟東方一樣，氣可以是一切，無論是在實際運用上還是在哲理上。在生命之樹和塔羅的角度，所謂的氣也許會以另外一種方式表達。我們在描述「魔術師」的時候會聯繫到「語言」，等於用一種震動的形式去展現圖畫。這就是氣的能量，但又有異於聲音。「愚人」就是這樣投射到「魔術師」。

克勞利提出了另外一種同樣值得考量的關於風的屬性研究。他說虛無就是空氣處於真空的狀態，有趣的是，他會聯想到塔羅牌中「愚人」的編號，就是零號。零號就相當於是虛無的狀態；它是精神的元神，是以太的光源。從數學上看，零是一個正數的一（男性）和一個負數的一（女性）的和。這樣，宇宙就是一個未知性別的受精卵。它既不是男性也不是女性，但有可能是兩種性別都有。而「愚人」就是這麼一個巧妙地有別於其餘的二十一張牌的，他是雌雄同體的能量。

很不幸地，修正「愚人」是否應該處於整副塔羅牌開始的位置，成為了一項爭辯的課題。在一些作品裡面，把它不太合理的放在緊接著最後一張牌的位置上，如原始火之魂「審判」的位置。然而，出現在這個位置卻是有目的地去隱藏「愚人」真正的秘密而不為世人所知道。經過現代三大塔羅畫師的手筆，時至今日，金色黎明秘密手稿中所描述的塔羅牌的順序已經被廣泛接受。「愚人」屬於第十一路徑Aleph，也已經沒有異議。

有這麼一種說法，就是這張牌的作用與順序，其實就是它在於第十一路徑Aleph並同時作用於第二十二路徑Lamed。在《光明篇》中提到，第十一路徑Aleph就如同絕對的統一體，它給予更多平等的物質實相作用在第二十二路徑Lamed。而該希伯來字母被認為是???（上帝）這個詞的核心部分，意為「國王」2??。同理，如果是「美麗」的核心部分，則會受到小我的驅使。所以，這個「國王」超越了我們現有所認識的，它的能量是受到字母Mem、Lamed、Caph三股能量的相互作用，這股能量就相當於塔羅牌的「倒吊人」（?）、「正義」（?）和「命運之輪」（?）。

「倒吊人」和「命運之輪」分別代表著穩定生命之樹上本我與高我之間過度活躍和極端的狀態（詳細見圖29）。它們剛好是對立的。「倒吊人」是宇宙的意識流，而「命運之輪」，對應木星，是最本源的展現。這樣，Lamed就可以說是完美的扮演著平衡較低級的創造本源和意識的角色。我們都知道Lamed意思是趕牛棒，是鞭策在牛上的枝條，那隻「牛」正是Aleph。

保羅 . 凱斯列舉了另外一種解釋。他寫出單詞???，「它代表第一個意識的湧現（?），通過一個持續的平衡力（?）使宇宙展現出積極的創造力（?）。」281

這個確實是非常複雜的，如果是一時頭腦發熱，胡亂使用這些字母或數字元號，這樣只會讓認知更加容易停滯不前。顯然，先知們為了防止我們走歪路而創作了一些卡巴拉書稿如《摩西五經》和《光明篇》等。但是，我們在嘗試去讀懂這些文書中那些微妙的差別的時候，必須克服各種棘手的論證。由此，難道我們不能引申出這樣去理解字母??所隱含的意義，即按照在上即是在下的原理，把Aleph作為其中一端，以Lamed作為中間的能量來平衡Aleph和它所投射的另外一端嗎？

在任何的事件裡面，每當應用到塔羅的形象上，都能讓各種的想法得到驗證。當我們知道卡巴拉神秘學中暗示字母Aleph就是塔羅牌「愚人」的形象，其圖像和含義就會觸發我們潛意識的認知。特別是金色黎明體系的「愚人」，這個體系被譽為「塔羅藝術先驅」。圖像中的小孩正準備成為荷魯斯，在埃及文中逐字的翻譯應該是「小荷魯斯」。282荷魯斯被譽為「塔羅之神」。

在荷魯斯的身上包含了很多神的稱呼：他是孩子之神；他是沉默之神；他是起始之神，他的司職範圍是在太陽之神破曉之後。他同時也是伊西絲和奧利西斯的兒子，儘管這在這條路徑上體現不出什麼能力。他是他們沒出生的小孩，那他將具有無限的潛能！他能夠展現出「皇冠」中所有以神之名的意義，並將擁有成為????（Eheieh，神）的一切可能。因此，在金色黎明體系的塔羅牌中，圖中的小孩的動作是正要準備摘下玫瑰花。在韋特的塔羅牌中，「愚人」的動作是正準備越過懸崖。韋特所描述的圖像其實是靜態的，儘管人物正表現出走路的動作。

鑒於在金色黎明傳統中，荷魯斯對於理解「愚人」的重要性，我們有必要簡單地了解他的宗教起源。小荷魯斯起源自一個早期的神祗，他也是被稱為荷魯斯。這個早期的荷魯斯（實際上是由一群神祗組成，曾經也包括小荷魯斯他自己）是眾神中的第一個得到全埃及崇拜的神祗。他被描繪成具有鷹頭的形象，並把他和至高無上的天堂聯繫起來，283妥妥地放在第十一路徑上。如果假定將早期的荷魯斯群神歸為近代王朝的話，小荷魯斯就代表著所有次序的開端，包括每天的日出。所以當荷魯斯與拉取得關聯的時候，最容易到達的位置就是「美麗」。以此類推，當說到??的時候，我們發現我們已經移動到第十一路徑和第六源質之間了。其實這個相互作用遠得不易被察覺。

另外一個有關荷魯斯的有趣的觀點是，他的傳統形象就是一個在一邊頭髮上帶有一把鎖，嘴裡吮著自己手指的幼兒。而這個小孩子吮手指的手勢卻被希臘人誤解為「安靜的指示」，所以當神給予希臘人去定義荷魯斯的時候，安靜就變成了其全部屬性中最核心的一個。284不管它是有意的還是「意外的」，反正已經在它的象徵意義上被合適地標註上了。難道還有比把「愚人」當做無聲的，直到「魔術師」才有了第一個聲音的表述更為合適的嗎？這裡只有一點是必須相信的，就是只有真正遵循宇宙原型的象徵體系才能得到和諧的發展。285

事實上，「愚人」就是一個原型，在每一個版本中都會伴隨著動物的。在馬賽塔羅中展現的是一隻棕色的狗把它主人的褲腳撕開了一個洞；在韋特塔羅中呈現的是一隻小白狗，它的動作是跟馬賽版本的一樣的，但只是緊隨著在玩耍；在克勞利的版本中，卻畫著一隻「搖尾乞憐」286的老虎，他的「愚人」是最古怪的。最後，是金色黎明的版本展現的是一頭狼被一個小孩子用皮帶牽著，這個小孩我們視為等同於荷魯斯。

在全部這些版本的塔羅牌都象徵出從動物本性到高我進化的關係。同時，它也表明小狗是有智慧的，並且是人類忠誠的夥伴。只是在金色黎明和克勞利的版本中蘊含更複雜的解釋。

狼在金色黎明的象徵表述中應該是最直觀的，曾幾何時，狼一直被人們認為是破壞者。承接著第十一路徑，它就像曾經吞食眾神的父親奧丁的巨狼芬里斯，曼利?P?霍爾稱之為「那些本能的力量足以推翻一切舊有的產物」。287

如果隱藏在造物者意願中的本我部分被抑制住的話，當達到一定程度其反作用可能會摧毀所造物本身。因此，狼是必須被鬆綁的，讓它回歸自由，摧毀不適宜的創造物並使之回到最初的地方，即只有光和愛能量的地方。

小孩和狼就是創造者和毀壞者之間的平衡，它們組成了第一個塔羅的法則同時也是秘傳學習的核心：萬物皆有其對立面。當說到「愚人」的時候，這些法則尤為重要，就像韋特所說：「很多神秘學中的符號都總結在了它身上」。

那些符號學的展現，在韋特的牌裡面是描述得很隱晦，但是到了保羅 . 凱斯，就把符號糅雜在萊德牌裡面。他解釋，在「愚人」的袍子上面的是精神之輪，手裡的權杖是願望的象徵，口袋裡面的是荷魯斯之眼，玫瑰代表對初級自由的嚮往，腰帶上面的十二個裝飾物代表黃道十二宮。289換個方面看，這也許會讓人感覺凱斯的版本會比韋特更加豐富。

比較幸運的是克勞利，由於他還是個多產的作家，所以他能有更多的機會去詳細介紹他的牌。他眼中的「愚人」是複雜和冗長的，也為它刻畫上了很多傳奇的色彩。總結如下：

1. 「新生兒」 — 春天的人格化。

2. 凱爾特人的「偉大的愚人」— 這是一個被激發的瘋子，同時也是個救世者。

3. 「富有的漁夫」：帕西瓦爾 — 克勞利稱之為帕西瓦爾傳奇「就是西方傳統的愚人的樣子」。帕西瓦爾代表的是年輕和天真無邪的愚人，因為他的純真才能得到聖杯。

4. 鱷魚神 — 在古埃及鱷魚象徵著最偉大的創造力，然而自相矛盾的是他們曾經並不相信這個物種所擁有的不朽的能力。

5. 荷魯斯

6. 宙斯. 阿爾赫諾特勒斯— 從混沌中劃分出陰陽能量的；是雌雄同體的神。

7. 狄俄尼索斯. 扎格柔斯、巴克斯. 狄菲厄斯 — 狄俄尼索斯被泰坦神殺害，他的死象徵著啟蒙。巴克斯（意為雙重特徵）是一位雙性的神因為喝醉而瘋了，由此而產生瘋狂的神跡。

8. 巴弗滅— 根據克勞利的意思，這是殺戮公牛之神「密特拉神」，為聖殿騎士們崇拜為偶像。他未來是會與塞特、農神和撒旦有聯結。

克勞利在他的整張牌中包含了以上全部的觀點，成為他整副牌裡面最複雜的牌之一。男人上面的角代表狄俄尼索斯；綠色衣服代表初春；腿上的葡萄代表酒瘋的巴克斯；鱷魚神在他的腳邊隱喻游在「尼羅河」。這裡還有些其他的符號，諸如維納斯的鴿子和瑪特的禿鷹，它們都是代表神之首。所有這些圖像都是由蛇杖所形成的三維蛋型圖案連接起來，這也象徵著光與愛的能量。

最後，我們必須留意克勞利在此條路徑所強調的荷魯斯的意義，他代表神準確地位於第二十條路徑上面（他稱之為永生）。這意味著Shin對應火是最完滿的表達，與此同時Altph對應大氣代表開端，然後緊接著Mem對應的是水。

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來自2017年助學金計劃

課程：2017年塔羅初級