八，某教聚居區特點。

沙甸地區禁酒事件指的是發生於2009年8月22－23日雲南沙甸地區穆斯林「強制」本地的非穆斯林戒酒事件。事件起因是沙甸穆斯林為了「使沙甸能迎來一個『清潔的齋月』」而大力推行禁酒，在街頭打宗教標語，干涉周邊非穆斯鄰的正常生活與飲食習慣（不僅禁酒，還把豬肉豬油給禁了）。與此同時，各大穆斯鄰論壇一片叫好之聲。沙甸穆斯林甚至組成了禁酒小組，進入非穆斯林家庭，搜查並沒收違反伊斯蘭教法的不潔凈物品如酒等食品。對於 「屢教不改」者被趕出了沙甸。這次禁酒活動得到沙甸***協助參與。 　　王東，1972年出生，沙甸本地人。沙甸大寺「物業管理員」，禁酒工作者。沙甸2008年啟動禁酒並獲得成功，至今沙甸穆斯林社區內各類營業網點都不出售酒類飲料，在全國各地引起了極大反響，我們就大家關心的問題採訪了王東。

　　沁兒：在沙甸禁酒，是不是比別的地方要容易些？ 　　王東：首先要感贊安拉。安拉命令我們禁酒，我們遵從了命令，禁酒取得了一定的成功。這是安拉的大能，我們參與的人只是在做「賽擺布」。只要援助安拉的正道，安拉就會援助我們。 　　禁酒工作在沙甸掀起有個過程。起初是我們出過「者嘛提」的一些人，回到沙甸以後，對「禁酒」非常渴望。我們沙甸如果還在賣酒，對我們自己是一個很大的危害，對全國穆斯林也是一個很壞的影響，你根本無法想像它的後果有多嚴重。所以我們當時就舉了捏提，「一定要讓酒從沙甸消除出去，托靠安拉」。 　　禁酒應該從哪裡入手呢？這是擺在我們面前的一個大問題，非常棘手的。當時是沙甸有些人有這個想法，但是真要做這個事情，不是隨便就做得起來的。所以在禁酒之前，我們做了很多的鋪墊工作——三次到管事的家裡去商量，制定了禁酒策略。後來我們笑說這是「三顧茅廬」。 　　第一次，先到管事家裡說了：大家出了者嘛提，信仰意識增強了，那麼很多客人看到這個地方有酒，可能不太好。把這個信息，傳達給負責人。第二次，有很多人就建議，能不能成立一個禁酒小組，由清真寺牽頭。第三次，感贊真主！管事就同意了。而且把所有清真寺的阿訇和管事召集起來，大家商量，禁不禁酒。感贊真主！大家的聲音是一致的，都有這個（禁酒的）捏提，都要禁酒。大家發出同一個聲音，就是「一定要讓沙甸無酒」。 　　和寺管會商量完以後，大家就去找區公所，從治安和發展的角度進行溝通，知感主！他們都同意，在沙甸區域內禁酒。而且很支持。於是，工作隊、區公所、派出所、清真寺、學校、企業家，還有哈吉，廣大穆斯林行動起來了，我們開了禁酒動員大會。座無虛席。很多人在會場上，積極發言，把禁酒作為重要的工作來抓。各方面代表都上台發言，對禁酒都非常支持，大家發出的都是同一個聲音——堅決禁酒！

　　伊斯哈格：「禁酒」的過程中，遇到抵觸怎麼辦？ 　　王東：在禁酒之前，大家都做好了思想準備。要做好禁酒工作，得有長久的、堅定的信念，不管遇到什麼麻煩都要挺身而出。首先要有這個捏提，要不然會半途而廢。禁酒不是我們想想中的那麼簡單，太複雜了。比如說，沙甸的暫住人口、外來人口多，怎麼樣去禁他們的酒？和法律有沒有衝突？如果他不聽，引起糾紛怎麼辦？我們在之前，都做了大量的諮詢和工作的部署。把這些工作提前做好，然後廣泛宣傳。 　　首先在還沒有「禁酒」之前的2個月，就廣泛宣傳。沙甸的9個清真寺，同時講了2個月。然後大家對禁酒的認識就提升了，所有人都知道「沙甸要禁酒」，需要提前做好一些準備。其次到各清真寺轄區做了一個調查，有沒有反對的？大家都沒有發出反對的聲音。通過這種調查後，就開始給燒烤店、飯店、小賣部發宣傳冊，讓所有人都知道禁酒的具體措施。 　　禁酒工作會影響到一些人的經濟利益，個別人不想「禁酒」怎麼辦？我們一般會採取三部曲。當有人舉報的時候，要先落實，不能冤枉人。我們要確定有酒了，再和派出所一起過去。在「賣酒」的事實面前，他無法否認。就說：「我沒注意啊」。甚至有人說：「我不賣酒，是不是你養我的兒女啊」等等的這些話。其實他是需要一個台階。第一步，我們就告訴他，所有穆斯林都在禁酒，不是你一個。如果說，你這次是不知道，可以給你一次機會，希望下次不要再「賣酒」了。他肯定高興啊。如果下次再賣，怎麼辦？那你就簽下「不賣酒協議」。這個協議起著約束的作用。再就是，找他家裡最有威望、信仰好的人，來勸說「賣酒者」，禁止賣酒！如果勸說成功了，那問題就解決了。如果勸說不成功，那麼他（賣酒者）在他的一大家人中，就顯得「孤立」了。 　　第二步，再發現他賣酒的話，我們就邀請他所在轄區內的哈吉、管事、清真寺的阿訇直接到他家裡做工作。這樣，知道的人太多了，對他壓力很大……直到現在，還沒有出現第三步，第二步就已經成功了。有個朋友起初還不理睬我們的勸說，等到管事師傅到他家裡去的時候，他就感覺事情很嚴重，就給我們打電話說：「我們一定會改的啊，你們要酌情處理啊」到現在，我們也沒有發現他再賣酒。現在大家都成了朋友了。

　　沁兒：為什麼政府支持「禁酒」呢？ 　　王東：不同的地方，有不同的特色。不是任何地方都有的。沙甸穆斯林和區政府是相輔相成、相互扶持的。教門服務於社會，讓社會上的治安問題也減少一些。有些政府解決不了的問題，清真寺會出面解決。實際上是，互補的，互不矛盾。 　　我們也是56個民族當中的一個，祖國是我們的母親。服從國家也是我們的主命。我們要為國家做些事情，其實我們就是志願者，我們所做的工作，也是行善的工作。這些工作，不但是非穆斯林在做，穆斯林更要做。古蘭經上教導我們要「尊經行善」，穆斯林首先要行動。因為我們是安拉派遣在大地上的代治者，「代治者」就要帶領大家在社會上做一些非常好的事情。不能我們「代治者」帶頭去犯錯誤，那就是帶了個壞頭，那就要承擔所有人的罪惡。是不是？我們能夠帶好的。感贊真主！這是好的。其實政府呢，非常支持，對我們的工作，也非常理解。其實我們是在協助政府做一些事情。很微薄的一些事情。現在取得的成效很好。不禁酒之前，因為酗酒滋事的事件139起（2007年），禁酒之後的第二年，就下降到19起（2008年）。而且，我們不賣酒，待客等等的一些，可能政府這一塊，招待費都減少了。感贊安拉！這是安拉對沙甸的疼賜。

　　說到此，政委提到沙甸區長的一句話：「宣教，給當地帶來了穩定和平安，所以政府發現這一點後，大力支持！」伊斯哈格說：「以前沙甸因為經濟泛濫，有一些青年人吸毒、打架、鬥毆，而現在都沒有了。不需要出一分錢，問題都解決了。當然，相關部門也很支持。」

　　政委：現在沙甸區域內，已經徹底禁酒了？ 　　王東：要說徹底呢？我還不敢說。因為有些非穆斯林，尤其是未進教的、打工的、外地來的非穆斯林，有好幾千人。有些剛來的，不知道此地禁酒，有時候來了，我們沒有通知到的，可能會出現。但是我們儘力而為，及時通知給他們。再就是，所有的穆斯林老闆，在錄用員工的時候，都要簽「協議」，一旦發現飲酒的，要扣工錢。星月小區等很多地方，都是這樣的。都直接在協議里寫上，在沙甸工作，不可以喝酒。

　　沁兒：非穆斯林有飲酒的權利，你們如何尊重他們的權利呢？ 　　王東：禁酒工作是件難度非常大的工作，關於禁酒的很多建議，我們要互相分享。要不然，禁酒工作在某些地方過頭了，就會出問題。沙甸的很多外來人口是非穆斯林，在我們這個地方，不是強制他不讓喝酒，只不過是他租我們穆斯林的房子要尊重我們的習慣，不能在我們房子里喝酒。如果在沙甸區以外的我們就不管。在我們沙甸區的彝族村子有兩個，那裡並不禁酒的，因為喝酒是他們的權力，我們不能去干涉，禁酒僅限於我們沙甸穆斯林社區內。有時候到非穆斯林租住的房子裡面去檢查，我們首先要叩門，要徵得他們的同意，要不就成了強迫的。 　　第二，禁酒的同時，我們也做了些關愛工作，雖然很小，但是我覺得效果很好。我們每年會買一些東西去慰問非穆斯林家庭，比如給孩子的文具盒、筆，或者是一些香油，到貧困的暫住人口家裡去關心他們，和他們做朋友。我們也給他們講禁酒的原因，所以，他們很多人都理解為什麼要禁酒。後來，很多人也說：「沙甸禁酒禁得好。真的是為我們好」。其實，禁酒對每一個人都是好的。現在燒烤店、小賣部、飯店，沒有一家賣酒的。附近雞街的好幾家餐廳，他們自己來向我們要牌子，他們主動要禁酒。可見，沙甸禁酒已經影響到他們了。

　　沙甸社區版主禾白小三在一個帖子中回復，說：「外教朋友都評價『現在，在沙甸吃飯沒有壓力』，所以外教企業、機關都喜歡把飯局安排到沙甸的餐廳。」是啊！禁酒也給企業、政府機關節省了不少開支呢！

　　採訪結束了。願穆斯林、非穆斯林都能了解「禁酒」的意義！祈求真主佑助為沙甸禁酒工作付出和支持的人們！阿米乃！

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　　讀之，吾等漢人卡菲勒心膽巨震，難道沙甸地區非吾國吾土？政府為穆斯林實行教法背書！！！！

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