關於「包衣」和「奴僕」的小知識

一、八旗內的「奴僕」制度。

八旗制度本身即存在著比較明顯的「主僕關係」遺存，這是學術界的共識。八旗從建立的時候起，就可以被視為是汗王家族的「私屬物品」。其中，「外八旗」為旗主之兵弁，「內八旗」為旗主之家臣，一內一外，都是要為旗主出力的。

入關之後，出於打擊旗主權力的考慮，「外八旗」對於旗主的義務愈發減弱，而「內八旗」對旗主的義務則減弱的不多，這才凸顯出來作為「內八旗」旗人的「包衣旗人」的「私屬性」。

就算如此，清代皇帝還是經常在正式場合，普遍的將八旗整體稱之為「仆」，特別是「滿洲世仆」一詞尤為常見。

如乾隆八年上諭：

朕為旗人生計，再三籌畫，屢沛恩施。但念本年米價稍昂，又值年終諸物皆貴，八旗貧苦世仆，未免窘迫。朕心深為軫念，著加恩八旗各賞銀一萬兩，分與滿洲五千兩，蒙古二千兩，漢軍三千兩，令各旗查明實在貧苦之人，不論各甲喇、佐領，統計人口多寡，各賞銀二三兩。並著該部統等曉諭眾人，勿將賞賜銀兩，妄行糜費，務期均沾實惠。又內務府三旗，亦每旗各賞銀一萬兩，交內務府大臣等，一體查明賞賚。所有賞銀著由廣儲司支領，即行賞給。

又如咸豐四年上諭：

本日詹事府少詹皂保，因署佐領圖記謝恩摺內將伊名皂保繕寫錯誤，當時交軍機大臣等傳伊辨認。不獨不曉文理，且不識字，實屬可惡。皂保身為滿洲世仆，雖由文進士出身，亦應識認清字。且佐領事務，清字較多，皂保不識清字，竟將滿洲根本甘於棄捨。皂保，著以庶子降用，其所署佐領圖記，著該旗另行揀員奏署。

故而，八旗本身存在的這種「主僕」關係，是毋庸置疑的。

二、關於奴隸的界定。

有人因為八旗存在「主僕」名分，就認為八旗包衣屬於「奴隸」，這並不符合歷史事實。

一般學術上認為，清代的「奴隸」，指的是當時「良賤社會」中的「賤民」，大多是「戶下人」。

作為「戶下人」，他們的特徵是：

1.沒有法律的獨立身份。尤其表現在戶籍上，「戶下人」沒有獨立戶口，只是作為「附記」而存在於主人的戶口之下。

2.失去人身自由權。尤其表現在可以被主人進行買賣。

3.法律上不將他們作為「良人」、「正身」看待。

4.他們不可以參加科舉。

三、關於包衣旗人是否是奴隸。

我們以（二）的四條標準來反觀包衣旗人：

1.擁有獨立戶口。包衣旗人屬於旗籍的一種，法律上屬於「正戶」。他們還擁有自己的「戶下人」。

2.擁有人身自由權。包衣旗人作為獨立戶口，不可以被主人買賣。

3.法律上，包衣旗人屬於「良人」，也是「正身」，和外八旗旗人的待遇一致，都是「良人」待遇。

4.包衣可以參加科舉，自然也可以為官。

所以說包衣旗人並不符合「奴隸」的定義。如果準確的形容的話，他們應該屬於一種「有特殊義務的旗人」。

四、關於包衣旗人和旗下家奴。

很多人認為包衣旗人低賤，是因為沒有將包衣旗人和旗下家奴區分開來。

所謂包衣旗人，他們的主人是八旗的領主，這些領主即是「入八分」的宗室王公。換句話說，包衣所服侍的對象，身份最差的也是皇族內的「奉恩輔國公」家族。所以不存在一些問題里提到的「包衣會不會比主人身份高」。另外一層含義，也就是說，「包衣旗人」只存在於高級皇族的家庭里，一般的非皇族出身的旗人貴族，無論爵位多高，都是無法擁有自己的「包衣旗人」的。

至於「旗下家奴」，即是旗人的「戶下人」，他們是符合（二）的標準的奴僕。比如說鈕祜祿氏出身的大學士和珅，其家有一個著名的「陳人」，即數輩在其家服務的「舊家奴」，後來當了他的管家，名叫「劉全」。這個「劉全」，即是「旗下家奴」的身份，而不是「包衣旗人」。

五、關於包衣旗人的民族屬性。

有人說，「包衣就是戰爭俘虜的漢人」。這個邏輯並不準確，類似於「彩虹的顏色里有紅色，所以彩虹就是紅色的。」

清代包衣旗人來源複雜，有滿洲、也有蒙古、同樣也有朝鮮人、漢人。其中，滿洲、蒙古人丁的比例，可能要佔包衣旗人的一半以上。我們所熟知的「滿洲大姓」，如富察氏、鈕祜祿氏、瓜爾佳氏、納喇氏等等，都有旗籍為包衣的支系。

比如說鑲黃旗包衣的世家中，滿洲出身的有那桐，姓葉赫那拉氏，正黃旗包衣的世家中，滿洲出身的有毓俊，姓葉赫顏扎氏，正白旗包衣的世家中，滿洲出身的有英和，姓索綽羅氏。

所以說，包衣旗人裡面什麼族裔都是有的。

六、關於包衣旗人的身份。

有人說，「包衣出身，身份低賤，旗人貴族都鄙視他們。」這也是不對的。

清代包衣是允許出仕的，而且有清一代有不少包衣出身的世家。

以正白旗包衣為例。

正白旗包衣，有「蘇家」，姓輝發那拉氏，為正白旗包衣管領下人，家族出過大學士麒慶、內務府大臣俊啟。又有「石家」，姓索綽絡氏，為正白旗包衣管領下人，是清代旗人科舉世家之最，五代七進士，尚書德保，其子大學士英和，其孫尚書奎照，三代進士，又三代一品。還有晚清的「崇蔣家」，亦是正白旗包衣管領下人，以大學士崇禮知名。崇禮的三個女兒中，有兩位都嫁給了王府為嫡妻。

這三家都是清中後期著名的旗人世家，而且都能算上旗人社會中的頭等世家，都是王府結親的選擇對象。比如說晚清載濤的嫡妻就是「崇蔣家」的，也未見載濤鄙夷這位「包衣旗人出身」的嫡妻。