出家人、香格里拉人就肯定淳樸嗎？—世外桃源在哪裡？

很多人心中都有自己的香格里拉，在香格里拉，人們堅守貧窮卻信仰虔誠，沒有受到現代社會的污染，充滿了淳樸和善良。然而，這只是成人童話，貧窮不意味著淳樸，極度的虔誠往往與貧窮、落後、迷信、文化水平低、偏遠、苦難緊密聯繫在一起的。世外桃源只在我們心裡而已，或許世外桃源就在我們腳下，我們卻不自知。

正文：

孩子有自己的童話，成人也有自己的童話，很多人心中都有世外桃源或者香格里拉，或許探尋遺失的國度比較困難，於是，這種感情便會尋求寄託或者轉嫁。

在中國，出家人和邊遠地區的窮人成了轉嫁這種感情的最佳選項，因為這兩類人由於與普通社會、普通人的距離產生了神秘感，也就與成人童話中的幻想十分相近。

中國自古以來不是宗教國家，存在宗教，但宗教從來沒有主導過我們的生活，我們絕大多數人也沒有被宗教所奴役，故大部分人對出家的印象多來源於文學作品和自己的想像：和尚都是慈悲的，道士都是會在捉妖算卦的，邊遠地區存在我們難以想像的淳樸，神秘的遠方有一批窮但精神富有的香格里拉人，在那遙遠的地方，住著一群快樂的藍精靈。

出家人和香格里拉人遠離世俗的塵埃、不食人間煙火、沒有被現代社會所污染，雖然窮但是高深莫測。邊遠地區多因歷史原因這些地方在社會生產力和意識形態上和其他地方不同，人群對他們的了解多來源於文學形象和宣傳，在宣傳中這些地方遠離現代生活，生活窮困但人們願意為信仰奉獻一切，且幸福度極高！

在成人童話里，出家人與香格里拉人不食人間煙火、必定淳樸，所以他們不會騙人；遠離現代生活、避免塵世污染，所以他們內心豐富異常；願意為信仰奉獻一切，所以他們一定幸福；願意為信仰奉獻一切，所以他們一定是好人。

相對照而言，我們生活在俗世中，人心充滿了狡詐、生活中充滿了不如意、被各種污染侵蝕、內心空虛寂寞、我們沒有信仰、我們沒有值得追尋的東西、我們不如他們幸福、淳樸。

然而成人童話里有這樣幾點錯誤：

一、很多人所了解的世外桃源都是他人的宣傳、影視劇、文學作品加上自己的腦補所想出來的。

二、很多人吹著空調、玩著手機、喝著可樂、沒有wifi就痛苦難耐，卻幻想沒有這項生活的人一定內心豐富，不需要享受現代社會的便利一樣極度幸福。

三、很多人沒有深入了解過信仰的本質卻幻想那些信仰極端的人一定幸福一定是好人。

四、很多人沒有想過信仰十分虔誠也意味著思想極端，這樣的人眼界會開闊嗎？內心會豐富嗎？

當然，任何事情空口無憑，事實勝於雄辯，興揚從邊遠地區真的幸福嗎、出家人真的無欲無求嗎、以及宗教信仰虔誠角度來分析這個問題：

一、邊遠地區真的那麼幸福嗎？

這個我們可以看看墨脫，墨脫被這些稱讚是中國最後一片凈土，當墨脫要通公路的時候他們如喪妣考的哀怨中國最後一片凈土要消失了！

但是他們沒有想過居住在墨脫的人們沒有公路有多不方便，他們自己願意一輩子居住在這種凈土裡面嗎？

以前有一個流傳很廣的段子說的是想干大事，就做給珠穆朗瑪峰裝電梯，給長城貼瓷磚，給太平洋裝圍欄，干點小事，給蒼蠅戴手套，給蚊子戴口罩。祖國從03年開始就在做一件小事，給每個村子都通上公路。

這個工程的高潮在2013年十月，那個時候墨脫通了公路，這條公路的景色看照片就讓人覺得美，但還是有一些人很不開心，覺得這樣做，玷污了墨脫的純潔，覺得墨脫就應該不通公路。就像以前那樣，這裡是中國唯一一個不通公路的縣城，這裡純潔。

但他們看不到的是，為了這條公路國家從1961年就開始勘探修建，在1975年第一次修建時因自然災害犧牲34人，重傷近百人。那些熱愛不通公路的人，想不到當年的墨脫居民在外界買一個冰箱，買一個電視機，都要用馬駝，用人背是多麼辛苦，想不到墨脫本地的居民是多麼想通公路，想不到這條公路對於藏南的戰略意義。

據《中國農村公路發展十年（2003年—2013年）》白皮書。白皮書指出，截至2013年年底，全國農村公路總里程達到378.5萬公里。99.97%的鄉鎮和99.70%的建制村通了公路，其中97.8%的鄉鎮和89.0%的建制村的公路是瀝青路、水泥路。全國98.6%的鄉鎮和92.8%的建制村通了客運班車，農村客運站總數達到24.6萬個，客運班線數量9.6萬條，平均日發車班次117萬次。這路是農民的致富路，是國家的宣言"小康路上絕不讓任何一個地方因農村交通而掉隊」。

正是這種絕對不讓任何一個地方因交通而掉隊的宣言，讓祖國有了基建狂魔的外號，讓我們有了不少世界第一的橋，世界第一的路。

不是墨脫的純潔被破壞了，而是成人童話里想像的純潔被破壞了。

二、出家人真的無欲無求嗎？

關於出家人和現代生活在去年有一個很有意思的新聞，有個道士在山中修行，他看起來五十多歲，穿著道袍過著隱修的生活。

之所以隱修當道士，是因為年輕的時候他沒文化只能在工地打工，結果他的女朋友和工頭好上了，他選擇原諒女友去找工頭理論，這時他發現女朋友不屑他的原諒；於是他想去少林寺學好武藝報仇雪恨，奈何少林寺不要他，於是他便當了道士，還自稱經常夢中和女媧娘娘對話。

他隱居基本上靠遊客或者道教信眾的施捨過日子，還想著再找個女朋友；隱居之旁還有個道士，那位道友和他不同喜歡自食其力，會撿山中廢品下山換錢，他覺得出家人就應該安貧樂道，於是他把道友的廢品都踢下山了，道友回來和他理論變為鬥毆，結果他被打斷了肋骨，後他得到八千元賠償，那位道友也被迫離開了。

他拿到錢後，洋洋得意，認為：「這不是對我的賠償，這是褻瀆女媧娘娘的懲罰。」同時，他覺得現在的日子挺好的，打工太累、要受別人的氣，不如山中自在，要是再有個女朋友就更好了。

有時候，貧困不代表必然淳樸，出家不代表離俗，古代安貧樂道的典型是顏回，顏回家境貧困但依然不忘學習上進，而不是啥也不敢混吃等死，同樣一個混吃等死的宗教人士和普通人都窮，但他只是窮不代表他有顏回的心。

當然，有錢的道士也不一定就道德素質高，就無欲無求了，反而可能更加貪婪，北京白雲觀道士就是這個最明顯的例子。

三、虔誠就意味著淳樸嗎？

我們再來看所謂的虔誠，了解宗教後你會發現有極端的宗教信仰虔誠就意味著繼承歷史的糟粕和迷信，他們給宗教帶來的更多是負面影響，而非正麵價值；越迷信的宗教越鼓勵信眾虔誠，甚至迷信教職人員許諾的一切，從另外一個方面來說，十分的虔誠意味著思想的極端。

紅蓮白藕青荷葉，三教原來是一家，興揚在這裡就用三教來舉例，儒家的核心是仁，仁者愛人，仁者己所不欲勿施於人；理是好理，但是過度的虔誠並不能讓自己超脫，甚至可能讓宗教走向極端。

佛教總是在勸人行善，興揚卻曾見過一虔誠信佛的老婆婆把家裡的錢包括打算買房子的錢都捐給和尚修廟，她認為這樣對家人是善事，下輩子家人都幸福了；然而生活就是生活，因此被家裡人過年的時候趕出了門，到了寺廟，寺廟卻不願意收容她，因為沒有錢捐贈了，最後，到了一個小道觀容身、孤苦悲戚，你覺得她虔誠嗎？你覺得她信佛信的對嗎？你願意為她辯解嗎？

而道教源於道家本身，自帶哲學思辨內容，在漢末形成教團之際融入了很多西南少數民族的習俗，如認為生病都是鬼神所至，虔誠懺悔自然可以消除疾病，這點在經文和史料上都是有記載的，在《漢天師世家》中就有：「有疾者，令自首其過。」

道教後期拋棄了這種觀點，其標誌是道士研習醫書，但這種觀點被很多邪教繼承，很多邪教宣傳念經、拜神、信基督等等，生了病不用去醫院，那麼，對於十分虔誠的信徒，生了病不看病，一味的懺悔就可以消除疾病，你認為合理嗎？這種虔誠值得讚揚嗎？

十分虔誠的教徒意味著要麼智商很高，要麼文化極低，要麼容易被欺騙，要麼就是騙子；虔誠的近親是迷信，迷信的近親是極端，極端的近親是恐怖。

極度的虔誠往往與貧窮、落後、迷信、文化水平低、偏遠、苦難緊密聯繫在一起的，極度虔誠的信徒是最容易被利用和控制的，也是邪教和極端主義最希望擁有的。

相信很多人肯定不願意遇到宗教極端分子，雖然從信仰的角度來說他們十分虔誠；相信更多人肯定不願意自己遭遇貧窮，雖然沒有WIFI、空調的日子看起來很美。

但是有些人，卻要讚美所謂的虔誠和貧窮，誤導正信，讓世人懷疑自己的生活充滿了不幸和坎坷，把所有的美好寄託給他人，把所有的不公化作自己的悲憤。

不是說這些人天生就壞，而是世外桃源的心理讓我們總是寄託這樣那樣的美好，就如同面對宗教人士指責你為什麼用手機，面對三十歲沒結婚的女人可能說女人三十多了不結婚就不值錢了，面對少數民族同胞他們也許會問你騎馬嗎？面對西部人民他們會問你們還吃草嗎？

世外桃源和香格里拉不在寺廟也不在邊遠地區，而是在我們的心裡，如同道教一樣，哪怕你設想一個完美的修仙世界，真正進入道教都是要面對的，北京白雲觀道士裸聊、納二房、偷功德箱、裙帶關係、惡口妄言也是道教的一部分。

不存在不食人間煙火的仙風道骨，存在的是追尋真理與超脫的夢想和歷代祖師不懈的努力，當然，也要靠我們來努力；邊遠地區或者道觀不存在世外桃源或者香格里拉，如果真的要追尋世外桃源或者香格里拉，讓我們所處的地方變成我們夢想的世外桃源才是最踏實的一條路。

享受現代社會帶來的便利，學會感恩現代社會，不要把感情寄托在虛無縹緲的世外桃源上，我們所處的家園就是最好的世外桃源，共勉，同行。

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