道為心，道為骨，道為表

有道友問：何為「佛為心，道為骨，儒為表」，重點講一下「道為骨」

首先，「佛為心，道為骨，儒為表」這句話是南懷瑾先生所說。

小道早年未入門時也曾看過南懷瑾先生的書，然而入門之後回頭再看其內容，則發現南懷瑾先生可能並未真正得到過傳承。

即便如此，作為晚輩的我，仍然對南懷瑾先生表示尊重，畢竟也曾從他的書中吸取養分。

先說我所認為的南懷瑾先生的「佛為心，道為骨，儒為表」希望表達的內容：

佛法修心，慈悲處世

道宗煉命，超凡脫俗

儒禮飾身，溫潤如玉

作為大眾接觸到的儒釋道三家來說，似乎挺有道理，佛教苦口婆心勸人向善、道家練練氣功強身健體、儒家克己復禮忠孝仁義。對於普羅大眾而言，知道這些或許也已足夠。

然而，小道既然是道門弟子，就應該說一說真實的「道為心、道為骨、道為表」是什麼。

道為心

道門修行主張性命雙修，《長生詮經》云：「修道之要，只在性命二字，離了性命，便是旁門」。

所謂性命又是何物？

性者，精神、思維、認知、情緒、感悟之類，體現為個人境界。

命者，精血、神氣、皮肉、臟腑、筋絡之類，體現為個人修為。

道門於性學一途，主張以養心、正知為主，以科儀、入世為輔。

所謂養心，主要以感悟、體悟道門經典與之相契，印證自身之心境。

所謂正知，主要以玄門五術山醫命相卜的學習為主，是認知靈界塵界，洞察過去未來的能力。

至於科儀入世，則是具體運用，也可以稱之為「紅塵洗心」。

通過養心、正知、科儀、入世為主的修行方式，每個人都會形成自己的心境、思維，也就是形成自己的「道心」。

至於這道心具體是什麼樣子，在遵守基礎五戒的前提下，並不對弟子的心境做過多要求。同時，較高級深入的命學功法，需要有與之匹配的心境，才會得到傳授。

也就是說，性學允許每個人不同，不要求每個人都積極向善，但是高層次的功法只傳授給心境符合的人。

道為骨

道門於命學一途，主張以煉體、行氣為主，以調理、服餌為輔。

所謂煉體，即是鍛煉肉身，使容器堅固。

所謂行氣，即是精氣運行，使能量充盈。

至於調理服餌，則是從外界獲取補充以使提高進境、從外界化解損傷以防過度練習傷到自身。

通過煉體、行氣、調理、服餌，可以使人的生理形態得到飛躍，生理機能、壽命、能力均與常人不同，此即是「道為骨」。

道為表

通過性命雙修，使修道之士身心得以升華而表現於外。即使於大眾而言，精力充沛、知識豐富的人，其外在也比身體狀況一般、見識短淺之人，顯得更有精神、活力。更何況是修習傳承數千年的道門功法所帶來的效益。

當然，隨著修行日深返璞歸真，則會像老子道德經所言：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。此則是另一種境界，此處不表