壞人的坑爹秘籍 ——《羅織經》解讀
前言：
來俊臣，武則天時期的酷吏。父親名叫來操，賭徒出身。他的父親與賭友之妻有姦情，後來賭友把妻子送給他抵賭債，在這之前該女子已經懷了來俊臣。
他因告密得武則天信任，專門為武則天做一些不見光的事兒，給政敵羅織罪名，順便給自己撈好處，尤其愛收羅美女，人妻也不放過。
他和黨羽共同撰寫了《羅織經》。（也算集體智慧的結晶啊 ﹋o﹋）
他的同行周興臨死之際，看過《羅織經》自嘆弗如；武則天看了《羅織經》，嘆道：「如此機心，朕未必過也。」
為什麼老實人經常被這些個小人給坑了呢？
因為小人不光奸險，而且聰明。整人都上升到理論高度了~
看到網上的翻譯太粗糙，我就重新翻譯了一遍。我們來看看，整人經的「世界觀」和「方法論」：
1.閱人 2.事上 3.治下 4.控權 5制敵 6.固榮（恩寵不衰） 7.保身 8.察奸 9.謀劃 10.問罪 11.刑罰 12.瓜蔓（一網打盡，擴大戰果）
- 閱人卷 第一
1.人之情多矯，豈可信乎？人者多欲，其性尚私。成事享其功，敗事委其過，且聖人弗能逾者，蓋人之本然也。
【譯文】
人們的情感多是裝的，怎能輕易相信呢？人的慾望無窮，本性自私。事情成功了便想獨佔功勞，事情失敗了就將過錯推給他人，聖人也不能免俗，這是人的本性決定的。
2.多欲則貪，尚私則枉，其罪遂生。民之畏懲，吏之懼禍，或以斂行；但有機變，孰難料也。
【譯文】
慾望多了就起貪念，極端自私就會心理扭曲，就可能犯罪。老百姓怕被懲罰，當官的怕被查處，才不得不約束自己；一旦有了作惡的機會，局面就難以預料啦。【譯文】人們受害常常是因為對人不夠警惕，遭受禍患往往因為心慈手軟。3.為害常因不察，致禍歸於不忍。桓公溺臣，身死實哀；夫差存越，終喪其吳。
親無過父子，然廣逆恆有；
恩莫逾君臣，則莽奸弗絕。是以人心多詐，不可視其表；世事寡情，善者終無功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸為智者乎？
齊桓公過分相信他的臣子，終究死得窩囊。吳王夫差留著越國這個隱患，難免身死國滅。
父子關係夠親密吧？可是像楊廣那樣的逆子卻總是存在；
做臣子的，雷霆雨露俱是君恩，但是像王莽那樣的叛逆屢見不鮮。所以說人心難測，不乏詭詐艱險，聽其言還要觀其行。
世態炎涼，一味地做好人好事，未必有好報。相信別人不如相信自己，防人之心不可無，不要心存僥倖。
- 事上卷 第二
【譯文】上司的疑心重，下屬就會感到不安。上司和下屬離心離德，各種糟心事就層出不窮。1.為上者疑，為下者懼。上下背德，禍必興焉。
【譯文】 領導者驕橫，就順從以安其心。領導者憂慮擔心，就恰當地表現忠心。2.上者驕，安其心以順。上者懮，去其患以忠。順不避媚，忠不忌曲，雖為人詬亦不可少為也。上所予，自可取，生死於人，安能逆乎？是以智者善窺上意，愚者固持己見，福禍相異，咸於此耳。
順從的同時不要避諱逢迎之舉，忠心也不用忌諱醜陋不端，雖然會遭人詬病，但是該做的還是要做呀。
上司能給你的，自然有權收回，生死都控於人手，怎麼能違背他們呢？
因此智者擅長猜度上司的心意，愚蠢的人只堅持自己的見解，他們境遇不同，都是源於這個原因。
【譯文】當主子的不喜歡手下的人勢力過於強大，當臣子的要戒除心中存有的非分之想。3.人主莫喜強臣，臣下戒懷妄念。臣強則死，念妄則亡。周公尚畏焉，況他人乎？
臣子權勢過大會招致死禍，想法荒謬會導致滅亡。以周公姬旦的威望，輔佐少主的時候，尚且懼怕這種流言，何況是其它人呢？
4.上無不智，臣無至賢。功歸上，罪歸己。戒惕弗棄，智勇弗顯。雖至親亦忍絕，縱為惡亦不讓。誠如是也，非徒上寵，而又寵無衰矣。
【譯文】
（切記），沒有無能的上司，只有會出錯的下屬。功勞要讓給上司，出了問題為上司背鍋。時刻保持戒備警惕之心，切忌鋒芒太盛。為上司做事雖至親也需六親不認，縱作惡亦當仁不讓。如果真能做到這樣，不但會深得上司器重，且恩寵不衰。
治下卷第三
【譯文】沒有幾個人甘願久居人下。如果上司缺乏御下之術，下屬就可能以下犯上，甚至取而代之。1.甘居人下者鮮。御之失謀，非犯，則篡耳。
2.上無威，下生亂。威成於禮，恃以刑，失之縱。私勿與人，謀必辟。幸非一人，專固害。機心信隱，交接靡密，庶下者知威而畏也。
【譯文】
上司沒有威嚴，就無法壓服下屬，將致生亂。威嚴從規矩中樹立，以刑罰為保障，放任就會失去。機密之事不說與人知，謀劃要避人耳目。
不要只重用一人，專寵一人會使之形成威望，不利於上司的統治，（要分而治之，下屬實力均衡且不和，方可垂拱而治之）。
心思一定要隱藏起來，與人交往不能過分親密（近之則不遜），（使下屬不知深淺而心生畏懼）。（私下生活中可體察下情，與民同樂。工作中則賞罰分明，樹立威信。）
【譯文】下屬依附上司才能成就志向，上司依靠才屬才能取得功名。3.下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必進，遷之宜緩，速則滿矣。上有所欲，其神若親，禮下勿辭，拒者無助矣。
下屬有貪求的東西，其必有上進之心，提升他應該稍稍放緩，太快他就會驕傲自滿。
上司要用某個下屬，神態要親切，要以禮相待，不要拒人於千里之外，否則就無人可用了。
【譯文】探知所好，送其所要，沒有拿不下的人。敬酒不吃的，則用其所畏懼的來脅迫，必定成功。4.人有所好，以好誘之無不取，人有所懼，以懼迫之無不納。
才可用者，非大害而隱忍。其不可制，果大材而亦誅。
賞勿吝，以墜其志。罰適時，以警其心。恩威同施，才德相較，苟無功，得無天耶？
有才之人，若是願意為我所用，只要不妨大局，就要寬容以待。若是不可約束駕馭，雖有才能也要加以懲治。
賞賜不要小家子氣，用此消磨他們的意志。懲罰要適合時宜，使其不敢有異心。恩威並施，才能和品德加以權衡，如果這樣做還不奏效，那就只好放棄了。
- 控權卷 第四
【譯文】1.權者，人莫離也。取之非易，守之尤艱；智不足弗得，謀有失竟患，死生事也。
大丈夫不可一日無權。獲取權力不容易，保住權力更加艱難；權力，非智謀之士不可得，若謀劃失當也終將生患，生死攸關。
【譯文】借用天意行事，則名正言順。逆天而行，自作自受的罪名可以安到敵人頭上。讓老百姓愚昧無知，這是掌權者的聰明之處。不顯示恩惠德行，就很難讓人歸附。2.假天用事，名之順也。自絕於天，敵之罪也。民有其愚，權有其智。德之不昭，人所難附焉。
【譯文】國家危難，納賢用能。亂世終結，殺之去患。大治時期只使用忠於自己的人，平庸無才的人最易掌握和歸順（智謀之士往往認為得來的一切源於自己的能力，而中下之才卻知道自己的一切來自於主子的信任）。3.亂世用能，平則去患。盛事惟忠，庸則自從。名可易，實必爭；名實悖之，權之喪矣。嗜權逾命者，莫敢不為；權之弗讓也，其求乃極。機為要，無機自毀；事可絕，人倫亦滅。利祿為羈，去其實害；賞以虛名，收其本心。若此為之，權無不得，亦無失也。
名分可以改變，實權必須力爭；名實不副，權力就喪失了。
愛權力勝過愛生命的人，沒有底線；權力不肯讓出，對方將無所不用其極。時機十分重要，時機不當就會自取滅亡；事情可以做絕，倫理綱常也可以踩在腳下。
用錢財爵祿來約束他們，以消除他們可能造成的實際危害；用虛名來賞賜他們，以收買他們的人心。如果這樣行事，什麼權力都可以獲得，也不會失去。
制敵卷第五
【譯文】人都有敵人的。敵人，是與他有利害衝突，你死我活的人。 誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？不搞清這個問題，就不能成就事業。1.人皆有敵也。敵者，利害相衝，死生弗容；未察之無以辨友，非制之無以成業。此大害也，必絕之。
【譯文】君子和小人為敵，也就變成小人了。小人和君子友善，也就變成君子了。名聲是虛的，智者不會計較別人的毀謗和稱讚 ；利益是至高無上的，蠢材只知道一心向善。2.君子敵小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名為虛，智者不計毀譽；利為上，愚者惟求良善。
【譯文】眾人之敵，不一定是我的敵人；上司的敵人，即便是我的朋友也要與他為敵。3.眾之敵，未可謂吾敵；上之敵，雖吾友亦敵也。
親之故，不可道吾親；刑之故，向吾親亦棄也。惑敵於不覺，待時也。制敵於未動，先機也。構敵於為亂，不赦也。害敵於淫邪，不恥也。敵之大，無過不知；禍之烈，友敵為甚。使視人若寇，待親如疏，接友逾仇，縱人之惡余，而避其害，何損焉？
親戚的緣故，不能說就是我該親近的人；刑罰的緣故，如果是我的親人也要捨棄。
在不知不覺中迷惑敵人，以等待時機。先下手為強，這就是搶先佔有利時機。以犯上作亂之罪構陷敵人，敵人就有了不可饒恕的罪名。在淫穢邪惡之事上加害敵人，就可以在名譽上讓敵人陷入絕境。
對敵人不了解，才是大敵；誤以敵為友，則更甚於此。假如視陌生人如寇讎，對待親人像對待陌生人一樣，以對敵人的態度對待朋友。雖然被人厭惡，卻能避禍，又有什麼損失呢？
- 固榮卷 第六
【譯文】顯達和寵幸有開始的時候，能保持到最後的就很少了；吉利和兇險沒有不變的，有智能的人才能減少禍事。顯達和寵幸不是命里就有的，先有謀劃後才有成；吉利和兇險是選擇人的，謹慎小心才能消災免禍。1.榮寵有初，鮮有終者；吉凶無常，智者少禍。榮寵非命，謀之而後善；吉凶擇人，慎之方消愆。
【譯文】君主的命令不要違抗，這是顯達的根本，有智能的人寧肯犧牲自己也要讓顯達延續下去。2.君命無違，榮之本也，智者捨身亦存續。後不乏人，榮之方久，賢者自苦亦惠嗣。官無定主，百變以悅其君。君有幸臣，無由亦須結納。人孰無親，罪人慎察其宗。人有賢愚，任人勿求過己。
後繼有人，顯達才可持久，賢明的人情願自己吃苦也要惠及後人。做官的隨形勢變化而依附不同的上級，因此要以不同的策略應對。
君主都有寵幸的下屬，沒有門路要創造門路去攀交情。人都有三親六故，給人定罪，先要查看其親族有無實力及背景，（不要惹到不能惹的人）。
人有賢明和愚蠢之別，用人做事，不能要求他們事事比自己高明。
【譯文】顯達為眾人所羨慕，也能引發眾人的怨恨。對上司要表示心滿意足，對手下要施以恩惠，怨恨自然就會減少了。仇家一定要剷除，無恥小人不要輕視，隱患就不會釀成災禍。喜怒哀樂，不形於色，謹慎小心，深謀遠慮，就不容易被算計。3.榮所眾羨，亦引眾怨。示上以足，示下以惠，怨自削減。大仇必去，小人勿輕，禍不可伏。喜怒無蹤，慎思及遠，人所難圖焉。
保身卷第七
【譯文】4.世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。
這個世界，人們不會傷害自己卻可能遭到別人的傷害；做人呢，別人不會寬恕自己，只能自我寬恕。
【譯文】君子愛惜名譽，小人愛護自身。愛好名聲就會束手束腳，重視實際利益就不會吃虧。不去彰顯名望德行，誹謗就不能損傷他；不標榜仁義，奸詐邪惡的人就不會把他視為禍患。表面上讚美別人，將他捧到盛名難副的地步而不自知；背地裡為達私利，攻擊他最致命的地方而保存自己。5.君子惜名，小人愛身。好名羈行，重利無虧。名德不昭，毀謗無損其身；義仁莫名，姦邪不以為患。陽以贊人，置其難堪而不覺；陰以行私，攻其諱處而自存。
【譯文】民不與官斗，富貴之家不要輕易和人結怨。身為弱者要保全性命，不能逞強顯能；身為強者要收斂羽翼，凡事留有餘地。責備自己應該苛刻，使人憐憫就不會招致大的禍害。責罰他人不要過於嚴厲，小恩小惠有時能帶來意外收穫。6.庶人莫與官爭，貴人不結人怨。弱則保命，不可作強；強則斂翼，休求盡善。罪己宜苛，人憐不致大害。責人勿厲，小惠或有大得。
【譯文】惡沒有統一的說法，不把惡當作惡的顯達；善沒有固定的評判，不把善視為善的人平安。自己憐惜自己別人才會憐惜，自己厭棄自己別人自會厭棄。心一旦突破良知和道德的羈絆，就百毒不侵了。7.惡無定議，莫以惡為惡者顯；善無定評，勿以善為善者安。自憐人憐，自棄人棄。心無滯礙，害不侵矣。
- 察奸卷 第八
【譯文】奸臣不會自己招認，忠臣不會為自己辯解。奸臣損害的是國家，忠臣損害的是自身。1.奸不自招，忠不自辯。奸者禍國，忠者禍身。
【譯文】沒有聰明才智不能成為奸臣，他們的聰明勁兒都拿來行陰謀詭計了。心存良善的人做不了壞事，因為他們的良知沒有喪失。2.無智無以成奸，其智陰也。有善無以為奸，其知存也。
【譯文】3.智不逾奸，伐之莫勝；知不至大，奸者難拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦為忠；上所棄者，忠亦為奸。
在智謀上比奸臣更奸，方能鋤奸；良知不夠堅定，就容易被姦邪蠱惑。忠臣和姦臣的角色是會變的。君主信任的人，雖然是奸臣也被看做忠臣；君主拋棄不用的人，即使是忠臣也被視為奸臣。
【譯文】情隨事遷，忠奸也可互相轉化。忠奸的名聲不足慮，君上信任你，你就是忠，不信任你，你就是奸。忠奸之分，取決於人的好惡。是敵人的，不是奸臣的也被視為奸臣；是朋友的，是奸臣的也被視為忠臣。4.勢變而人非，時遷而奸異，其名難恃，惟上堪恃耳。好惡生奸也。人之敵，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。
【譯文】合群同道才能從中牟利，離群叛道只會惹來麻煩。當奸臣有好處，所以人人都可能成為奸臣；當忠臣招致禍患，人們就很難做忠臣了。奸臣多而忠臣少，這是實際情況；說自己是忠臣而厭惡奸臣，這是世間表面的現象。5.道同方獲其利，道異惟受其害。奸有益，人皆可為奸；忠致禍，人難為忠。奸眾而忠寡，世之實也；言忠而惡奸，世之表也。
【譯文】如何判斷姦邪呢？首先，依據君主的行為。其次，站在自己的角度去判斷。透過現象看本質，就可以察奸了。惟上惟己，去表求實，奸者自見矣。
- 謀劃卷 第九
【譯文】君主不用計謀統御臣子，有的下屬就無法治理；下屬不用計謀對君主，他們自身的官職就難以晉陞；官員不用計謀對付同僚，他的敵人不能剷除。官場上沒有永遠的朋友，禍患常在片刻之間，這是形勢的必然，有智能的人對此不能鬆懈。預料敵人能達到遠處，必須要在今天謀劃；剷除賊人要達到全殲，他的謀劃就不能有所忌諱。欺騙君主是大罪，把這個罪名強加在別人身上他就不能倖免；破壞法律不能寬容，放縱他以致出生禍亂才加以懲罰。上不謀臣，下或不治；下不謀上，其身難晉；臣不謀僚，敵者勿去。官無恆友，禍存斯虛，勢之所然，智者弗怠焉。料敵以遠，須謀於今；去賊以盡，其謀無忌。欺君為大，加諸罪無可免；枉法不容，縱其為禍方懲。
上謀臣以勢，勢不濟者以術。下謀上以術，術有窮者以力。臣謀以智，智無及者以害。事貴密焉，不密禍己；行貴速焉，緩則人先。其功反罪，彌消其根；其言設繆，益增人厭。行之不輟，不亦無敵乎？
【譯文】
君主憑藉權勢謀劃臣子，勢力衰弱的時候要依靠權術。下屬依靠權術謀劃君主，權術窮盡的時候就憑藉實力。臣子用智計謀劃同僚，智計達不到的時候就用傷害。事情貴在保守秘密，不能保守秘密，就禍及自身；行動貴在迅速快捷，緩慢拖拉就讓別人佔了先機。設定一個荒謬的說法誣指是他說的，這最能增加人們的厭惡。謀划行為不停止，不是沒有敵手了嗎？- 問罪卷第十
【譯文】法律的好壞，不在條文本身，而是它的執行；刑罰的根本，不在如何處罰犯罪，而是如何定罪。法之善惡，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罰罪也，乃明罪焉。
【譯文】人都是可以定罪的，加罪於人必須先確定對象。罪行不會自動暴露，密告並檢舉他就會讓罪行顯現。君主不會容忍犯罪，沒有諭旨就耐心等待，有諭旨就馬上逮捕。人們自辨無罪是正常的，審訊他們不要心存憐憫，刑罰他們不能出手輕微，這樣做了就不愁他們不招認。有的人拒不認罪被拷打致死，就偽造現場說他畏罪自殺。人沒有不結黨營私的，給一人定罪便可讓他咬出同夥；供狀必須沒有破綻，可以只寫出真實的部分而隱瞞部分事實或者虛虛實實使人無從查證。至此，罪名就可以坐實了。人皆可罪，罪人須定其人。罪不自招，密而舉之則顯。上不容罪，無諭則待，有諭則逮。人辯乃常，審之勿憫，刑之非輕，無不招也。或以拒死，畏罪釋耳。人無不黨，罪一人可舉其眾；供必無缺，善修之毋違其真。事至此也，罪可成矣。
【譯文】人多則心不一，選擇他們的薄弱之處進行突破，他們的精神就會崩潰。人都有身體，也都有畏懼的東西，用他最畏懼的方式給他動刑，他就一定會屈服。不可以存有憐惜，憐惜別人的人並不能以此證明他的忠正。朋友應該從重懲處，幫助朋友的人只能給他自己招來禍害。人異而心異，擇其弱者以攻之，其神必潰。身同而懼同，以其至畏而刑之，其人固屈。憐不可存，憐人者無證其忠。友宜重懲，援友者惟其害。
【譯文】死道友莫死貧道，雖然缺德，為了活命也要豁出去了。罪人或免人罪，難為亦為也。
刑罰卷 第十一
【譯文】要置人於死地，以構陷其謀反最為有效；誘導使人屈服，不懲治他們就達不到目的。刑訊要講究方法，刑罰貴在變化莫測，若是為達目的，不擇手段，人們就都會伏法認罪了。致人於死，莫逾構其反也；誘人以服，非刑之無得焉。刑有術，罰尚變，無所不施，人皆授首矣。
【譯文】智者畏懼禍事，愚笨的人害怕刑罰；用言語來殺人，這是刑罰中最高明的。聰明的人能認清形勢，愚頑的人卻一味辯說有理與無理；擇人而任勢，是刑訊的首要原則。智者畏禍，愚者懼刑；言以誅人，刑之極也。明者識時，頑者辯理；勢以待人，罰之肇也。
【譯文】痛苦生不如死，死反倒是最痛快的。刑訊要用其最不能忍的手段。讀書人受不了屈辱，人們普遍害怕株連到至親，懲罰人要攻取他們不情願處。人們不承認有罪，就此加害他的罪名比原來的罪名還大；證據不能得到，可以偽造證據，真假難辨。只有刑訊審不出來的，沒有誣陷做不到的；不要擔心給人加罪名不正言不順，只要君上有了猜忌之心，證據和罪名反倒不那麼重要了。死之能受，痛之難忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株親，罰人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；證不可得，偽其證率真。刑有不及，陷無不至；不患罪無名，患上不疑也。
【譯文】被人用刑的人會受到非人的待遇，懲罰別人的人自己也會避免懲罰。遭受非人的待遇就低賤，不受懲罰就高貴。低賤的人就任人宰割，高貴的人就主宰別人的生死命運。人們的選擇態度和行為，恐怕是源於此吧？人刑者非人也，罰人者非罰也。非人乃賤，非罰乃貴。賤則魚肉，貴則生死。人之取捨，無乃得此乎？
- 瓜蔓卷 第十二
【譯文】事情不鬧大，不足以驚人。涉案人少，功勞不顯。君主以之求安定，下臣用之邀功名。豈能無冤?卻是難免。事不至大，無以驚人。案不及眾，功之匪顯。上以求安，下以邀寵，其冤固有，未可免也。
【譯文】達一人，非真發達。禍及眾，為真禍患。不是自己掙來的顯達不要倚仗，只要是他人的禍患就不要放過。罪名沒有實證，用其它的罪名來替代；惡行沒有顯露，用他人的惡行來嫁禍。心腹之患，誣其為敵人同夥；心之所恨，陷其為姦邪小人。榮以榮人者榮，禍以禍人者禍。榮非己莫恃，禍惟他勿縱。罪無實者，他罪可代；惡無彰者，人惡以附。心之患者，置敵一黨；情之怨者，陷其姦邪。
【譯文】官吏的朋友，在以官吏為敵的百姓眼裡便是幫凶；親人的朋友，在和親人有仇的仇人眼中也成了敵人，所以說敵人是變化不定的。官之友，民之敵；親之友，仇之敵，敵者無常也。榮之友，敗之敵；賤之友，貴之敵，友者有時也。是以權不可廢，廢則失本，情不可濫，濫則人忌；人不可密，密則疑生；心不可托，托則禍伏。智者不招己害，能者尋隙求功。餌之以逮，事無悖矣。
顯達時的朋友，敗落時就是敵人；貧賤時的朋友，富貴時就是敵人，所以說朋友是暫時的。
因此說權力是不可廢棄的，廢棄了就失掉了根本；善心是不能隨便施予的，因為升米恩，斗米仇；與人交往不能過於親密，太親密就會招來疑慮；逢人只說三分話，未可全拋一片心，毫無保留就潛伏著隱患。
智者不會為自己招來禍害，有能力的人總是尋找別人的漏洞以求取功勞。引誘他們上鉤再據此把他們逮捕，事情就沒有悖理之說了。
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