堅持讀完滴天髓（二）

02-10

滴天髓分上下兩篇。

上篇通神論，以天地人為起點，至坎離震兌結束，層層遞進，主要是講道理；下篇由六親開始至貞元解結束，主要是具體方法。（請關切主要二字）

實際閱讀當中，上下篇是可以相互參照的。而兩篇之中理清上篇的結構更為要緊。這裡整理了一個圖。以後的相關文章，如果沒有較大收穫，基本就按這個結構的路標來寫了。

之前在某個回答中也提到過滴天髓大體是一個總分的結構。具體來講，干支總論之前的內容基本是個大帽子，首先言明了八字算命的認識起源是天地人三元之間的關係，並引入干支這種理呈氣運的標識，並對天干地支的特點做了概括性的闡述，還著重寫了天干體象，以及天干地支配合的要點。

干支總論中需要摘出來兩句

天全一氣，不可使地德莫之載。　地全三物，不可使天道莫之容。這兩句既是干支配合的普遍性原理，又是天元一氣，地全三物一類八字的切入點。

形象篇是分前的總括，這個地方也是歷版爭議所在，比如兩氣成象看作干支兩氣還是看成單純的化象。全象到底是論格還是論象。因為歷版所述的道理都對，但沒有一個給人茅塞頓開的感覺，多少都有點驢頭不對馬嘴。

過了這兩道坎，後面就相對明晰了，方局是一種可順不可逆的論法，判法與形象相同，懂得這個，就不會碰到四庫全就說皇帝命了（四庫是土象，幹頭要是木金相戰，能活著要飯就不錯了）。

重頭戲便是格局了，圖中八格及以下內容都是格局的，難怪很多人把格局法等同於子平法。

而寫格局的東西時還藏了個小可愛，就是源流通關，任鐵樵更是稱為「與俗法不同」，這個作為一個補充挺好的，我們早晚會碰到一個各方力量交織推了半天也瞧不出孰強孰弱猶豫不決的八字，這個時候不妨一試，但對於能用形和象解決的這個就不大靈了。

而剛柔，順逆，隱顯，燥濕，寒暖（圖片落下了），眾寡，我認為放入格局裡面有些牽強，其一這幾條象法也是需要的，其二，像寒暖燥濕一說與中和重複了，略顯啰嗦。

下篇當中，比較秒的是貞元解，也是滴天髓的結尾：造化起於元，亦止於貞。再肇貞元之會，胚胎嗣續之機。元亨利貞四字的玄機困擾了古今，這一句話或許就是答案。劉基的注用的是君子四德配元亨利貞的理學觀點。而近代關於這四字的解釋，最為負責的屬高亨先生《周易古經今注》的元亨利貞解，即元為大，亨為亨祭，利為好處，貞為占卜，有意思的是高亨先生本名不是高亨，後改名高亨，而若按他的解他的名字就莫名了，我想或許高老有自己別的猜測，但作為一個治學嚴謹之人，他還是要以史料為基礎來做推斷。從他的元亨利貞解所舉的元的例子來看，元解為跡象也未嘗不可，亨且猜作亨通之意，那麼元亨利貞就成了跡象顯現占卜有效的意思了。滴天髓的貞元之會也就是占卜與客觀跡象的契合便是造化在推算中可以繼續的依據了～

提這一點是因為這世界上的道理不管用多麼精確的語言能夠傳達一半就已經不錯了，倘若你不去做和驗證，另一半的精彩便與你無緣。