近期關於漢軍旗分的一些想法記錄

02-10

對於八旗漢軍，研究的結論經常有兩個反方向，其一是指出漢軍本身的滿化，另一則是指出漢軍本身「原為漢人」的根性。這兩個方向是截然相反的，至少是在討論現在十分流行的「滿化」、「漢化」等問題上，其所帶來的趨勢影響截然不同。但是這兩種方向，卻又真實的，同時映射在八旗漢軍這個主體之上，這一點也是無法質疑的。

目前隨著對八旗漢軍譜系的研究以及其他方面知識的學習，我發現自己對於八旗漢軍的認知也有著明顯的變化，從中總結歸納，似乎也發現了漢軍這種二元性的一些切入點，故而寫下了這篇筆記。

最初整理漢軍八旗的譜系，我主要集中於整理漢軍八家，即所謂的尚（尚可喜）、耿（耿精忠）、石（石廷柱）、李（李永芳）、佟（佟養正）、祖（祖大壽）、蔡（蔡毓榮）、王（王世選）。在整理這些家族的家譜時，感覺到他們家族作為勛舊世家，都算得上「與國同休」，其中一些支系和宗室聯姻很繁複，跟其他滿洲世家聯姻也很多，可以很明確的感受到所謂「滿化」的結論。

在整理完了漢軍八家之後，我則開始整理漢軍八旗的旗檔，分析他們的世管佐領，於是發現清代漢軍八旗里除去撫順尼堪外，還有相當多的佐領均是三藩尼堪以及北京尼堪。

此處僅以鑲白旗漢軍為例分析。第一參領下共有6個佐領。其中屬於撫順尼堪的有3個佐領，北京尼堪的有2個佐領，台上尼堪的有1個佐領。第二參領下共有6個佐領。其中屬於撫順尼堪的有2個佐領，北京尼堪的有4個佐領。第三參領下共有6個佐領。其中屬於撫順尼堪的有4個佐領，三藩尼堪的有2個佐領。第四參領下共有6個佐領。其中屬於撫順尼堪的有4個佐領，三藩尼堪的有2個佐領。第五參領下共有6個佐領。其中屬於撫順尼堪的有3個佐領，台尼堪的有1個佐領，北京尼堪的有2個佐領。

綜合起來，鑲白旗漢軍1共有30個佐領，其中撫順尼堪佐領16個，台上尼堪佐領2個，三藩尼堪佐領4個，北京尼堪佐領8個。

這裡撫順尼堪指的是原東北漢人或者明代東北軍歸附的，三藩尼堪指的是三藩旗下人丁在三藩敗散之後才入旗的，北京尼堪則反之入關之後歸降的人丁，其中只有撫順尼堪算得上是標準的「陳漢軍」。這樣算來，地道的陳漢軍只佔了一半多一點。而且，這還僅是從編立及世管家族的情況來看的。應該想到，凡是入關之後新漢軍所編立的佐領，絕大多數是沒有「陳漢軍」混入的，反之，凡是入關之前陳漢軍所編立的佐領，隨著入關進程，應該有相當一部分投充入內的新漢軍。

這樣計算的話，每個旗份之內，新漢軍的比率不僅應該與陳漢軍相當，而且應該超過甚至可能遠超陳漢軍。

另外，撫順尼堪佐領的很多人家在清中期紛紛滿化，名字變成了稱名不舉姓的滿洲形式，而三藩尼堪和北京尼堪這樣的情況相對少得多，個別的例子也晚的多，這顯示了他們滿化的進程並不太高。於是乎，漢軍本身的根性，我也開始感受到了。

再之後，我開始整理旗人齒錄。旗人齒錄的複雜之處在於，不同於爵位世家和世管佐領這種「世官」家族，齒錄里所反映的旗人家族，有的是世家，有的則是剛剛發跡的下層，令我意外的是，在齒錄中有一些漢軍旗人，入旗之後，只有一兩代保持跟旗人結親，其餘都在嫁、娶民人。這種情況，不僅僅是不「滿化」的問題了，是否被「旗化」，似乎都難以成論，所謂根性，就十分明顯了。

經過這些整理，想到了最早在整理《欽定八旗滿洲氏族通譜》的時候，便發現清代統治者對於八旗漢軍內部不同人群有著不同的稱呼，他們雖然是以「八旗漢軍」這個整體出現的，但是清初至清中葉的統治者們似乎更喜歡以尼堪、台尼堪、撫順尼堪、北京尼堪、三藩尼堪、阿哈尼堪等具體的稱呼來稱呼他們，在八旗戶口冊以及八旗衙門彙報人口的檔冊中亦然。

這種區分方式直到乾隆朝，高宗在進行漢軍出旗政策時，仍在上諭中詳加分析。他說：

朕思漢軍，其初本系漢人。有從龍入關者，有定鼎後投誠入旗者，亦有緣罪入旗與夫三藩戶下歸入者、內務府王公包衣撥出者，以及召募之炮手、過繼之異姓，並隨母因親等類。先後歸旗，情節不一。

換句話說，八旗漢軍根據入旗的時間不同，入旗後階級成分的不同，乃至於入旗之後駐防地的不同，他們各自的文化歸屬也就很不同。我們經常說，分析研究的樣本選取是十分重要的，如果選取的過於單一或者過於局限於某一個範圍，很容易得出片面的結論，或許以八旗漢軍這個事情為例，可以更好地理解樣本選取的問題。