佛祖的危機公關

一.當佛舍附近發現了女屍，被誣殺人

（以下事迹依據《佛說孛經》）

佛祖在印度宣傳佛教，取得了成功。好多外道（即其他宗教）都嫉妒、害怕得要命，惶惶不可終日。看到了這些，一名狂熱的外道女弟子非常嫉妒。她的名字叫孫陀利，非常具有犧牲精神，想出了一條瘋狂的毒計，來栽贓佛教。她對她的老師說：我連續一個月，每天到佛祖那裡轉悠，假裝去學佛，先混個臉熟，然後，你們把我殺掉，把我的屍體埋在佛舍附近，讓他們佛教有口難辯，背上「殺害美少女」的黑鍋。

她的老師當即同意了她的想法。孫陀利學佛一個月之後，她的老師果真派了4名殺手，照她的話，將她殺害並埋在佛舍附近。然後報官，說自己有一名漂亮女弟子失蹤了，最近常去佛祖那裡，不知道跟佛祖成天在做些什麼，所以請求重點搜查佛舍。官府果然在佛舍附近發現了孫陀利的屍體。

國王看到官府的報告後，本來以為這是佛弟子所為，但是卻發現外道的長老們在暗中慶賀，還隆重表彰了4名殺害孫陀利的兇手。於是事情敗露，佛教終獲清白。

（以下事迹依據《佛說興起行經·佛說孫陀利宿緣經第一》）

雖然佛教洗脫了干係，但身為佛祖十大弟子之一的舍利弗卻不以為然，在大庭廣眾面前質問佛祖道：「佛祖呀，你平時說自己去天界閑逛的時候，創世之神大梵天都得給你下跪，簡直牛氣衝天！既然天下第一牛，為什麼她區區一名外道，卻還會栽贓毀謗於你呢？看來你不是真牛呀！」

聽了這句話，追隨佛祖的眾多弟子，心裡都有了同樣的疑惑，都用懷疑的目光望著佛祖。

信任危機來了。佛祖不慌不忙的說：「你們知道什麼！孫陀利如今栽贓我，是有前世因果的。而她的毀謗，也恰恰證明了因果報應的真實存在！」

於是他現場發揮，臨時編出了一則《因果小故事》。

佛祖說：很久很久以前，有一個小混混，叫做「凈眼」，還有一個不良少女，叫做「鹿相」。二人乾柴烈火，勾搭成奸。在一次雲雨風流之後，凈眼小混混覺得，鹿相小太妹雖然脫了衣服之後不收錢，但是脫下的衣服很值錢。於是他見財起意，將鹿相殺死，剝下衣服，然後來到一個名叫「樂無為」的修佛者的住處，將屍體埋在他的住處附近，其他嫁禍給樂無為。

後來屍體被發現，樂無為被逮捕，卻默然不為自己辯解，於是被判死刑。即將開刀問斬之時，小混混凈眼突然良心發現，承認了自己的惡行，救下了修佛者樂無為。但樂無為卻覺得自己太丟臉了，於是自己焚身而死（便於眾前。踴升虛空。……即於空中。燒身滅度）。

當時的小混混凈眼，就是我釋迦牟尼佛的前世呀！當時的小太妹鹿相，就是孫陀利的前世呀！前世時，我因為殺了孫陀利，冤枉修佛者，所以後來去了地獄受苦，遭了許多年的罪（以是罪故。無數千歲。在泥犁中煮。及上劍樹）。直到如今，我仍然要繼續遭受被人冤枉的惡報。

佛祖最後說：連我這麼牛的人，尚且躲避不了前世的因果，何況普通人呢？所以大家要相信「因果報應真實不虛」的道理，一心一意的修佛呀！

弟子們聽佛祖說完，心想：原來是這個樣子呀！就都不再懷疑了。

佛祖完成了第一次危機公關。

（以下事迹依據《大寶積經》卷二十八）

雖然佛弟子們聽了佛祖的辯白，都不再說什麼了。但是，佛祖總覺得這事處理得並不算圓滿。因為，既然已經把自己吹上天了，卻仍然當眾倒霉，這確實經不起推敲。何況，在情急之中，還編造了自己從前曾經下過地獄的案底，這實在太沒面子了，也不利於維護自己的光輝形象。於是，佛祖後來找了一個機會，繼續圓謊。

佛祖對一個菩薩說：你以為我從前說的「殺少女而墜地獄」之事是真的？錯了！其實我怎麼可能下地獄呢，我當初那是在給弟子們做戲、講故事呢！我見好多弟子，受了一點點的冤枉或委屈，就心灰意冷、不想再修佛了，臉皮實在太薄。我之所以當初那樣說，正是要讓這些心理素質差的弟子們知道：連這麼尊貴的佛祖，被冤枉、受委屈了，都厚著臉皮蠻不在乎，普通人就更不必在意臉皮了。佛學的最高境界，正是所謂的「臉皮厚吃個夠，臉皮薄吃不著」，我當初是為了讓他們明白這個道理，所以才信口胡編的！其實我根本沒下地獄，嘿嘿，真沒下過地獄。

於是，從前編出來的故事，又被佛祖給改編了。

二.當佛祖又被冤枉，還連累了五百羅漢

（在其他佛經里，上一篇的「孫陀利謗佛」，與「奢彌跋提謗佛」，是同一件事。但是，在《佛說興起行經》里，為了湊足「十難」的整數，這件事卻被拆分成了兩件獨立的事。因為內容重複，所以，這位奢彌跋提的事迹，只好簡寫。）

跟上一回類似，佛祖這次又被冤枉了。冤枉佛祖的人，名叫奢彌跋提，是一名外道，在謗佛的同時，還順便把五百羅漢都捎帶上，讓他們也變得聲名狼藉。這回，舍利弗又向佛祖發難了：「佛祖啊，你那麼牛，為什麼卻總有人找你的茬，還把我們都給連累了？」

（以下事迹依據《佛說興起行經·佛說奢彌跋宿緣經第二》）

佛祖又遭遇了信任危機。於是，又祭起了「編故事」的老招數，不慌不忙的編了一則《因果小故事》。

佛祖說：很久很久以前，有一個婆羅門巫師，叫做延如達，忽悠住了一個富婆贊助他。

後來，一個修佛者跟巫師爭寵，搶了他飯碗里的軟飯，富婆就不再贊助他了。巫師很生氣，指使500個學生編造富婆與修佛者的緋聞，說修佛者的壞話，污衊修佛者與富婆有染，吃富婆的軟飯。

於是謠言四起，風言風語傳了七年，才逐漸平息。修佛者臉皮薄，在這七年里受了委屈，覺得混不下去了，就自殺了（後辟支佛。現十八變。取於滅度）。

國人看到修佛者以死證明自己的清白，才知道修佛者和富婆是被冤枉的。

當時的惡棍婆羅門巫師延如達，就是我釋迦牟尼佛的前世呀！當時的富婆，就是奢彌跋提的前世呀！當時五百名幫助散播緋聞的學生，就是你們五百羅漢的前世呀！前世時，我和你們500個人，因為散播八卦緋聞消息，冤枉修佛者和富婆，所以後來去了地獄受苦，遭了許多年的罪（與汝等共誹謗辟支佛。以是因緣。與汝等共入地獄。鑊湯見煮。無數千歲）。這件事的惡報還在繼續，所以這次我和你們才一起被人冤枉。

佛祖最後說：連我這麼牛的人，尚且躲避不了前世的因果，何況普通人呢？所以大家要相信「因果報應真實不虛」的道理，一心一意的修佛呀！

弟子們一聽，心想：「原來我們的前世，也如此不光彩呀。」於是誰都不敢再言語了。

佛祖完成了第二次危機公關。

三.當佛祖遭遇國破家亡的不幸，夷滅九族

（以下事迹依據《長阿含經·釋種滅宿業緣記第十八》）

佛祖捨棄迦毗羅衛國的太子之位出家了，但是他的親人們，還在迦毗羅衛國佔據高位，花天酒地。佛祖的「佛光普照」並沒有為家族、國家帶來好運氣。恰恰相反，突然有一天，迦毗羅衛國遭了兵災。

事情的起因非常曲折。迦毗羅衛國有一個強大的鄰國，叫做喬薩羅國（據說迦毗羅衛國還是喬薩羅國的屬國）。喬薩羅國國王，一開始是波斯匿王。波斯匿王剛繼位的時候還很年輕，便派使者跑到佛祖的家鄉迦毗羅衛國求親。

因為仗著拳頭大，波斯匿王的使者倨傲無禮，弄得迦毗羅衛國高層很不高興。於是就將一個婢女，冒充王族公主，嫁給了波斯匿王。後來與波斯匿王生了兒子，就是未來的琉璃王（又作「毗樓勒王」）。琉璃王小時候，來到迦毗羅衛國留學，但迦毗羅衛國的貴族們都知道他的老底，所以都瞧不起他，稱他是「女傭的兒子」，笑他出身低微。琉璃王懷恨在心，發誓以後要報復。

後來，波斯匿王駕崩了，琉璃王繼位，於是發動軍隊，進攻迦毗羅衛國。佛祖聽說鄰國前來攻打，就前往勸阻，但是琉璃王根本不理會佛祖求情，繼續進攻。琉璃王率領大軍一到，迦毗羅衛國立刻喪失抵抗能力，國破家亡。此戰殺戮極慘，琉璃王共殺害了九千九百九十萬人（佛經記載如此，但當時全印度恐怕也沒這麼多人口，佛經慣於誇張，故而不必在意）。

佛祖得知自己的親人和祖國慘遭荼毒，不禁悲傷過度，頭痛欲裂。

（以下事迹依據《佛說興起行經·佛說頭痛宿緣經第三》）

「佛祖連祖國和親人都保佑不了，又如何救度我們呢，更不可能普渡眾生了……」

「佛祖不是破除『我執』了嗎，怎麼還會悲傷過度而頭疼……」

「佛祖自稱誰都能點化，為什麼偏偏點化不了琉璃王呢……」

一時間，佛祖的弟子們私下裡說什麼的都有，懷疑的空氣在僧團里傳播開來。

確實，佛祖的親人都死了，國家都滅了，佛祖自身的形象，遭遇了嚴重的破壞，佛祖面臨著空前的信任危機。

首先發難的還是舍利弗，他當著大家的面問道：「佛祖啊，你口口聲聲說能普渡眾生，但你的家人為什麼都死光光了？你又為什麼會頭疼呢？」

佛祖對著眾多弟子狐疑的目光，突然覺得底氣不足。但是，為了成就一番千古留名的事業，他只好強打起精神來，強迫自己用堅定的語氣，繼續編造《因果小故事》。

佛祖說：事情是這樣的，本來，他們就該死，這叫做「在劫難逃」。

很久很久以前，有一伙人一起捕魚吃。捕魚者領著一個4歲的小男孩，小男孩見到一條被捉的魚，在岸上蹦蹦跳跳的，覺得有趣，所以就用棍子輕敲它的頭。小男孩因為當時敲打魚頭，所以後來就下地獄了（爾時魚跳。我以小杖打魚頭。以是因緣。墮地獄中。無數千歲）。當時的魚，就轉世成了琉璃王。當時的捕魚者，就轉世成了我的親人們。當時敲打魚頭的小孩，就轉世成了我。

因為前世殺魚，所以今生他們被殺；因為前世敲打魚頭，所以今生我患頭痛；因為前世被殺，所以今生琉璃王報仇。這恰好證明了因果報應的存在。

佛祖最後說：連我這麼牛的人，尚且躲避不了前世的因果，甚至一家人都死光光了，何況普通人呢？所以大家要相信「因果報應真實不虛」的道理，一心一意的修佛呀！

聽了佛祖的解釋，弟子們覺得他挺可憐的，也就不再說什麼了。

佛祖完成了第三次危機公關。

（以下事迹依據《大寶積經》卷第一百八）

好多年過去了，但佛祖對此事也始終未能釋懷。終於，他找了個機會，繼續圓謊：

……你們以為我當時真的頭疼了嗎？錯了！我晃點你們呢！我都破除「我執」了，都已經四大皆空了，死光了全家算什麼，滅掉了祖國又算什麼，其實我毫不在乎。我故意裝成頭痛、捏造故事，就是為了讓人覺得：哦，原來敲打魚頭這麼小的事情，都會讓佛祖在前世墜入地獄，甚至等到佛祖已經成佛了，尚且還繼續遭惡報、患頭痛，那麼我要是殺生的話，以後的惡報豈不更大嗎，看來我確實不能再殺生了，免遭惡報。我是為了讓人們領悟到這個道理，不敢質疑佛教，才故意那麼裝的。其實我沒頭疼，嘿嘿，真沒頭疼。

於是，佛祖再次改編了從前編造的故事。

四.當佛祖患上關節炎，病痛難忍

（以下事迹依據《佛說興起行經·佛說骨節煩疼因緣經第四》。佛感到關節疼痛，其實有多種可能的原因。但是為了敘事方便，先假設為諸如關節炎一類的老年病。）

佛祖在印度，幾十年如一日的傳教，佛教的聲勢越來越大，而佛祖也漸漸的衰老了。

佛祖逐漸感到自己膝蓋處的關節莫名的疼痛，他患上了關節炎一類的老年病。這在氣候濕熱的印度，是常見病。

疼痛越來越厲害，佛祖被折磨得坐卧不安。病痛發作的時候，佛祖疼得呻吟不止，甚至因此連給弟子講經說法，都受到了影響，經常在講課時心不在焉。

「世尊怎麼也會生病呢，看來佛陀並未脫離生老病死和輪迴呀……」

懷疑的空氣又在僧團里蔓延開來。漸漸步入老年、健康狀況每況愈下的佛祖，再次遭遇了信任危機。

第一個站出來發難的，又是舍利弗。

佛祖在一次病痛發作之後，已疼得滿頭大汗。望著佛祖的狼狽相，舍利弗當著眾多比丘的面，向佛祖問道：「佛祖啊，你不是都已經四大皆空了嗎？可是，為什麼還會患上這麼嚴重的疾病呢？」

佛祖只好忍著病痛，繼續臨場發揮，現場捏造了一則《因果小故事》。

佛祖說：活該我關節疼痛！活該我遭報應！因為我前世做過壞事。

說來話長，很久很久以前，有一位醫生，給一位患了重病的大款看病。本來談好了價錢，治好就給醫藥費，但是，每次醫生治好了大款的病之後，大款都過河拆橋，絕口不提付款的事。醫生就像討薪的民工一樣，跟在大款屁股後面討債，卻要不來錢。

醫生就這樣反覆被耍了三次。第四次，大款又病了，又去找醫生，並保證：如果這次治好了，一定不拖欠薪水。醫生再也不肯相信大款了，於是配了一副毒藥，給大款吃。大款吃了，病情加重，就掛掉了。

當時的那個「殺人名醫」，就是我釋迦牟尼佛的前世呀！被我毒殺的大款，就是總給我搗亂的提婆達多（又作「地婆達兜」或「調達」）的前世。我因為前世毒殺患者，所以後來下了地獄受苦（數千歲受地獄燒煮及畜生餓鬼），今生仍然繼續遭受關節疼痛的惡報。

佛祖最後說：連我這樣的牛人，前世做壞事，今生都遭受患病痛的惡報，何況普通人呢？所以大家要相信「因果報應真實不虛」的道理，一心一意的修佛呀！

弟子們看他疼得呲牙咧嘴的可憐相，也就不再說什麼了。

佛祖完成了第四次危機公關。

五.當佛祖患上腰間盤突出，坐姿古怪

（以下事迹依據《佛說興起行經·佛說背痛宿緣經第五》。佛祖感到腰背疼痛，其實有多種可能的原因。但是為了敘事方便，先假設為諸如「腰間盤突出」一類的常見病。）

經過調養，佛祖的關節炎剛剛緩解，卻覺得腰背部位又開始隱隱作痛。疼痛越來越厲害，以至於平時的姿勢都發生了改變，為了避免疼痛，肩膀不得不變得一邊高、一邊低。為了避免疲勞引起疼痛加重，佛祖在講經說法時，還需要經常扭動身體、變換坐姿。

這種疾病，與佛祖長期「結跏跌坐」的不良坐姿習慣有關。長時間坐著不活動，已經令腰背不堪重負，而結跏跌坐，則更容易導致腰背部出現問題。

「世尊怎麼了，你看他那個姿勢，一扭一扭的，就好像生了痔瘡……」

「大概是後菊沒擦乾淨，大熱的天，所以覺得癢……」

佛祖患病之後，外在形象都成了問題，「望之不似人君」，這令比丘弟子們心生鄙夷。

第一個站出來質疑的，又是舍利弗，他當著眾人的面問佛祖：「佛祖呀，患關節炎的時候，你解釋說，自己是前世作惡，遭了惡報。這回你腰背又出了毛病，這又是什麼原因呢？」

確實，步入老年的佛祖，健康狀況一年不如一年了。下一階段就是「一個月不如一個月」；當到了「一天不如一天」的時候，就離「咯兒屁」不遠了。佛祖也知道自己躲不過這一天，但擺在面前的質疑，總得先矇混過去再說。

「咳…咳…」，佛祖清了清嗓子，「我腰背疼痛，也是有因果的。你們記住，以後無論看到什麼，都不要忘了我教導你們的『因果報應』規律。」

信任危機來了，佛祖不得不繼續創作《因果小故事》。

佛祖說：很久很久以前，有兩個摔跤手，一個是高手，一個是庸手，都經常給國王表演。庸手對高手說：以後比賽，請你對我放水，讓咱們倆摔成平手，這樣咱們就都能得到賞賜，到時候賞賜全都歸你，我又不至於丟面子。

高手相信了庸手，比賽時果然放水。二人摔成平手，都得到了國王的賞賜，但庸手並沒有按約定，把賞賜送給高手。庸手就這樣反反覆復晃點了高手好幾次。

後來，又舉行了一場比賽，庸手又對高手許諾，要求高手放水。但是高手不肯再上當了，於是就在比賽時，將庸手舉起，猛力的用雙手和膝蓋，將庸手的腰椎折斷了（便右手捺項。左手捉褲腰。兩手蹙之。挫折其脊。如折甘蔗）。庸手當場死亡，高手卻贏得了比賽，獲得了賞賜。

那個高手，就是我釋迦牟尼佛的前世呀！那個庸手，就是喜歡跟我作對的提婆達多（又作「地婆達兜」或「調達」）的前世。我因為前世作惡，殺死了庸手，所以後來遭惡報，去地獄受苦（墮地獄中。燒煮榜治。經數千歲），直到今天仍然要繼續遭受跟腰背部位有關的惡報。

佛祖最後說：連我這樣的牛人，前世傷害了別人的腰背，今生都遭受腰背疼痛的惡報，何況普通人呢？所以大家要相信「因果報應真實不虛」的道理，一心一意的修佛呀！

弟子們看著他怪模怪樣的坐姿，都覺得好笑，也就不再說什麼了。

佛祖完成了第五次危機公關。

（以下事迹依據《大寶積經·卷二十八》）

後來，佛祖覺得之前的解釋有點牽強，何況，當時又承認自己曾經下過地獄，有點沒面子。所以，佛祖終於又找了個借口，為自己翻案：

你們以為我當時真的腰背疼痛了？錯了！我那麼做，是裝的，是有深意的！我看到好多身患重病的人，常常憂慮恐懼，最後往往還沒等病死呢，就先愁死、嚇死了。為了讓他們重拾信心，所以我故意裝病。他們看到了，就會說：「連尊貴的佛，都難免生病，都要經歷「生老病死」的自然歷程，那麼我這點疾病，也就不值得放在心上了。」我是為了讓這些病人們，丟下精神上的包袱，才故意那樣的。其實，我真的沒生病，嘿嘿，真沒生病。

於是，「佛生病」被改編成了「佛裝病」。

（以下事迹依據《大寶積經·卷第一百八》）

佛祖剛剛作了上述辯解，結果，沒幾天腰背疼痛的毛病又犯了。這次犯病很嚴重，以至於無法繼續給弟子們講課了。沒辦法，不得不讓得意門生、十大弟子之一的迦葉尊者代課。

後來，有人質問佛祖：「你那時怎麼病成那樣了，連佛法課都上不了了，還得讓迦葉尊者替你講課？」

質疑又來了，但是佛祖已經習慣於面對質疑了，毫不在乎的信口答道：

我當時嘛，其實還是在裝病。我是有深刻目的的！

很久很久以前，迦葉尊者的前世，曾經給許多學生講課，結果，沒講完就死了，那些學生就沒學明白。如今，我裝病，把講課的機會讓給迦葉尊者。他一登台講課，前世那堂沒講完的課，就得到機會被講完了，於是，前世那些學生，今生就聽明白了，就開悟了。他們與迦葉尊者之間的緣分，就圓滿了。

佛祖最後說：我這都是為了成全他們啊，你們都體會一下我的苦心吧！

於是，「因病停課」變成了「出讓課堂」。

六.當佛祖踩到木槍，腳被刺穿

（以下事迹依據《佛說興起行經·佛說木槍刺腳因緣經第六》）

佛祖連續患上關節炎和腰間盤突出，剛剛休養得有所好轉，沒想到又碰上了倒霉事。

事情還真是古怪。若不是佛經有明確記載，能令佛教徒們對此事深信不疑，我想，任何一個正常人都不會相信這是真的。

佛經是這樣記載的（不信的去看佛經原文）。有一天，佛祖帶著自己的五百個馬仔，進城討飯。路邊有一堆破木頭，在木頭堆裡面，有一根木頭的一端很尖銳，就像木槍一樣（有破剛木者。有一片木長尺二。迸在一邊。於佛前立）。

這支木槍，就好像活物，又似與佛祖有深仇大恨，一看見佛祖路過，立刻就行動了起來。它猶如古希臘英雄阿喀琉斯擲出的標槍一般，徑直刺向了佛祖的腳。

佛祖見狀不妙，施展神通，飛向太空。在離地上百里（12由延）的地方，佛祖以為沒事了，沒想到木槍也跟著飛了上百里，執意要扎佛祖的腳。

人們看到這一刺激、驚險的一幕，不禁為佛祖擔心了起來，一起唱道：

「佛祖啊，你快點飛，小心後面帶刺的木錐；佛祖啊，你別劈腿，胯間蛋蛋會被捅稀碎……」（按龐龍《兩隻蝴蝶》的旋律演唱）

木槍聽到人們將它形容為「帶刺的玫瑰」，不禁心花怒放，更加來了精神。它就好像被女巫施展了魔法的掃帚，帶有全天候智能跟蹤的功能，跟隨奪路而逃的佛祖上天入地，周遊全球。就這樣，佛祖被追得快要吐血了，終於認命了，找個地方坐了下來，伸出右腳，說：「被你打敗了！來吧，放心，我沒有腳氣。」

木槍見狀，一躍而起，從佛祖右腳的足背刺入，從足底刺出（佛便展右足。木槍便從足趺上下入。徹過入地）。佛祖疼得死去活來，慘叫不止，對著木槍吼道：「我要畫個圈圈詛咒你！」

就這樣，佛祖甫愈內病，又受外傷。

說到這，我要插幾句話。上面的情節，雖然出自佛經的明確記載，但也實在太離譜了，簡直比神話還誇張，又頗具喜感，缺乏嚴肅性，估計就算動畫片也不敢這麼拍。所以，讀佛經的時候，遇到類似的情節，就不能全然的相信佛經原文了。畢竟，佛經是被傳抄多次的作品，難免被逐次誇張，所謂「穿井得人」。「盡信書不如無書」，我們一旦遇到上面這樣的情節，一定要從生活中出發，還原它的本來面貌。

那麼，這件事的真實情況，又是什麼樣的呢？我的理解，是這樣的：

有一天，佛祖帶領上百名馬仔，進城討飯。在穿過一條鄉間小路的時候，有一棵剛剛被砍伐的灌木，樹冠已經被砍掉了，但是根部還在。而且，偏偏上端比較鋒利，根部又很短，容易隱藏在雜草枯葉之間，走路的時候，難免被人踩到，刺傷人的腳（喜歡登山的朋友肯定明白）。

佛祖就是這麼倒霉，走著走著，就踩到了這樣的一棵剛被採伐的灌木，被鋒利的根部刺傷了足底。

事情僅此而已。有的時候，「真相」比「報導」還要簡單得多。

更多的時候，「真相」根本就不存在，因為「報導」本身，就是一個無中生有、嘩眾取寵的「陰謀論」。

這回佛祖糗大了。要說生病，人人都會生病，佛祖一辯解，人們還能勉強相信。可是，這回佛祖受得卻是外傷，就算不被人罵成「笨蛋」、「瘟頭瘟腦走路不長眼睛」，至少也會被說成「倒霉鬼」、「喪門星」。

在經過神醫耆婆的精心治療之後，舍利弗再一次向佛祖發難了：「佛祖啊，這一回，你怎麼這麼倒霉呢？我們跟你混，會不會也同樣走霉運呀！」

信任危機來了，佛祖也不知道怎麼回答才好。為了拖延時間，好思索出一條說辭，他不得不裝得疼痛難忍，呲牙咧嘴。

裝了許久，一條說辭才被佛祖想了出來，他向眾人講起了《因果小故事》。

佛祖說：我被木槍刺傷了腳，我活該！因為我前世不做好事，所以遭惡報了！這也恰恰證明了因果報應的真實性。

事情是這樣的。前世有兩隊海商，一起發現了一個神奇的海島。島上富足，無所不有，更難能可貴的是，島上有許多漂亮、風騷、床上功夫了得的土著少女（即至寶渚。渚上豐饒。多有衣被飲食。床卧坐具。及妙婇女。種種雜寶。無物不有）。兩隊海商都停留在島上，樂不思蜀，不願離去。

後來，有一個仙女向他們預警說：你們快離開吧，七天後，有海嘯吞沒此島。

但是，還有一個魔女欺騙他們說：你們別擔心，根本不會有什麼海嘯，你們繼續開心的玩樂吧。

聽了仙女和魔女的話，第二隊海商，決定相信仙女，避免冒險。他們打點行裝，準備離開。而第一隊海商，沒有相信仙女的話，決定繼續留下來享樂。

七天後，海嘯果然來了。第一隊海商，由於缺乏準備，所以情急之中只能試圖登上第二隊海商的船，因為只有第二隊準備充分。但是，由於搭載能力有限，第二隊海商的船，無法容納他們，所以拒絕讓他們上船（第一薩薄。先不治嚴。水至之日。與治嚴者爭船）。

性命攸關的時刻，兩隊人終於打了起來。爭鬥中，第二隊海商的頭領，用長槍刺穿了第一隊海商的頭領的腳，將他殺死。

於是第二隊海商逃出生天，而第一隊海商則被海嘯毀滅。

當時第一隊海商的頭領，就是喜歡給我搗亂的提婆達多（又作「地婆達兜」或「調達」）的前世啊，其麾下眾多船員，就是他那些壞蛋弟子的前世。而第二隊海商的頭領，就是我釋迦牟尼佛的前世，其麾下眾多船員，就是你們五百羅漢的前世。我因為前世刺穿了別人的腳，所以後來遭惡報，去地獄受苦（以是因緣。無數千歲。經地獄苦。於地獄中），直到今天成佛了，仍然要繼續遭受腳被木槍刺穿的惡報（今雖得如來金剛之身。以是餘殃故。今為木槍所刺）。

佛祖最後說：連我這樣的牛人，前世傷害了別人，今生都遭受腳部受傷的惡報，何況普通人呢？所以大家要相信「因果報應真實不虛」的道理，一心一意的修佛呀！

弟子們聽說自己前世曾經玩兒過那些迷人的土著女，早已心馳神往、想入非非，也就沒人再有心思質疑佛祖了。

佛祖完成了第六次危機公關。

七.當佛祖遭堂弟暗算，砸傷佛足

（以下事迹依據大正藏No.1450《根本說一切有部毗奈耶破僧事》。此書雖然敘事次序非常混亂，常常讓人感到顛三倒四、莫名其妙，但卻是收錄於《大藏經》中的正式佛經。）

佛祖的腳，被木槍刺穿，剛剛養好，沒想到又遭遇了新的傷病。上次佛祖足部受傷，是神奇的木槍乾的，這回，是佛祖的堂弟提婆達多乾的。

提婆達多是佛祖的堂弟，地位很高。他看佛祖在僧團里如日中天，非常嫉妒，想要取而代之，自己當佛。於是他採取了一系列的行動。

首先，僧人們相信，成佛的人，渾身要金光燦燦（我懷疑佛祖患上了黃疸病）。提婆達多為了實現這一點，於是用熱油淋身，又在上面粘上金箔。熱油淋身的時候，他被燙得外焦里嫩，苦不堪言。

其次，僧人們相信，成佛的人，腳上應該有一個萬字元號。提婆達多又用燒紅的烙鐵，在腳上燙出萬字形的花紋。燙得他直嚎叫（我懷疑佛祖也曾經這樣給自己燙過紋身，神化自己）。

最後，他看看自己的外觀，好像已經具備那些所謂的「祥瑞」了，就開始了下一步行動。

他找來一群人，在佛祖路過的山澗上面，埋伏了許多石塊。佛祖路過的時候，就推下岩石，企圖砸死佛祖。實施計劃的時候，佛祖命大，沒砸著。但是四濺的碎石塊還是崩到了佛祖的腳，佛祖的腳出了血（石邊小片。迸墮中佛腳拇指。即破血出）。

看到佛祖沒死，提婆達多明白自己淋熱油、燙花紋的苦都白遭了，就閃人了。

於是，佛祖一瘸一拐的被弟子們扶回了佛舍。

（以下事迹沒什麼依據，僅僅是出於本人的想像，所以可以跳過去不看，不會影響情節。）

佛祖被扶回了佛舍。他看著腳上厚厚的紗布，嘆了一口氣，心想：「看來我釋迦牟尼，終究難逃當瘸子的命運了！」

想起自己那黑心的堂弟，他更是覺得頭痛。自己的弟子們，本來都死心塌地認他當老大，卻被提婆達多翹去了500名。在佛祖的教導下，僧團弟子里竟然出現了500名叛徒，實在令佛祖覺得沒面子。

「真正的致命打擊，往往來自內部……」佛祖總結道。

可以理解。一個人只有嘗到了挫敗後的苦澀，才會真正用心的去反思自己受挫的原因，最後總結出來的經驗，往往也更具有含金量。如果失敗了還不肯深刻反思，而是給自己的失敗找借口，一心只想推卸責任，那麼他就會反覆失敗，一邊繼續失敗，一邊還會感嘆自己懷才不遇，咒罵造化弄人。

而成功者就容易被眼前的榮耀沖昏頭腦，變得目空一切，固步自封，動輒貶低別人。所謂「驕兵必敗」，所以，狂妄到最後的人，往往也不會有什麼好結局。只有成功之後，還能冷靜的總結經驗、保持謙虛，甚至精益求精的繼續尋找值得改進之處，「吾日三省吾身」，不斷追逐完美，「聞過則喜」，才可能笑到最後。

所以說，成功者往往會變成批評家，而失敗者往往會變成哲學家。

變成了批評家的成功者，就離轉變成失敗者不遠了。而變成了哲學家的失敗者，今後能否成功，還要經歷「謀事在人，成事在天」的拼搏。

可是，人生能有幾回搏？

（以下事迹依據《佛說興起行經·佛說地婆達兜擲石緣經第七》）

佛祖這回突然變得富有了哲學味道，因為他剛剛遭遇了挫折。他的親人——堂弟提婆達多，竟然想要暗害他，這令比丘們心裡十分懷疑。

「佛祖自己的堂弟，尚且想要害他，看來佛祖家裡那點兒破事兒還真亂啊……」

「看來佛祖和提婆達多是一路貨色，這叫同行是冤家……」

弟子們議論紛紛，僧團里籠罩著不安的氣氛，佛祖又面臨著信任危機。

又是刻薄的舍利弗先向佛祖發難了，他當著眾人的面，質問佛祖說：「佛祖呀，你都成佛了，本來應該人見人愛、花見花開、車見車載才對，可為什麼連你的堂弟都想害你呢？」

經過幾十年的歷練，佛祖對這樣的詰難已經不以為意了。他信手拈來的編起了《因果小故事》。

佛祖說：我早就希望提婆達多用石頭砸我了！真的，我終於等到這一天了！這回，我終於不欠他的了。

很久很久以前，有一個富翁，富翁有兩個兒子。後來，富翁死了，長子想獨吞遺產，就將次子騙到一個山澗里，在山坡上推下巨石，將次子砸死了。長子如願以償，獨佔了父親的遺產。

當年的那個長子，就是我釋迦牟尼佛的前世啊！當年被長子用巨石砸死的次子，就是提婆達多的前世。我因為前世用巨石砸死了弟弟，所以後來遭惡報，去地獄受苦（以是罪故。無數千歲。在地獄中燒煮。為鐵山所堆），直到今天仍然要繼續遭受跟巨石有關的惡報。

佛祖最後說：連我這樣的牛人，前世傷害了別人，今生都遭受被巨石砸傷的惡報，何況普通人呢？所以大家要相信「因果報應真實不虛」的道理，一心一意的修佛呀！

弟子們看著佛祖腋下拄著的雙拐，怕被佛祖掄起來砸，所以就都不敢再說什麼了。

佛祖完成了第七次危機公關。

（以下事迹依據《大寶積經》卷二十八，參考《法華經·提婆達多品》）

後來，提婆達多去世了。雖已去世，佛祖仍然懷恨在心，暗中授意弟子們，盡量編排提婆達多的罪惡，將他抹黑。於是，佛經里污衊提婆達多的段落數不勝數，提婆達多在佛教里成了「惡棍」的代名詞。

兩個精神領域的名人，如果互為對手、打筆墨官司，那麼誰會笑到最後，往往不在於誰的主張正確，而在於看誰能活得更久。能活的，就有充足的時間和機會抹黑對方，因為死人是不會開口辯白或反駁的。如果佛祖死在提婆達多之前，那麼如今的佛教，就很可能會是另外一個局面了。

後來，佛祖突然意識到這樣抹黑他是不妥的。提婆達多畢竟是自己的堂弟，是正宗的「釋種」。假如把他抹黑成「惡棍」，自己即使再無辜，也至少是「惡棍的堂兄」呀！人們會說「佛祖、惡棍哥倆好」、「惡棍、佛祖一家親」。可是，黑出去的話，就像潑出去的水，怎麼可能收回呢？

終於，他找了一個機會，為提婆達多翻案。他跟眾人講：「現在提婆達多死了，你們的修為也都提高了，所以我可以告訴你們事情的真相了。提婆達多，其實是在玩兒內涵呢，他給我當托兒呢。他是一個實實在在的大好人啊！他故意表現出種種惡毒之處，是故意為你們充當反面教材，以便讓你們更容易的知道，什麼是善，什麼是惡。你們明白他的苦心了嗎？」

再後來，佛祖在「法華法會」上宣講《法華經》的時候，又為提婆達多翻案道：「提婆達多，曲線救國，甘於為我充當綠葉，默默充當反面教材，功德無量，會在以後成佛，佛號天王如來。」

於是，提婆達多的「報前世仇」變成了「曲線救國」。

（以下事迹依據《大寶積經》卷一百八）

再後來，佛祖又覺得不妥。佛祖想：「把提婆達多捧得那麼崇高偉大，豈不是彰顯不出來自己的無與倫比了？不行，得讓提婆達多身上的榮耀，都歸到我的身上！」

於是佛祖又找了一個機會，發揚「表揚與自我表揚相結合」的一貫作風，對弟子們講：「提婆達多當年甘當反面教材的義舉，都是出自我無與倫比的智慧，是我暗中授意他那樣做的，而不是出於什麼前世因果。大海航行靠舵手，學佛要跟佛祖走！」

於是，這一切又被解釋成了佛祖自編自導自演的鬧劇。

八.當佛祖被污衊使少女懷孕，尷尬不已

（這篇並非批佛，而是由佛教故事引出一個跟私生活有關的話題，並加以討論。）

佛祖已經進入了老年，身體逐漸患上了各種象徵衰老的疾病。按理說，這個年紀的男人，是不會被少女愛慕的，除非這個男人很有錢。

但是，一個老人家，如果真的碰見少女對自己表白，那麼他的虛榮心一定會得到極大的滿足，他會掩耳盜鈴的告訴自己：看來我還年輕，看來我魅力仍在（說不定年輕時也不曾有過魅力）。這時候，他會被各種虛假的情緒沖昏頭腦，由理智的「知天命」轉變成荒唐的「夕陽紅」。

最後，過個幾年，老人家被年輕的妻子熬死了，財產半數成了人家的。可是，子孫們卻不服氣，矛盾不可避免。老人家為了一時的虛榮，把麻煩留給了子孫。

老者，昏聵也。我為楊振寧、季羨林這樣的老人家深深惋惜。

話題有點扯遠了，今天說到，我們的佛祖，也遇到了類似的麻煩。

（以下事迹依據《大智度論·大智度初品中婆伽婆釋論第四》，以及玄奘《大唐西域記》卷第六，並參考《佛說生經·佛說旃闍摩暴志謗佛經第九》）

這一天，佛祖正在公開的講經說法，除了佛弟子之外，許多外道也來湊熱鬧。突然一個挺著大肚子的少女，衝進露天的課堂，當眾向佛祖喊道：「你這負心漢，你當初花言巧語，使我身懷六甲，如今卻不支付我生活費，沒有全面履行包養的承諾。你這個騙子！」

這時，外道們看佛祖出醜，都起鬨說：「哇！原來佛祖這麼風流呀！佛祖艷福不淺啊！佛祖老當益壯啊！」

說來也怪，偏偏這時，不知從哪冒出來一隻老鼠，從懷孕少女的褲管鑽了進去，少女頓時大驚失色。只聽「咣當」一聲，一個木盆從少女上衣的下端滑了出來，摔落在地上。這時再看少女，腹部驟然間平坦了。

「鬧了半天，她是用木盆放在肚子前面，冒充懷孕啊！」人們見狀又議論道。

原來，少女將一個木盆放在腹部，用繩子固定在身上，再用衣服擋住，裝成懷孕。老鼠鑽進衣服裡面，剛好咬斷了繩子，於是，木盆掉了出來。

後來經過審問，才知道事情的真相。原來，少女是一名外道，與前面第一篇提到的孫陀利一樣，她也是企圖污衊佛祖，幫助自己的教派蓋過佛教。

佛祖擦了擦頭上的冷汗。他又躲過了一劫。

（以下事迹依據《佛說興起行經·佛說婆羅門女栴沙謗佛緣經第八》）

公開課講完了，前來湊熱鬧的外道們都散去了，搗亂的少女也被同門師兄弟們領了回去。會場上只留下了眾多的佛弟子。

舍利弗早已等得不耐煩了，見沒有外人了，於是向佛祖問道：「佛祖啊，你自稱唯我獨尊，牛得無以復加，但是怎麼總有人來禍害你呢？」

佛祖看到又有了信任危機，於是不慌不忙的又編起了《因果小故事》。

佛祖說：從前有兩個和尚，修為一高一低，都傍上了一個富婆（名「善幻」），接受供養，吃軟飯。後來，高僧（名「無勝」）因為修為高，受到了富婆更多的尊敬和供養，這引起了庸僧的嫉妒。他在外面散播謠言說，高僧跟富婆有染（橫生誹謗曰。無勝比丘。與善幻通。不以道法供養。自以恩愛供養耳）。

當年那個庸僧，就是我的前世啊！當年的富婆，就是剛才那個裝成懷孕的少女的前世。我因為前世造她的緋聞，所以我不但後來去了地獄（無數千歲。在地獄中。受諸苦痛），今生還要繼續被她造緋聞。這都是報應啊！

佛祖最後說：連我這樣的牛人，前世胡亂造謠，今生都遭受被人捏造緋聞的惡報，何況普通人呢？所以大家要相信「因果報應真實不虛」的道理，一心一意的修佛呀！

弟子們想想剛才發生的事情，都覺得好笑，於是都忍俊不禁的散去了。

佛祖完成了第八次危機公關。

九.當佛祖與弟子斷糧，搶吃馬麥

（以下事迹依據《中本起經·卷二·佛食馬麥品第十五》）

外道的婆羅門阿耆達，跟佛祖是同行，也是靠耍嘴皮子忽悠人混飯吃的。久聞佛祖忽悠的水平高，就派人邀請佛祖率領弟子，前來自己的莊園做客數月，共同鑽研忽悠的技巧。

佛祖也久聞這位阿耆達很有錢，見了請帖，感到高興，心想接下來的幾個月，吃飯可有著落了。於是爽快的答應了邀請，率眾弟子如期前往。

這邊，阿耆達正在給學生們上課。接到佛祖將要應邀前來的回報後，興奮不已，激動的跟學生們說：「徒兒們，全印度聞名的『名嘴』釋迦牟尼佛，就要到咱們這來了，為師這回跟他一起鑽研忽悠術，就能取長補短、共同提高了！」

沒想到，這些學生們跟阿耆達學了幾年的忽悠術，功力已有小成，聽老師這樣說，馬上紛紛忽悠道：「老師你這可就說錯了，全印度要說能忽悠，當然是老師您最厲害！什麼佛祖，盡放狗屁！」

阿耆達被學生這麼一忽悠，還真就有點飄飄然了，他嘿嘿的笑道：「那倒也是，不過，佛祖這小子混了這麼久，說不定還真有什麼厲害的忽悠小竅門呢？」

學生們又職業病似的忽悠道：「老師您可別扯了，全宇宙要說誰能忽悠過您，割下我的腦袋來，我都不信！佛祖見了您，非得賴著不走，給您磕頭，拜您為師不可！您可別讓那些酒囊飯袋來了，來了還浪費糧食，純屬多餘！」

被學生這麼一忽悠，阿耆達就好像喝醉了一樣，得意的說：「既然如此，可是，我都已經邀請佛祖帶著弟子到咱們這裡來了，怎麼好意思再出爾反爾呢？」

弟子們給他出了一個主意：佛祖和弟子到來的時候，咱們閉門不出，堅決不露面。同時咱們愚弄城裡的百姓，跟他們忽悠說佛祖是妖魔，讓他們別施捨糧食給佛祖。佛祖和弟子們，人生地不熟，一定會陷入窘境。假如這種情況下，佛祖還能靠嘴皮子弄到糧食吃，騙到錢花，那才說明佛祖的忽悠智商確實有可取之處。

阿耆達一聽，倒也在理。這樣一來，自己請客的飯錢首先是省下了，而且自己也有了說辭———自己是在考驗佛祖的忽悠術呢。阿耆達決定：就這麼辦了！

佛祖率領弟子走了4天的路，帶著誠意，朝著阿耆達的莊園撲面而來。卻發現莊園的門緊閉著，只有角落裡的一個狗洞，時不時有一兩隻禿頭的犬類進出，又時不時的傳出一兩聲犬吠。

「開門啊！開門啊！」佛祖叫門道。

沒人回答。只有狗洞里的大狼狗，猶如回聲似的跟著「汪汪」叫了兩聲。

「開門啊！開門啊！」佛祖叫嚷了一下午，也沒人理他們。只有狗洞里的那條大狼狗陪他們吠了一下午。

「阿耆達！我x你媽！我x你18代祖宗！」佛祖叫罵道。佛祖大概忘了，如果他真像他所咒罵的那樣做，他就破戒了。可是即便如此，他們的叫嚷，還是猶如狗洞里傳出來的犬吠一樣，沒人搭理。

「阿耆達！你敢騙我！你小心墜入十八層無間地獄！一日之間，萬死萬生，恆河沙劫，求出無期！」佛祖咒罵道。可是，還是沒人搭理他。佛祖心想：「剛才那句罵得挺給力，我要編進《地藏經》里，用來嚇唬那些不信佛的人。」

佛祖感到很餓，可是，更可怕的事情出現了。他們本來以為到了莊園後，會受到熱情的招待，所以只帶了來時的糧食。糧食在路上早就被吃光了，他們沒糧食吃了。

「恨不死的阿耆達……天殺的阿耆達……」佛祖嘟囔道。

沒有辦法，佛祖只能讓麾下的弟子們進城討飯吃。結果，城裡的百姓都信仰阿耆達的教派，都視佛教為妖魔而不屌佛教。佛弟子們忙活了一天，施展神通假扮成殘疾人，也僅僅只從一位養馬人那裡，討到了一點點喂馬吃的麥子。

萬般無奈之下，佛祖只能讓弟子們把喂馬的麥子煮成粥喝。馬麥粥煮好了，佛祖和弟子們，就好像老驢轉世一般，瘋搶了起來。搶光之後，他們又猶如逃荒的難民般，面黃肌瘦的爬回了佛舍。

（以下事迹依據《佛說興起行經·佛說食馬麥宿緣經第九》）

「我們終於回家了，不用再跟著世尊吃畜牲的食物了。」弟子們邊吃飯邊牢騷說。

還是舍利弗最先發難，他向佛祖問道：「佛祖啊，你這麼牛，全宇宙第一牛，為什麼還會淪落到吃畜牲飯的地步呢？」

信任危機又來了。佛祖故伎重演，編起了《因果小故事》。

佛祖說：很久很久以前，有一群和尚，討到了非常美味的飯菜吃。飯菜的香味被一位外道婆羅門聞到了，立刻口水流了三千尺，他嫉妒的罵道：「這些騙吃騙喝的禿驢，怎配吃這麼美味的飯菜！禿驢只配吃馬麥！」他的500名外道弟子也附和道：「對，禿驢只配吃馬麥！」

當年那個罵和尚該吃馬麥的外道婆羅門，就是我釋迦牟尼佛的前世啊。跟著附和的500名弟子，就是你們五百羅漢的前世啊。咱們當初因為毀謗三寶，所以不但後來去了地獄，今生還要繼續遭受被迫吃馬麥的惡報（以是因緣我及卿等。經歷地獄無數千歲。今雖成佛。爾時殘緣）。這都是因果報應引起的啊！

佛祖最後說：連我這樣的牛人，前世毀謗禿驢該吃馬麥，今生都遭受斷糧吃馬麥的惡報，何況普通人呢？所以大家要相信「因果報應真實不虛」的道理，一心一意的修佛呀！

弟子們餓了幾天，早已沒了懷疑爭辯的力氣，所以誰都不言語了。

佛祖完成了第九次危機公關。

十.當佛祖被問及所走彎路，苦行六年

（以下事迹依據《佛說興起行經·佛說苦行宿緣經第十》）

佛祖年老了。七十多歲的年齡，在古代印度，已經算得上是高齡了。人上了年紀，總是喜歡回憶，然後不厭其煩的跟身邊人講他從前如何如何。這是衰老的標誌之一。因為，一個人變得喜歡回憶，說明他對自己的未來，已經沒什麼新目標了，而是開始著手總結自己那些所謂的「豐功偉績」，企圖「萬古流芳」。

佛祖也不例外。行將就木的他，最近總是更加頻繁的講起，他多少年前，是怎麼哄得一家的媳婦出家為尼，而她的丈夫是怎麼破口大罵，指責他拆散別人家庭的。他越說越得意，完全沉浸在自我陶醉之中。

舍利弗最近，早已被愛嘮叨的佛祖搞得耳朵不舒服。這回又聽到佛祖嘮叨，心裡不禁罵道：「這個老不死的！」但是，佛祖似乎沒有想要停下來的意思。

舍利弗心想：我得治一治你這個老糊塗神經病。他開口問道：「佛祖啊，大家都知道你是全印度乃至全宇宙最牛的人。但是，為什麼你這麼牛，卻還在證菩提之前，苦行六年，走了六年的彎路呢？」

舍利弗這回問得更加直接。跟從前相比，舍利弗更加不把佛祖放在眼裡了。這也是有原因的。佛祖已是七十多歲的高齡，誰都知道他的大限就要到了，隨時有可能咽氣，所以僧團里人人都在考慮自己今後的出路。十大弟子個個野心勃勃，想要承接佛祖衣缽，擔任「第二代佛祖」，尤其是摩訶迦葉與富樓那之間，爭鬥更是逐漸白熱化，劍拔弩張。而資歷較淺的其他弟子們，則考慮今後應該站在誰的隊伍里，生怕自己認錯了老大。比丘們每天忙活這個，誰都沒心情去研究佛祖的那一套了。經過佛祖一生的奮鬥，似乎此時的僧團應該最壯大、最團結，但實際上卻是暗流涌動。政治在任何時候都是最黑暗的，在佛祖的僧團里也不例外。

佛祖聽到舍利弗的這一問，微微一愣，心想：我這一輩子，就你小子最愛跟我搗亂，敢於公然的質疑我，這回竟然揭我的短，豈有此理。

難題來了，卻又不能不回答，於是又編起了《因果小故事》。

佛祖說：我活該苦行六年，我活該走了六年的彎路。都怪我前世謗佛了，我活該遭報應！

很久很久以前，當時有一個佛，叫做「迦葉佛」。有一個外道信徒，叫做火鬘。火鬘的朋友難提婆羅是佛教徒，對火鬘說：不遠處有一位佛，叫做迦葉佛，你跟我去見他，跟他學佛吧，不要再學外道了。沒想到火鬘說：我才不跟那個禿驢學呢！後來，經過難提婆羅的再三勸說，火鬘才終於答應去見迦葉佛。見了之後，覺得佛教不錯，於是改信佛了。

那個火鬘，就是我釋迦牟尼佛的前世啊。我因為當時不肯認佛，還罵佛是「禿驢」，所以今生才遭了「多走六年彎路」的惡報。這都是報應啊！

佛祖最後說：連我這樣的牛人，前世不肯認佛，還罵佛是禿驢，今生都遭受苦行六年的惡報，何況普通人呢？所以大家要相信「因果報應真實不虛」的道理，一心一意的修佛呀！

弟子們看他垂垂老矣，有今天沒明天了，誰還會跟這老頑固計較？於是都散去了。

佛祖完成了第十次危機公關。

（以下事迹依據《大寶積經》卷第一百七）

過了幾天，佛祖覺得故事編得不夠圓滿。故事裡面，連別人都認佛，而自己偏偏不認佛，這不是等於說自己前世沒有慧根嗎？所以，他找了一個機會，又把從前的故事給改編了：

你們以為前世的時候，我的前世火鬘真的不認佛？錯了！其實那時候我心裡就認佛，但是情況特殊，所以當時無法公開的承認而已。

當時，我的前世火鬘，混入外道卧底，認識了五個外道的信徒，想要忽悠他們五人也信佛。但是，當時跟他們混得不熟，偏偏就碰上了難提婆羅前來宣傳迦葉佛。如果當時我就認佛，那麼五個外道肯定就會先入為主的排斥我，我以後再想勸他們信佛，就難了。當時我不肯認佛，還罵佛，博得他們信任，後來果然跟他們五個混熟了，逐漸的給他們灌輸佛法，最後終於給他們洗腦，讓他們信佛了。

佛祖最後說：我前世不認佛，還罵佛，是富有犧牲精神的呀！是為了讓別人也信佛呀！

於是，佛祖把自己前幾天講的故事給改編了。

總評.

《佛祖的危機公關》系列文章共十篇，已經全部寫完了。本系列文章，完全依據《佛說興起行經》、《大寶積經》以及其他相關佛經當中，記述的佛祖事迹寫成，有憑有據，經得起查驗。

本系列文章中，所講述的10件事情，都是佛祖碰到的信任危機。但每次危機，都被佛祖用「開示前世因果」的方式化解，其手法如出一轍。只不過有時在開示「前世因果」之後，佛祖還會再改變說辭，以便圓謊或更加美化自己。

也就是說，以「前世的因果報應」作為說辭，這10次危機公關的共同之處。其標準模式是：「很久很久以前，我的前世如何如何，所以我後來下了地獄，今生仍然如何如何。」

不止上述提到的幾本佛經，其他佛經中也是如此。別人問佛祖的每一件事，佛祖幾乎都會扯到前世，而且時間基本上都是「無量億劫以前」。

這就是佛教一直以來賴以活命的「因果報應」理論，是佛教教義的基石。

佛教認為，「因果報應」是一種絕對公平的規律，所謂「善惡有報」。並且誰也無法改變，所謂「神通不及業力」。對誰都適用，比如佛祖也會遭惡報而碰上糗事（依據本系列前十篇）。

我們看看，前十篇講到的10件事，都是怎樣讓佛祖前世下地獄、遭惡報的。

第一件，佛祖的前世，看情人所穿的衣服很值錢，於是殺害了情人，奪走了衣服，又栽贓別人，因而下了地獄（以是罪故。無數千歲。在泥犁中煮。及上劍樹）。

第二件，佛祖的前世，嫉妒修佛者接受供養，毀謗修佛者致使對方自殺，因而下了地獄（與汝等共誹謗辟支佛。以是因緣。與汝等共入地獄。鑊湯見煮。無數千歲）。

第三件，佛祖的前世，4歲的時候敲擊了魚頭，因而下了地獄（爾時魚跳。我以小杖打魚頭。以是因緣。墮地獄中。無數千歲）。

第四件，佛祖的前世是醫生，毒殺了患者，因而下了地獄（數千歲受地獄燒煮及畜生餓鬼）。

第五件，佛祖的前世是摔跤手，比賽時下死手，將對手腰椎折斷，因而下了地獄（墮地獄中。燒煮榜治。經數千歲）。

第六件，佛祖的前世，在災難來臨時，與別人搶奪逃生的船隻，爭鬥中不得已而殺了對方，因而下了地獄（以是因緣。無數千歲。經地獄苦）。

第七件，佛祖的前世，與弟弟爭奪遺產，暗害了弟弟，獨吞了遺產，因而下了地獄（以是罪故。無數千歲。在地獄中燒煮。為鐵山所堆）。

第八件，佛祖的前世，嫉妒同行，給同行編造八卦緋聞，因而下了地獄（無數千歲。在地獄中。受諸苦痛）。

第九件，佛祖前世時，嫉妒修佛者伙食太好，嘴饞之下，與弟子們一起毀謗修佛者只配吃馬麥，因而下了地獄（以是因緣我及卿等。經歷地獄無數千歲）。

第十件，佛祖前世時，最初不肯認佛，還曾經辱罵佛，雖然沒下地獄，卻在今生苦行六年。

綜上所述，佛祖釋迦牟尼本人至少下了九回地獄，可謂是地獄的常客了。