過一種「禁得起反思的生活」，做一個「真人」

老話說，聽君一席話，勝讀十年書，我算見識了。但願讀這篇文章的你也能見識到，但願我能說得清楚，但願我們有這個緣分。

昨天去上海參加每月一次的聚焦課程。開課前，南嘉中心的李明老師先給我們講了講 「禪修、正念和聚焦的關係與區別」。講的透徹、明白、醍醐灌頂，可以說解釋了我大半輩子的疑惑。本人今年42，說大半輩子，不誇張。這些問題也一直在困擾我，讓我理解不透。當然你可以說我愚鈍，但我並不這麼認為，不信我們可以玩兒一玩兒——論聰明，我覺得我起碼可以打敗80%的人生用戶。我只是想說，在這些問題面前，聰明沒有卵用。

李明老師首先畫了一個象限圖，用來比喻人生常態。上圖

在這幅圖中，上面的綠線代表「煩惱」，下面的藍線代表「覺察」，縱軸代表「人生能量」橫軸代表「人生進程」。

我們的人生，一開始是被煩惱覆蓋的，我們的覺察是很少的。

什麼是煩惱呢？就是我們在人生八苦的推動下，本能做出的反應。李明老師用一個「抓」字，我覺得很形象的說明了人生苦惱的狀態。我們在面臨「求不得」、「恨別離」這樣的人生苦難推動下，很自然的去抓、去踢、去打，其結果反而把自己綁的越來越緊，或者「按下葫蘆起來瓢」。人世間所謂的「聰明」，我稱之為「小聰明」，也就在這個境界。「求之不得」，我去抓不就好了？「憎恨晤」，我去踢不就好了？或者我巧妙地去抓，讓人看不出來不就好了？我巧妙地去踢，不讓人看到我在踢不就好了？

這是人生的「本能狀態」，無可厚非，但也沒什麼幫助。不能說不努力，但說這是「用蠻力」你也不能怪我實話實說。

那什麼是「覺察」呢？

李明老師在一篇文章中用魚缸里的魚做了一番比喻，我非常贊同，在這裡用我的話來轉述一下，用以說明什麼是覺察。

覺察分為三個層次，就好像魚缸里的魚，有三層視角。

第一層視角，是魚的視角。

魚缸中的魚，用自己的眼睛去看，看到水草看到魚缸外面的空間。我估計，魚也挺懵逼的：這是一個什麼世界？我可以看到一片光明怎麼就是走不過去呢？為什麼有的水草做曲線運動可遠處東西就做直線運動呢？

這個視角，是我們生來的視角，是懵逼的視角，是煩惱的視角。當然，如果說看到就算覺察的話，這也是一種覺察，儘管有點low。

第二層視角叫做「觀察者視角」。

在魚缸外面的人，自然能夠解答「魚的視角」所面臨的各種難題。

換做我們生活中的人來說，這個視角就是「當我們在煩惱中，可以跳出煩惱以及煩惱中的自己，身處事外觀察自己」的視角。我們精神分析師常用的一個技術叫「反射」，就是用來喚起這個視角的。我們會對我們的來訪者說「哦，那個時候你很生氣」，或者「哦，那個時候你很難過」，甚至或者「哦，那個時候你感覺到了什麼」。這些話，是我們伸給來訪者的樹枝，希望Ta可以抓住。因為當Ta抓住這個樹枝的時候，Ta自然而然的就會開始對自己的觀察。

--是的，我很生氣。。。那個令人生氣的緣由就自然會浮現

--是的，我很難過。。。那個令人難過的緣由就會自然浮現

在精神分析中，我們管這個現象叫做「來訪的觀察性自我已經啟動了」。

本文題目叫做，「過一種禁得起反思的生活」，大抵指的就是這個層次。我們日常生活中所說的，「我知道我在做什麼」，就是指「我不但具有魚的視角，還具有觀察者視角，從這兩個視角看，我的行為都不矛盾，我知道我在做什麼」。禁得起反思，需要人經常跳出自己，以觀察者的視角看看自己——自己說的做的到底是不是自己想說想做的。

沒有這個視角，還說自己知道自己在做什麼，基本上是吹牛。

只能做到這個視角，還不能叫做「真人」。

第三層視角，叫做「水的視角」。

水自自然然的知道有關魚的一切。魚在哪裡，魚在上浮還是下沉，水流過魚鰓，水在魚的身體里，水感覺魚的每一塊肌肉最細微的動作。水不是魚，水了解魚的絲絲毫毫而不干擾魚——自自然然、清清楚楚、明明白白、一絲不掛（不掛礙的意思，不要多想）。

這一層視角，是本真的視角、自然的視角、根本的視角。如我的同學所說：自然之道才是根本之道。到了這裡，才算具備了「真人」的基礎。黃帝內經曰：上古有真人者。。。獨立守神,肌肉若一。就是這個樣子。

這層視角，是「領悟的視角」，上圖

領悟：覺察突破無明煩惱的時刻。

這個領悟什麼樣子呢？可以舉個例子說

--我那麼愛你可是你不愛我，我好痛苦。當如水一般體會了自己之後，發現那個痛苦裡麵包著很大的委屈。然後委屈說：（你）給別人的那一碗愛已經是你的全部了，我看著也很饞，想喝一點。然後發現，原來那個委屈就是自己、自己就是委屈。原來自己把自己弄得很委屈，就hungry for love了。

水的視角如同《金剛經》裡面所指的「金剛能斷」。金剛經的意思是指「如金剛一般能斷所有煩惱」。水的視角，不就是能斷所有煩惱么？如何斷？就這麼斷：說是煩惱，非煩惱，是煩惱也。（你說「這個」讓你煩惱，仔細體會——其實不是「這個」讓你煩惱，如此這般才是你煩惱的根源。）

當這三個視角講完之後，我們師兄弟姐妹有這樣一些看法。

魚的視角是無明的視角，是煩惱的視角，是得失的視角，走不向解脫的。

觀察者的視角要時時反觀，也是蠻累的，好像神秀的詩：時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

水的視角是自然地視角、根本的視角，我們只需要保持和自己在一起。

回到這幅圖

覺察增加了，領悟多了，刺破煩惱看到自然的時候多了，領悟的時刻慢慢會多於煩惱的時刻——這時候我們就說這個人「開悟」了（可能現在網路流行語「開卦的人生」也是這個意思吧？）。當最終沒有煩惱，時時處處處在覺察中，那就是涅槃寂靜——再也沒有無明煩惱，世界從此安靜了。

好了，不做夢了，離那天遠著呢。

但夢想總是可以有的，下句你知道的。