【逐字稿+錄音】「作者講原著」公益講座首場：心理分析與夢——《洗心島之夢》| 申荷永（1）

【逐字稿+錄音】「作者講原著」公益講座首場：心理分析與夢——《洗心島之夢》| 申荷永（1）

原創 2017-01-06 申荷永 選自微信公眾號： 心理分析與中國文化

心理分析與夢

——讀《洗心島之夢》（1）

文 | 申 荷 永

（本文整理自東方心理分析研究院主辦網路公益講座「作者講原著」四講之首場講座：心理分析與夢——讀《洗心島之夢》，申荷永教授主講。經主講人授權刊出，轉載請註明轉自微信公眾：心理分析與中國文化）

主講人簡介

申 荷 永

心理學教授（先後在華南師範大學、復旦大學和澳門城大等任職）、博士生導師，國內首位國際分析心理學會（IAAP）心理分析師，國際沙盤遊戲治療學會（ISST）心理治療師，華人心理分析聯合會（CFAP）創辦會長。

許浚（主持人）：

很榮幸為申老師做主持。也很高興有這樣一個機會，接到主持邀請後，我再次把《洗心島之夢》一再閱讀。

申老師，我記得，我們在夫子廟的時候也討論過夢，當時您對我說了一句話，對我非常重要。我跟您說了好多夢，您告訴我：「許浚啊，十年之後啊，再看看這些夢，你就知道在說什麼了。」還記得哈？

《洗心島之夢》是申老師的一本力作。我記得，那時我們去洗心島，每每課餘，我都看見申老師抱著筆記本為這本書寫作。這本書飽含了老師的核心觀念，申老師通過這本書向我們傳遞了一種信念：夢的真實性。夢是非常真實的，這種真實性遠超過我們的想像。有一句話非常打動我：我們為什麼會開始自己的自性化過程？我們常常是從創傷開始的。在文化創傷中，申老師自己的感應心法也就建構起來，這本書呈現得非常清楚。我們的心靈花園，我們的研修生，以及東方心理分析研究院所做的所有事情，都和申老師的夢息息相關。這本書也非常生動地呈現了申老師的思想。我們一組熱愛榮格的人剛剛坐在一起，也在討論申老師的感應心法，從體認到體悟，到把我們體悟的過程做成感應我們內在的、心靈的真實性的過程。這是我對申老師的這本書的理解。接下來我們會聽到申老師自己對他這本力作的想法。

我一直在想怎麼向大家介紹申老師，介紹申老師還是蠻困難的，因為大家都太熟了。我的腦子裡湧現出很多很多關於申老師的評價。我想，我們坐在這裡的所有的人，最最想要跟申老師傳遞的一句話，也是新年前的一句話是：我們這很多人都非常感恩與申老師的相遇，因為申老師就是中國的一隻青鳥，或者一座橋樑，他把我們帶到自性化的道路上。申老師有很多外部的職稱和頭銜。他是中國的第一位國際榮格心理分析師（IAAP），我們許多人也是在申老師這棵大樹下長出來的。申老師也是中國的第一位國際沙盤遊戲治療師（ISST），是全國心靈花園孤殘兒童公益項目的發起人，是歷屆「心理分析與中國文化論壇」的設計者與組織者。我們每個人都在申老師這裡得到了我們想要的東西。

我的介紹就到這裡。我把這樣一份感謝在開始之前送給申老師的新年，也祝大家新年快樂。我看見在鬥魚上收聽本次課程的學員有詢問打賞功能的，我想說，所有打賞我們都將用於新一年的心靈花園工作。

好的，請申老師。

申老師（主講人）：

謝謝許浚。難得的機會，像許浚說的，也祝大家2017年新年愉快。

難得許浚的介紹，許浚也是國際榮格心理分析師。我的這本書叫《洗心島之夢：自性化與感應心法》，在最初的洗心島沙龍之中，許浚也是主要參與者，那是好多好多年前了。我們團隊除了做心理分析與沙盤遊戲，從2006年推動了國內的心靈花園項目。2008年四川地震的時候，我們團隊是最早進入震區的團隊之一，也是堅持工作最長久的團隊，一直到現在，包括汶川中學啊、映秀水磨小學啊，以及後來玉樹地震後的工作。所以，難得許浚剛才說，是，如何有任何打賞，我們都會把它捐給心靈花園。

感謝大家參加東方心理分析研究院主辦的「作者讀原著」系列公益講座，今天將由我開始第一講。接下來會有David Rosen，他的書已經譯成中文，由張敏翻譯，叫作《轉化抑鬱》。作為資深的心理諮詢師，他曾經有好長好長時間的抑鬱，後來他學習了榮格心理學，他將結合自己的親身體驗與臨床工作來談抑鬱。再然後，會有Vivianne Thibaudier，一位法國榮格心理分析師（也是法國IAAP前主席），她將談論她的《百分百榮格》以及她對榮格的理解。還有尹立，他跟陳兵先生讀博士，論文出書為《精神分析與佛學的比較研究》，我們也有直接合作，他跟我讀博士後三年，研究鍊金術心理學。

我今天的任務是跟大家分享「洗心島之夢，夢中的洗心島」。我已經準備好了課件，我們準備開始。在我們每個人內心深處都有這樣一座洗心島，洗心島既是傳說，也是真實的存在，猶如我們心理分析說的心靈的真實性。剛才許浚也提到了，當我們從事心理分析與夢的工作的時候，你會感受到：心靈不僅僅是主觀的，它和客觀現實一樣，具有某種程度的真實性。

夢，絕對不可思議。據說，人類對自身存在的反思，或者說哲學思考，乃至對靈魂的追求，便是從夢中開始。人類二十世紀的歷史，即由弗洛伊德《夢的解析》開啟——這本書剛好出版於1900年；而榮格與夢及其意義，他的代表作之一《尋求靈魂的現代人》，依然迴響在二十一世紀的當下，猶如醒世恆言。這是弗洛伊德和榮格的頭像。

我的《洗心島之夢：自性化與感應心法》是我在洗心島十年的總結，它記錄了我作為心理分析師的心路歷程。這本書在2011年由廣東科技出版社出版；2012年由台灣心靈工坊出版，台灣版以《夢是心靈的使者》作為書名。據說，不管是在大陸，還是台灣，當時都是名列排行榜的暢銷書，可見人們對夢的情懷和尋夢的激情。

因為書還蠻長的，今晚在東方心理分析研究院「作者讀原著」系列公益講座的網路平台，我將選擇第四章「我夢中的老師」作為主要分享內容，同時選取Robert Bosnak（荷蘭榮格心理分析師，國際意象體現學會主席）為我寫的序言以及我自己寫的引子、後記，向大家介紹寫書的背景、我對夢的理解，以及夢對於我們大家的意義。我期望我們有更多的參與和交流。我們總共有兩個小時，大概會留半小時，希望大家儘可能提問，我也會盡量參與大家的問題。

「洗心島」源於孔子對《易經》的感受，他說了一句話：「聖人以此洗心」。（《 易·繫辭上》）易經能做什麼呢？也如《易·繫辭》所言，易經「能說（悅）諸心，能研諸侯之慮」。在我們每個人內心深處，或許，也都應該有我們各自的「洗心島」。

我從1982年開始記夢，那是好多年前了。在我的夢的記錄本上——我用了好多記錄本了——我用了歌德《浮士德》的一句話作為扉頁的開場白：「我一無所有，又萬事具備；我向現實挺進，也向夢境追尋……」

我喜歡聽白若溪唱的《追夢人》，其中有一句歌詞是：「讓青春吹動了你的長髮，讓它牽引你的夢。」

下面這幅畫是畢加索的《夢》，他一生畫了很多畫，但據說這是他最愛的一幅。

這一幅則是達利的畫。讓我們也像這夢中的孩子，輕輕掀起夢的一角，進入夢的世界。

這是一幅藝術畫，大家可以關注幾秒鐘。那麼，我們就試著進入今天的「洗心島之夢」。

我在洗心島住了好多年，離開以前呢，我覺得我要有個交待，就寫了《洗心島之夢》這本書。它有三個序言，作者分別是Robert Bosnak（荷蘭榮格心理分析師，國際意象體現學會主席）、John Beebe（美國榮格心理分析師，榮格雜誌的創始人，易經高手，美國心理分析師中最了解中國文化的一位）、張明正（趨勢科技的創辦人，台灣版序言作者）。三篇序言的標題分別是：《洗心：尋夢的激情》《夢中的源泉與教育》《自性化是世界上最重要的一件事》。我自己寫了引子。這本書分為五章：

第一章叫 「夢在泰山」。泰山上的夢涉及到我和我的父親，這個父親不僅僅是指個體的父親。我們一般講「父親意象」，它涉及到中國文化在我心中的意義。我用泰山作為意象。

第二章叫「心齋體驗：夢中的頭與心」。1993年，我第一次到了美國，學習期間，我在森林中做自我分析。後來，我獲得了一個夢，夢中，我把自己的頭拿下來，我能看見自己的頭，於是有了頭與心的對話。如果用心去看的話，心能看到。這個夢對我意義非凡，猶如播下了一顆種子，以後我們就有了核心心理學。當代的心理學大部分都是頭的心理學、大腦的心理學，但我依然堅守有心的心理學，心病還需心藥醫嘛。

第三章叫「尋夢波林根」。十多年前，我在北大的榮格學術周，我講話時有學生問我：「你怎麼開始學心理分析的？」我說，我是帶著創傷開始學的，是文化大革命留給我的創傷，頭上的，腳上的創傷。我腳上扎了釘子，釘子經過好多年的心路歷程，慢慢轉化為一把鑰匙，打開了榮格家的門。

第四章叫「我夢中的老師」，將是我們今天的主要內容。

第五章的標題是「三川行之蓮花心」。四川地震的時候，震中就在蓮花心，不可思議的地方。地震之前、之中，以及抗震救災的過程，也都與我們的夢有關。

我寫的後記叫「寓於山中，置木於水」，這也是我從夢中獲得的格言。

我選了一部分Robert Bosnak的序言，想讓大家看看這位國際意象體現學會主席是如何看待《洗心島之夢》的，以及他是如何理解夢的。這張照片是我們兩個在泰山上，泰山上的天街，是在2000年。

他的序言以「洗心——尋夢的激情」為題。

十多年前，那時我們已成朋友，申荷永把我帶去了泰山。當我們步上雲端之際，我感覺到，這東嶽泰山之麓，看上去酷似中國水墨畫中的描繪。頓然，在雲端之上，悠現一輪太陽的光彩和一座寺院，遠遠傳來美妙的誦經聲。當我們循聲走近寺院的時候，始發現這誦經聲由錄音機傳出。我與荷永談起，此與當代中國的象徵性寓意，中華儒家精神聖地的神聖之音，也已被電子化了。我們也談到文化大革命，那種極力要改變文化歷史進程的極端企圖；我們也能感覺到，傳統文化精神並未消失，只是如何在這「錄音裝置」之外重新找尋到她。我為荷永講述的有關他父親與泰山的夢深深感動，10多年前的夢境恍若眼前，依然栩栩如生，具有生命。這也是我的真實的洗心體驗，我與荷永共同擁有這尋夢的激情。

夢體現著深遠的智慧。如今，除了求夢以占卜未來，我們已很少能發揮這一豐富人類資源的作用。實際上，對於占卜和預測，夢像我們清醒的心智一樣束手無策。用夢去預言未來，要比對股市的準確預測更加困難。

那麼，為什麼還要如此執著於夢呢？申荷永教授為我們做出了解讀。他在其《洗心島之夢》中告訴我們，他的尋夢激情如何改變了他的生活，引導著他將其夢中的收穫帶入現實，帶進當今中國的社會。若不是由於他的夢想，許多四川震區受難的孩子將難以獲得心理復原的機會；由於他的夢想，許多孤兒院的孩子也擁有了「心靈花園」的滋養。從2007年開始，申荷永帶領他的團隊在中國大陸的孤兒院，以及四川震區和玉樹震區，建起了23個心靈花園以幫助孤兒的心理成長，為災區受難者提供心理援助，在3年中建立起100個心靈花園正是他的夢想。我為他對夢之治癒意象的發揮和實踐，為他所做出的一切努力而深深感動，心存感激。

我想告訴大家，我們現在有76個心靈花園工作站，儘管還沒有達到100個，但是我們仍然在努力。

中華精神已有千萬年之久，歷久彌新，遠於當代中國社會形式而存有。這種精神在普通人的夢中延續著，這些普通人和他們的夢具有無限的價值……

一種維也納或瑞士的夢之意象探索（他講的維也納或瑞士分別是指弗洛伊德和榮格），只能是部分地適合中國，並且還不能保證這部分的適合是否適當。中國需要發展自己的當代意象科學，發展自己對於中國之夢中心智的特殊理解。

隨著神經系統科學的到來，夢的價值以及其臨床的作用已經重新成為關注的前沿。現在我們已經了解了做夢的大腦機制。但是，夢並非僅僅是大腦的活動。夢中的世界聚集著我們整個生命的歷程以及我們的存在。最近的研究顯示，我們每天夜裡至少做夢3個小時以上，累計起來幾近於我們生命的八分之一，超過10年。夢中的世界充滿寶藏和智慧的結晶，猶如心靈的金礦……

精神總是有待體現，這種精神體現對於人類的意義直接影響著我們的健康。我們正處於這樣一個新的時代，物質和精神都屬於一種延伸體現（embodiment）的持續性過程。對於這新的世界，那些將他們的世界觀遺留給了我們的古代人全然不知……未來便是現在。

申荷永先生引領著中國心理分析之道。我們都能從其努力中獲益，也為此心存感激。

序言之後是我自己寫的引子。

對不起，先給大家看一張照片。這是2006年，我們一起成立國際意象體現學會的一張照片。Robert Bosnak自己的書《探索夢的原野》也已翻譯成了中文。我想起來，我們東方心理分析研究院應該邀請他作為第五位「作者讀原著」系列公益講座的講者。

這是另一張照片，我們心靈花園團隊在玉樹。昨天我剛從哈爾濱回來，哈爾濱和大慶心靈花園已經有100位志願者了。

下面是我自己寫的引子，標題是「洗心島之夢與夢中的洗心島」，介紹了這本書的背景。

在廣州北郊龍洞鳳凰山的幽深處，有寧靜怡人的天麓湖。天麓湖匯聚自然山泉，隨心所欲形成了一個自然的湖心島，那就是我夢寐以求的洗心島……

十多年前，1994年的春天，一次偶然的機會，我來到了廣州北郊的天麓湖。當時的我，只知道有附近的龍洞和鳳凰山，並不知道有這幽然燕處的別樣洞天，我夢中的洗心島……仍然記得，那是一次雨後，漫步在天麓湖的竹林小道上，格外的清新逸致，心中的意象依稀如夢……十年後的某一天，2004年的秋季，那也是我幾度漂泊於異國他鄉的十年後，再次漫步來到這天麓湖，似乎是聽到了她遙遠的呼喚，想尋回那一份不能忘懷的心影。

已是十年的經歷，如今不期而遇。

走過兩棵百年老榕樹，它們一左一右守護在林中小道的兩旁；繁茂的枝葉相互攀援，猶如天然的門戶；凸起的樹根很像是門坎，垂下的樹須酷似門帘……由此穿越一條長滿茂密花草的彎曲小橋，便來到了洗心島的大門。

大門的左邊，盛開著橘紅色的扶桑花；大門的右邊又是數棵百年老樹；前面是一處清靜簡樸的院落……恍惚之中，我已身處我夢中老師所住的地方。

這裡是天麓湖的湖心島，龍洞的幽深處，鳳凰山的養息地。

漢字的「島」中本來有「鳥」的意象，其中已觸及我與洗心島的因緣。引我來洗心島的，本來是與「鳥」和「島」有關的夢境。

據說，鳥是太陽的信使。在洗心島，清晨常常是被鳥兒的叫聲喚醒的。我一向早起工作，書桌面對的，正是太陽升起的地方。每當太陽升起，我也總是想起我夢中的老師。

洗心島的湖澤上，常可看到清純的翠鳥，喃喃傾情的燕子。

夜深人靜的時候，洗心島也顯得格外的安寧。在這裡，你是可以數星星的。於此，你可以感受哲人們所說的璨若星辰與內在秩序。

在太陽升起的地方，也會看到清澈皎潔的月。

月光下的洗心島，常有青蛙的身影，記得我曾告訴人們，這裡的青蛙是可以爬樹的。也會有習習的丁香，醉人的桂花飄逸，還有沁溢的梔子花香，托起太陽的扶桑。

以下是我日記中的洗心島片段：

「中秋過後的一個夜晚，與友人散步在洗心島。秋高氣爽，靜夜怡人；「靜則明」，這正是洗心島的本色。我們慢慢地走著……恍然被身邊一處動人的景緻留住了腳步，只見山谷里湖水蕩漾，氤氳交融，輝映出燦爛的星空，流溢著夜色的美麗；天地亦然那樣的深遠，但又如此的親近……螢火蟲四處飛舞著，搖弋點綴出特有的畫面；偶爾有飄起的樹葉，飄舞在這樣一片夜空，散發出某種別樣的氣息，引的那夜宿的鳥兒也呢喃低語，匯聚在我們內心的感觸……這便是如詩如夢的洗心島，心靈的充實與滋養也由此而生……」

我喜歡早起工作。洗心島的早晨總是氤氳交融，靈毓天然。晨曦中也有夢魂的縈繞，借山澤之氣傳達一種心靈的呼吸，送來那遠之千古的消息。這裡也是我夢中老師住的地方，在洗心島的每一刻，也是在聆聽我老師的教誨。

「占夢掌其歲時，觀天地之會，辨陰陽之氣，以日月星辰佔六夢之吉凶。」（《周禮·春宮·占夢》）其中所包含的也正是夢的本來意義，以及我們對夢所應有的態度。誠如莊子所說，「且有大覺而後知此其大夢也。」由蝴蝶入夢，演繹出「物化」的道理，完成「齊物」的論述，同時也完成了心性的轉化和超越，這正是莊子的啟迪和教導。

對我來說，中國文化是我們心理分析的基礎，也是我夢中的滋養。我相信「夢」者「意」也。漢字之「意」從心從音，包含生動的心音意象，正所謂從心察言而知意，意不可見而象，因言以會意。這「意」與意念有關，由此可發揮弗洛伊德的「自由聯想」（free association）；「意」也與「意象」有關，正可用榮格的「積極想像」（active imagination）。但是，這裡的「意」，與「易」通，需要「易道」之極深而研幾；這裡的「意」，與「醫（醫）」會，所包含的也正是「醫理」中上醫之治癒的功夫。至此，我依然遵循莊子的思想，得意而忘言，得意而忘象；所追求的也正是夢中的意義，夢之生活的意義，夢之療愈和心靈的價值。

我從1982年開始記錄自己的夢，這為我後來的精神分析研究打下了基礎，也正是我的夢將我帶入了心理學。還記得研究生時期有好心的朋友勸我不要太沉迷於夢境，我曾用歌德《浮士德》中的話作答：「我一無所有但萬事俱足，我向夢境追尋也向現實邁進。」10年後我獲得博士學位，也從夢的體驗中進入了個人的心理分析；此時的夢，對我來說，已逐漸轉化為生活的內容。再過10年，我已獲得國際分析心理學會（IAAP）和國際沙盤遊戲治療學會（ISST）心理分析師的資格，而我的夢，則一直伴隨著我，並且逐漸轉化為生活的意義。

有了心理分析與中國文化的基礎，有了洗心島，我始能有機會打開塵封已久的夢的日記，再度進入那伴隨我心理分析歷程的夢中世界。或許，心理分析的意義，也正體現於此。我的夢，也在實現其自身。

有了我的夢，也就有了洗心島；有了洗心島，我的夢是展現其意義。洗心島，既是真實的存在，也是我夢中的意象。寓於山中置木於水，緣朴率性不求文以待形；這便是我夢中的洗心島，以及我的洗心島之夢。

以上是我書里的引子，介紹了寫這本書的背景。

接下來，我們主要談談第四章「我夢中的老師」。跟我夢到泰山、夢到榮格、夢到頭與心的對話一樣，它們對我都意義非凡。今天就從夢的老師開始。

2000年的秋天，我從瑞士蘇黎世榮格學院轉來美國舊金山榮格學院，繼續心理分析的訓練，從事心理分析的專業實習。我學過德語，但學得不太好，因為蘇黎世是要講德語的，用德語來實習和看病人。聽說舊金山有四分之一是中國人，講中文的，所以我就轉去舊金山。不過，我在那裡兩年實習，仍然是用英文工作。

按照國際分析心理學會的規定，若是要成為一位專業的心理分析師，需要300小時以上的個人心理分析，1000餘小時的專業實習，實習過程中需要完成200小時以上的個人專業督導和120小時以上的小組督導，以及規定的專業課程學習和研討，其中還要經過諸多的面試性考核。

於是，這種專業訓練是極其嚴格的。在舊金山榮格學院，入學的條件是要具有博士學位，並且已經作為專業心理醫生從業5年以上。每年能夠如期畢業的人數也只是在2-3人之間。60年左右的時間，IAAP也只是授予了2800位具有這種國際專業資格的心理分析師。

這個數字是我寫書時的數據，現在可能3000多人了。

這是我的夢的背景。我住在莫瑞納海灣，走路十分鐘就到金門大橋，大家可以看到照片的沙灘上還有我的腳印。如果風不大，我就慢慢繞著湖散步，用半小時走到金門大橋，再繞回來。如果風很大，我則步行六分鐘去附近的藝術博物館。在這樣一個背景中間，我做了一個夢，讓大家看看我的夢。

2001年11月11日，深夜3點30醒來，記下了這樣一個夢：

在海邊，金門海灣的沙灘上，看到水裡漂著一個「書卷」（老子畫卷中所捧著的「書卷」），隨著海浪的起伏而逐漸靠近我；於是，我試著去拿它，但它也隨著海浪的起伏而稍微遠離（實際上，它是在「呼喚」或「引導」我）。

我想告訴大家，這個節奏非常重要，這是無意識在訓練我們。我會低下頭、彎下腰，你不要抬頭抬得那麼高，也不要站得那麼高。我曾經說過一句話，意識自我就是我們的頭，當你低下意識自我的頭的時候，你的自性才會現。難得，夢在訓練我。當我彎腰去拿時，它可能覺得我彎得不夠，不夠謙虛，它就會飄遠；我站起來想走的時候呢，它又離我比較近。後來我就想著，還是去拿那個書卷，我的腳呢，不惜踩在水裡面，我的身體呢，九十度也好、一百二十度也好，幾乎傾浮在了水面上。哈哈，有學員說「拜師的動作」，謝謝你，就是這樣。

緊接著，恍惚中已是進入了大海，順著這「書卷」的引導，瞬間便到了一塊陸地：我面對著所到達的地方（面向北方），象是一個島嶼上的「村社」,左邊有一棵大樹（當我到達那裡的瞬間，那「書卷」應該是變成了一隻鳥，飛起來停在樹上望著我……），（那是一處）自然而清靜的院落，朦朧中感覺到周圍有一些扶桑花，前面是一幢簡樸的房子……我感覺到，夢中的感覺，那正是我「老師」住的地方；於是，我即刻跪下身來，安靜虔誠地等待著，在等待中來朝拜我的老師……

可以告訴大家，我很少跪下來，除了跪父母，因為也沒有特殊的宗教信仰。夢裡面，沒有人教我，我就這樣做了。

過了一會，我的老師從裡面出來。我的第一感覺，老師好像有著「古埃及」的面容和氣質；我們擁抱在一起，一種如此相互關愛體貼的感覺；我的老師很高大，我的頭只是接觸到他的腰間上一些……而他稍微把我往後推引了一下，我也很敏感，注意到後面有一高處，就站了上去，這樣我們擁抱時我的頭可以靠到他的肩。

大家知道，我本人個子比較高。我在個人分析中，分析師告訴我，我跪在地上時，我的頭可能只能觸及夢中老師的腰的部位，不過，當他把我扶起來時，他仍然很高，我的頭靠在他的肩上。

他（我夢中的老師）看上去大約55-60歲左右的年齡。曼長型的臉，非常的平靜與安詳；儘管是男老師的他，使我感覺有一種女性的氣氛；或是有女性內含其中……

在我們擁抱之中，我能感覺到，我的老師對我很滿意；這麼多年，這是我們第一次見面；對成長了的我，他是如此的欣慰……而對於我的老師，伴我成長，給與我無言無形之教誨的老師，對於這第一次見面，我也是充滿感激與喜悅，同時也有一種委屈和想哭的感覺，眼中充滿淚水。

接著，老師給我畫了一幅畫：一隻鳥，黃色透紅的羽毛，毛絨絨的，栩栩如生；在鳥的後面，有著像是「古埃及inner eye」（「古埃及的心靈之眼」）何魯斯眼睛似的描筆……

我的老師告訴我，這是他族人的徽標。讓我記住。然後，他細心地擦去那「鳥」，然後畫了一個另外的符號，對我說，這是目前人們所認識的符號，但已經不是他族人本來的標誌了。

可以看出，我的老師很善於繪畫，或用繪畫來傳達意義。

然後，老師給我講了一些有關文字和符號，甚至是密碼一樣的事情，只是不能記得了；但夢醒之後，留下了「東夷」與「島」的印象。

我還是有些業餘愛好的，除了研究古埃及的文字，就是研究東夷文化。這是我夜裡3：30記錄下來的夢，我的許多夢，也是大概這個時候記錄下來的。可以告訴大家，我記夢的時候，那個夢栩栩如生，我就被籠罩在那個夢的氛圍中間。我一般在夢醒後的15-30分鐘之間可以把夢記下來，有時候會畫一畫。過了這個15分鐘或者半個小時，這個夢就會慢慢消散了。去哪兒了呢？我能夠很清楚地感覺到——回到身體裡面去了。所以，我和Robert Bosnak有一個共識：夢，和我們的身體意識有關，而身體意識和我們的潛意識有關。

我夢中的老師在夢中所說的那些「符號」和「密碼」等，我已記不清楚了，似乎隱退在了我的「身體記憶」中。醒來之前，我清晰地感到我的背上被輕輕地「敲」了三下，似乎是與身體記憶的「符號」與「密碼」有關；或許，其中仍然有我尚不能理解的天意，心靈被敲醒或被心靈女神喚起，記下了這個夢，用了「我夢到了我夢中的老師……」作為標題和心情。

我夢中的老師，從我幼年開始，便一直陪伴著我……長大之後仍然喜歡讀書，往往被書中氣氛所吸引，常常讀書至深夜。但每當我不得不放下書本準備去睡覺的時候，總是捨不得書桌上的月光，也總是想著仰望星空，對我內心深處的老師說聲謝謝。

1999-2000年間，我在瑞士蘇黎世榮格學院著手撰寫《中國文化心理學心要》，儘管手邊幾乎沒有相應的參考資料……

我舉個例子，我寫到禪宗的時候，那時候對禪宗不是那麼了解，這時，慧能法師就會出來，我們有時會有一個很自然的對話。我說，我要寫到慧能法師了，我希望他能幫我。他會回應他希望我來怎樣表達。我甚至說，我寫不好不要怪我。

每當寫作的內容超出我所儲備的知識，難以理解和難以表達時，我也往往求助於我夢中的老師。而他總是有求必應，只要我心中想到了，便總是能夠獲得及時的回答。

2000年從瑞士蘇黎世來到美國舊金山，住在這金門海灣莫瑞納的藝術博物館湖畔，靜心虔誠繼續心理分析的研習，每當讀書與思考至靈感湧現之際，我也往往轉頭回望，因為感覺我的老師彷彿就在身旁。我也總是報以欣慰的笑容，因為我知道，我所思想中的靈氣也正是他的啟迪。

但是，直到這2001年11月11日之前，我卻從未想過要「見到他」，甚至是「夢到他」……2001年11月11日，這是我第一次見到我的老師，即使是在夢中……

那麼，接下來，我們進入夢的分析與工作。我有好幾個分析師，包括Robert Bosnak。自由聯想也好，積極想像也好，我將和大家分享我的這些老師對我的夢的工作。

未完待續……

因以上已近萬字。限於篇幅，我們將於下周，在本微信號陸續分享後面的部分，敬請關注

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