比丘記事：為我說過的很多話而後悔

10、

戒期內除了大量的宗教儀軌，還有課程，主要是講戒律。

這些內容很多以前都學習過，但在這種場合下領受，又有些新的體會，出家人的第一步戒律是沙彌律儀，一位多年在藏經樓閱藏很少下樓的比丘法師給我們講了幾堂課，據他介紹，受時間所限，所講的內容是經過壓縮的，在佛學院要講一個學期。

給我觸動較大的是，他講解的沙彌律儀中威儀篇中「不轉行說大沙門過失」的那條，其實，我們寺院里每半個月誦戒，這些戒條早已耳熟能詳，但經過他的講解，確實，感覺非同一般。

其實，也是非常的懊惱，一條非常簡單的道理，但是我們就是做不到，或者說做不好。如果出家前，我能懂得並做到這一條，做好這一條的話，那我的生活一定會比現在不知道要好多少倍。

真是可憐。

大沙門就是修行人，轉行，就是背後說，授課法師解釋，出家人的威儀不光是說把腰板挺的直直的，走路走直線，眼觀鼻，鼻觀心。不講別人的過失，也是出家人的威儀。這條戒律的意思就是，身為出家人，要管好自己的嘴巴，不要在背後講別人的過失。這個別人，包括出家人、在家人，上司、下級、同行，乃至政治、經濟、文化等等。

我們剛出家的時候，師父很強調我們要背誦儒家經典，其中《弟子規》中就有「揚人惡，即是惡」。也是講不要在背後講別人的壞話。

出家前，無論是做人還是做事，屢屢受挫，屢屢不順，乃至怨天尤人，現在仔細一想，跟別人根本就沒什麼關係，純粹都是自找的，管不住自己的嘴巴，或者說不知道需要管一管自己的嘴，由著性子來，隨著情緒亂講，不知道哪句話就傷了別人，也傷了自己，有時候當時就倒霉，惹出很多的是非，有時候給自己埋下禍根，日後發作。

禍從口出，就是這個道理。

遺憾的是，懂得的太晚了。真的是追悔莫及。

人在社會上生存，良好的人際關係，非常重要，是生活質量乃至生命質量的基本保證，但，因為我們的情緒、混亂的思想、煩惱，導致不能做到隱惡揚善，所以互相敵視，互相鬥爭。通常表現在，自己得罪了人，但自己不知道。我記得，出家前，我聽說某某人說了我的過失，心裡非常憤怒。

但，當時，就沒有想過自己總是去說別人的過失，別人是不是也很憤怒呢？

現在想起來，那個樣子生活，能好好地活到出家，都是萬幸。真的。

授課法師說，那是不是說，出家人都不去說別人的過失，是不是就麻木了呢？當然不是，看到別人的過失，如果真心想幫助別人改正，可以找到適當的時機，在不傷害別人的情況下，當面善巧的指出來。如果時機不成熟，就耐心地等待。

其實，這是一個態度問題，對於別人的過失，我們究竟是想以這個過失去挖苦、諷刺、傷害別人，還是真誠地想讓別人好起來。往往更多的時候我們自己根本就抉擇不清楚，常常是話脫口而出。

而且，我們內心深處的煩惱有的時候會讓我們假以幫助別人的名義，而去講說別人的過失。

我個人認為，這條看似出家人的戒律，對在家人也非常的適合，比如，當我們對他人、政治、經濟、文化行為、現象有些看法的時候，是通過建設性的行動來改善，還是消極地沉默，甚至惡意地批判或者漫無目的地亂講一通。

道理並不複雜，但，做起來確實不容易，我想，即便，出家前，有人告訴了我這個道理，會對我的生活有一些改善，但是，更多的時候肯定還是管不好自己的嘴，因為，沒有管住自己嘴的方法，對講別人過失的後果也沒有深刻的了解和認識，所以就只能沉溺在各種各樣人我是非當中不能自拔，很低級地活著，很低級地重複。

略覺慶幸的是，現在終於懂得了，以後，打死我，也不會張嘴就亂講別人的過失，但是江山易改，本性難移，有的時候，性情一上來，話跟著就出來了。

還是佛門的辦法多，通過戒律的形式，就比較容易做到，而且持戒可以培養自己的定力，覺照能力，更好地管住自己，然後開啟自己本有的智慧，漸漸就能夠斷除很多很多的過失，讓自己超越人我是非，越來越慈悲、善良和智慧。生命也越來越光亮。

佛門裡一部重要的經典《法華經》中有一品叫「安樂行品」，佛陀告訴我們，如果一個人想獲得身心的安樂，其中很重要的一條就是不要講說別人的過失。

很多人來寺院里，比較習慣燒香拜佛，以祈求自己得到種種超自然力量的護佑，獲得平安、富貴和吉祥，這樣做自然有其特有的價值和意義，倘若，能夠做到這條「不說別人過失」的戒律，那所獲得的就更加豐厚了。

不知道會有多少是非、痛苦、糾結、矛盾因此而煙消雲散。