作為穆斯林怎麼看待基督教會不會走向極端化？

宗教只要是政教合一必然會走向極端化，要想杜絕他們極端化，首先就是要政教分離，再就是提倡科學文化知識的普及接受現代化發展。世界上很多宗教曾經在各個國家獲得了政治權力中心，並實施政教合一，這樣雖然有利於團結煽動民眾，但是也有致命的弱點就是阻礙社會的發展，導致國家的滅亡。

比如 基督教會統治歐洲的中世紀時期。對於自然和宇宙理解的倒退，古希臘學者那種追求知識的熱情消失。一般這個世紀被歐洲成為歐洲文明的黑暗時代。

比如藏傳佛教的政教合一，使藏區長期處在非常落後的環境下，而且喇嘛活佛作為統治階級其生活並不像想像中那麼聖潔。

比如日本的神道教，曾經被日本作為國教政教合一，雖然很好的煽動和鼓勵了人民，卻是煽動去侵略別的國家，最終也將帝國拉入滅國的深淵。

那麼這些宗教，為什麼在現代化社會不容易極端化？最大的原因是他們沒辦法通過政教合一來得到國家的權利，那麼這是為什麼？有兩點

第一：發展現代化社會的國家都是生活富足的，而政教合一的國家文化落後，生產力非常低下，所以社會的掌控權在現代化國家手裡。

第二:現代過國家足夠強大，面對如此強大的對手，宗教都不敢極端了，而是選擇把溫和的，和諧的經文拿出來念一下，宣揚一下真善美。極端的教義都自動忽略不提了。

假如說，一旦宗教再次掌權，他們還會如此溫和嗎？還會覺得全世界都是兄弟姐妹嗎？還會那麼講究終生平等，和真善美嗎？那時候只有異教徒和不信教的異族。

現在來看看，世俗政權和神權政治的區別是什麼，

世俗政權是本著對人民負責，對選民負責，對法律負責，還要有發展經濟和政績上的突破，是受到制約和監督的。

神權政治是只為上帝負責，試想一下，一個對無實體的神的負責，其實就等於對誰都不負責。

身體的奴役可以掙脫反抗，而精神上的奴役卻讓人不自知，不可自拔，以至於代代相傳。最終被改變或者被時代的巨輪碾壓消亡。

那麼政教分離後發展現代化的國家，無論是生活還是文明都會取得了很大的進步。

有人要問基督教藏傳佛教神道教都經歷的改革變得開明，那麼伊斯蘭教為什麼不去改革，還照樣生活在各個國家裡，依舊拒絕接受現代化社會，拒絕成為世俗的穆斯林。

先看一下基督教最初是窮人的宗教，是一個一無所有的孤兒所創。

佛教呢是一個放棄榮華富貴的王子所創的，

神道教是樸素的原始的宗教發展過來的，

和他們相比伊斯蘭教最大的區別是 創立者是一個軍事組織或者國家的首領，

對於以上創造者來說，他們的初衷與伊斯蘭教創造者的初衷是一不樣的，期初他們並沒有和國家和政府作對的意思，但是伊斯蘭教的創始者，穆罕穆德就不一樣了，他最大的需求在於穩定並擴充其軍隊，打敗敵人擴大領土，這也就是為什麼穆斯林極具外擴性和攻擊性的原因。

第一次接觸到基督教傳教，是前幾年我去朋友店裡喝茶聊天，店裡進來了一位客人，很有禮貌，聽說話的聲音應該是韓國人，她把一張宣傳冊遞給了我的朋友，問您遇到過這樣的問題嗎？我朋友看了一眼，搖頭說「沒有，不好意思，我能幫你什麼嗎？」我湊向前去看了一眼，原來寫著生活讓你感到痛苦嗎？

那個女傳教很驚訝的表情問「怎麼會，每個人都有痛苦的，你不要害怕可以大膽的告訴我，我們會幫助您。」

我朋友：「真沒有，我覺得很幸福很快樂，並沒有痛苦。」

女傳教：「可是好多中國人都有各種痛苦，他們都跟我訴說了，而得到了我們的幫助」.

聽到這我知道這是基督教傳教人士。

我朋友：「您能告訴我，人最大的幸福是什麼嗎？。」

女傳教：「當然是沒有什麼痛苦和煩惱了」

我朋友：「人生最大的幸福是活著。我為我還能感受到喜怒哀樂，而感到幸福。」

女傳教：「您的想法很特別，您是信仰什麼宗教，才會有此這些想法嗎？」

我朋友：「你有什麼事嗎？或者你有什麼疑慮我可以幫你解答嗎？」

可能那個女傳教沒聽明白，沒有回答。我朋友就開始了他的傳教：「首先我的想法並不特別，因為我們中國人差不多都有這種想法，他們之所以跟你說他有痛苦，估計是找借口跟你發牢騷而已，需要別人幫助去除痛苦和煩惱的人是生活修為不夠的人，這種人需要繼續修行，如何才能更好的幫助別人呢？首先是先幫助自己，充實自己，用自己的智慧和所學到的文化知識，來解決所面對的難題，等你真正有能力幫助別人的時候，有需要的人會主動找你解惑談心，那麼你現在具備這種能力和修為了嗎？你知道上帝是怎樣幫助別人解決實際困難的嗎？」

那女傳教者說：「我的學歷很高的，而且我也去過很多國家，真的，我們都要接受上帝的愛。上帝會幫我們排除一切的苦難。」

我朋友：「學歷很高見識也廣，怎麼虛無的精神麻醉劑和運用知識的力量改變命運，你都分辨不出來嗎？其實你很聰明也很有愛心，但我更希望你是用知識的力量來啟蒙那些沉迷在精神麻醉劑的人。」

宗教起源於蒙昧時代，只是精神的信仰，要是有人把它當成救命的稻草，而不肯付出努力去改變去爭取。最終只會淪為精神上奴役。