窮山惡水出刁民在風水上的看法

題文窮山惡水出刁民。這話據傳是乾隆所說，那麼這句話有道理嗎？我認為是有的，雖然從科學上也能解釋出來，比如窮山惡水之地，交通並不方便，以及各個家庭無法給孩子做到基本的教育普及，導致後期孩子成長中的一大缺陷，故而後來的刁民，多是因為窮山惡水，鳥不拉屎的環境中，培養出來的貪慾而塑造成了刁民。

那風水上怎麼解釋的呢？風水中認為山主人丁水主財，窮山惡水，必定山窮水盡，或是因為大山光禿難看，而水勢激流不顧。此在風水中犯了大忌。

風水的意思是藏風納水，《葬經》說：得水為上，藏風次之。風即是氣，氣液化成水。人不能沒有氣，而所謂氣，人有生氣，死氣，晦氣，殺氣，喜氣等等。而風水中亦有觀氣之法。

之前我成研究過面相，知道面相本名「風鑒之術」據傳乃上古時期風伯所創，故有此名。其派分兩大派系，即形派和氣派。形派就是專看你的鼻子如何如何啊，你的眼睛咋樣，當然，這裡也是有學問的，比如一個地區有一個地區的長相，新疆人多是鼻樑高，你可能不能以平常的所學的同論去說人家鼻樑高就好吧，又比如我們江西女性顴骨基本都是圓的，你肯定要另論它處了。而面相中的氣派是專門看你的氣色，這中醫上也有，叫做望聞問切，其中望排在第一。比如一個人面色泛黃，瘦弱無比，有氣無力的樣子，都可以直斷是氣虛，要更厲害點的醫生，再看看病人的一些細節，就能詳細的得出是氣血兩虛，只因氣行則血行故。而面相家的氣派雖然也能看病，但人家主要是看你接下來的運氣如何，然風水望氣其實和面相家，還有中醫是一樣的。只不過面相家和中醫是望人，而風水家則就是望宅和望城了。

最經典的例子比如《江表傳》記載的：「昔秦始皇東巡會稽經此縣,望氣者云：金行形有王者都邑之氣」此言城市之氣。

又比如老子西遊，隨行紫氣三千丈，關尹喜因觀紫氣浮關，知有聖人而來。此言面相之氣。

二者其實並沒有多大區別的，我翻閱《太平御覽》中發現裡面記載過一部失傳已久的地書部分內容，其內容正是風水中的望氣，我將會抄錄下來，亦供大家看看。

《地鏡圖》：人望百家宅法，有赤氣者，家有財；有白氣入人家，財不保；黑氣有五、伏在宅中；青氣者，有銀，地寶也。」

以上只是大致而論，我覺得《地鏡圖》恐有不妥，比如在宅中見青氣，那我要家住二十樓咋辦？我且不是要挖人家一樓的地基？而見黑氣，可以完全斷凶，黑氣恐是病氣。再有赤氣就是紅氣，我之前和師父成去過幾件這樣的宅子，初一入，見房內微細紅光，若有若無，後只覺得身寒無比，打了數個冷戰，當時還是夏天，那會兒我們夏天四十度，屋子比開空調還冷，沒多久我和師父都忍不住要出來。

我問師父：「你有沒有看見紅光？」

師父說：看見了，此家必定是結婚之家，然宅內多潮濕，恐怕會出點事兒。

後事實驗證果然如此，當入住於此的新郎沒幾個月就生了場大病，而新娘相續被檢查出來長瘤子了。

而就我實驗以來，我認為望氣是最難的，十幾套宅子裡面，只能望出兩套。而其五色氣中，我看的最多的莫過於黑氣和紅氣。黑氣多是在一些舊房子裡面看見的，一進入，頓覺其家多有荒廢之感，細見內會覺得陰暗無比，乃至潮濕。所謂人有命，宅亦有命。人命百歲而已，然宅命可至千歲，只在續命罷了，宅以三十年一小修小續，六十年一大修大續。若見昏暗破房，可直斷家中之人必定生病。而紅氣多應婚禮喜事。夜間宅外忽見房有紫紅氣帶緩緩纏繞房屋而不散，即可知其家有福嬰降世。初入門內，有不見紅光，而有喜氣鋪面的，亦屬紅氣。而人是會被影響的，黑氣的感覺是陰冷，紅氣的感覺是莫名的被喜氣所觸動。

然二者均不可泥，泥則非風水，風水之中，各門各法，不可能做到全部學會，比如我，望氣中只選赤墨二氣，而追究根本的理法，還是尋龍點穴，如此形法可見可視，用之必然萬無一失。

中國文化中提的最多的就是氣，古代賢師高明者認為此氣在天成象，在地成形。而《葬經》開篇就說：「夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中則為生氣。」上望氣之法，不過是望無形氣而已，多是縹緲難尋，不如形法來的更保險點，《葬經》云：「地有吉氣，土隨而起。」所以山巒端莊秀麗為吉氣所行，山巒破碎醜惡乃凶氣所行。故我覺得好的風水一定山清水秀，不好的風水多是山窮水惡。

故而風水特別注重美觀，比如就拿北帝都來說的，北京整體局面是很符合風水法度的，北京以燕山山脈做來龍，鴨綠江左環抱夾送京都以入海 京內自有河流纏繞圍城界行生氣，京外 百里外黃河環抱，雖面不能見，但暗供帝都。外以左邊山東泰山做青龍，以右邊陝西華山做白虎，前有河南嵩山做案，次收安徽諸山做第二重朝山，再收江南諸山再做第三重朝案。如此山纏水纏，前山特對朝揖，收天下諸山吉氣唯我所用，如此端莊秀麗格局，正合博大端莊之法度，所以此歷代領導者均選此為帝都，有掌控中國之勢。而故宮更是符合端莊莊嚴，坐北朝南，所以是帝王之居。

也有反面例子，比如蒙古國的杭愛山了，其山始於崑崙祖脈，祖脈山腳下行至成蒙古國杭愛山，只是干龍山腳均成破軍山，什麼是破軍山？就是山尖尖的，要知道風水中以火為尖形，而破軍山又有的像戰旗一樣，所以多主武官，但是杭愛山就因為破軍山太多了，所以反清為濁，若是單個高大的幾座沒事兒，風水最忌的就是多，火多必焦。況且破軍山，不破如何成山？破軍山性雖尖，但多分裂破碎，所以凶氣所主，故其山脈之下的人多產兇猛野蠻之人，所以此山在古代多是匈奴人會合之處，此又多是蠻荒地帶。這正是風水的原因。

又比如南宋時期，皇帝百官南遷，欲在某處建都，後選擇臨安，朱熹等懂風水的大臣皆反對，後皇帝派當時的風水大師傅伯通去考察此地，傅伯通上奏摺言：「顧此三吳之會，實為百粵之沖，錢氏以之開數世之基，郭璞占之有興王之運。天日雙峰屹立乎鬥牛之上，海門一點橫當乎翼軫之間。文曲多山，俗尚虛浮而詐，少微積水，士無實行而貪。雖雲自首稱雄，實乃形局兩弱，只宜為一方之巨鎮，不可作百祀之京畿。」意思是這個地方確實不錯，但就是太多文曲水星，故建都此，皇帝大臣多容易被虛浮淫亂所迷。後皇帝不聽，建都在此，於是正日迷戀歌舞字畫，最後導致國運大敗。

而拿現實例子中，一些村子裡的人多是癌症，或者眼瞎，殘疾。這關鍵還不是一兩個，而是一村可能在某個年齡集體都會出現，若拿風水上解釋，則不足以怪，比如之前我看過一個村子，其村子雖然四周山環而聚，奈何其山多醜陋惡形，當時看見了，雖然不能斷出這村到底出了什麼事兒，但可以知道這村的村子裡的居民一定好過，後問裡面的人，裡面的人說：男性多是三十歲出現疾病。而諸如此類例子不計其數。

山主人丁水主財，人出問題多是山不好，無財均是水不好，此是風水最初也是最後的看法，當然還是那句老話，風水絕對不可死泥，要活學活用，比如某地前山醜惡，若能正坐來龍結穴，則凶反轉為吉。

比如古代福建的建陽書院，此書院面前外山反背斜飛，山背而對，而山外反是秀麗風光。此風水之中的大忌。然而書院反而名揚天下。這是因為此書院正坐來龍結穴之處，使得反吉為凶。《雪心賦》云：「入穴見眾山之背去,失井離鄉。」所以此書院子弟在書院的時候名聲並不好，而外出離開書院的時候，被來龍之旺氣所庇護，故能因才氣而聞名天下。

由此可見，大風水對於大眾也是存在影響的，這就是為什麼有的村子出官員人才這麼多的原因，多是因為山好水好。而窮山惡水之地，先不說教育文化，吃喝穿著都可能出問題，更別說有的地方還讓人倒霉生病，具體的，大家可以親身驗證一下，去一些窮山惡水的地方吃頓飯，住兩天，完全能夠感受到當地的風土人情。比如湖南湘西多出土匪，只因其山多險地而不端莊所應，當然湖南之地人多勇猛但不內鬥，只因龍脈坐落之故，所以反凶為吉，而杭州妹子多溫柔好看，是因為其山多文曲山，故秀麗非凡，而西湖之水綿綿不絕，顧我有情，故其地多富貴。

以上類似的例子太多，就不一一舉例出來，寫這些，當然也沒有什麼地域歧視，只是滿足大家的獵奇心而已。

接下來是風水問答

把上一次的問題全部答一遍

問：龍脈的起始地為什麼不發達呢？

答：雖然在風水上很多人居住的地方都是干龍支龍所結，但不代表就一定旺，如之前有人問我，既然昆崙山是龍脈之祖，那是不是居住在昆崙山上就一定富裕，我的答案是：「並非如此。」我在各類文章都提過龍真穴的，龍是指各大山脈所行，而穴是龍自身旺氣凝結之處，只有坐落穴上面，才能發福，昆崙山雖然是中國龍脈之祖，但昆崙山其實更多的都是童山，《葬經》：「童山不可葬也，氣因形來。」所謂童山，就是不毛之山，上面沒有任何的草木，而草木如同山的衣服一樣，沒有衣服的山如光溜溜剛生下來的小童子一樣，所以童山是這樣命名的。然而童山也是生氣最稀的地方，故而上無結穴，即使在結穴上做房子也一樣不能發福。

問：北方山川多是童山，為什麼北方有的人還很富裕？

答：當然，很多北方地區，多是童山，那為什麼還有的人能發福呢？因風水上來講龍脈不止就是獨指山川，也指平洋，而平原的龍脈已經不在山上了，而是在地上，山龍就好像一個立體，而平原龍脈則是一個卧體。解釋起來也簡單，平原龍脈就是一幅畫，高山龍脈則就是立體可見的實物。

問：福人居福地，福地福人居。監獄要是修在個風水好的地方好風水也會敗了吧，不過真正的風水寶地是不可能修監獄的吧。哈哈我亂說的，在城市裡面，有片瓦遮頭就可以了，顧不上風水了。

答：對的，監獄雖然是關押罪犯的，但裡面的獄警估計都想陞官，你說要不要給看看？再有好的風水可以做成殺局，專門鎮壓囚犯的戾氣。至於城市，確實如此，但風水基本以人為本，不求發財，但求身體健康，都是可以的。起碼我不認為有的人還會專門去挑旁門還有化糞池的屋子去住，當然他要有某種癖好，我也是無奈。

問：農村大門正對高樓怎麼辦呢

答：只要高樓在遠處或者 離的近點 但他的高樓不比咱家的房屋高就沒事兒。

問：想請教下教主:青龍白虎，宅內和宅外怎麼論？

答：青龍白虎論宅內外，是古代的常論，最經典的是《陽宅十書.內形篇》：「莫道明堂非外有，不知門內是明堂」這句話同時也說明了屋內亦有龍虎，況且風水中，前之山皆言是朱雀，後之山皆可言是玄武，左山全是青龍，右山全是白虎。而套在陽宅中也是可以的，但要知道，這是指當時古代的房屋，當時是有內院的，可以以內院為明堂，乃至以天井為明堂又有何不可呢。道理套上去也是一樣的，屋內左廂屋是青龍，右廂屋是白虎。而最經典的陽宅例子就是故宮，故宮的午門，在風水上它的作用主要是給太和殿作案山的，但不代表午門就沒有案山白虎青龍，其午門兩臂直前，左為青龍，右是白虎，以端門為第一重案山，以天安門為第二重案山。然現在的房子多是樓房，已經沒有所謂的宅內白虎青龍可論了，故而我覺得沒有必要去論了。

問：陰宅和陽宅發力一樣？作者似乎沒做過多少陰宅吧故有此論

答：怎麼說呢，你覺得陰宅中的發力是一樣的嗎？有的陰宅可以庇護子孫幾十代之久，有的陰宅則只能庇護幾代，原因是什麼？可能庇護幾十代的是因為後來龍有千里之長，而博大無比，故能發力悠久。而庇護幾代，也可能是後龍雖然博大，但只是在龍入首之處的幾節才開鉗起伏，粗中抽嫩，而後面的都是後面全是死硬，並且臃腫而不開鉗，你想想，連陰宅都有福力不等的，陰陽宅可能沒有嘛？只是我說陽宅陰宅發力一樣，是因為在雙方比例一樣的情況下而論的，當然，有的古代風水書多是說陽宅為夫，陰宅為婦，婦從夫，故陽宅大於陰宅。而楊公《疑龍十問》更是直言道：「問君陽宅要安居，此與安墳事一如。人家無墳有善宅，宅與陰地力無殊。」所以陽宅陰宅地力一樣，是楊公說的，也並非我說的，而我所學的風水是楊曾風水，故而只尊楊公所說，只是不知道君之風水又與我有何不同，大家可以探討學習一下。

作者：樂無為

創作於 丙申年 丁酉月 壬子日 庚子時