宗教中國化絕不是中國宗教化

02-10

有個問題非常好玩，比如說你問一個宗教徒：「當國家與宗教發生衝突的時候，你站在哪一邊？」

對於道教徒或者佛教徒，這個答案沒有太多遲疑：「愛國愛教是我們的基本立場，我們站在國家的立場之上。」對於其他宗教，可能顧左右而言他，護或者唯唯諾諾的說：「我站在正義的一面。」

如果在他們內心中，國家利益為重，理應如同佛道教一樣回答；如果他們內心認為宗教利益高於國家利益，他們的宗教才是永遠正義的，那麼，他們的回答已經選擇了自己的立場，寧可叛國也不叛教，他們把宗教放在至高無上的地位。

宗教中國化，必須要解決的就是這個問題，到底是把國家放置在宗教之上，還是把宗教置於國家之上？

中國有很多信仰，有無神論、有神論，有佛教、道教、基督教、天主教，有本土、有外來，從古至今，無數的學說、信仰在華夏大地上異彩紛呈，我們為之驕傲的是，中國從來沒有宗教戰爭，我們是世上最包容、最和諧的信仰之地，從百家爭鳴到儒釋道，其實是一脈相承的。

中國的歷史經驗告訴我們，我們信仰、列祖列宗、前聖先賢、善良、道德、美好、真實，我們敬天法祖、祈願國泰民安；讓中國人過的舒坦的才是好宗教，信仰宗教不代表天然正義，無論信仰什麼宗教，先做個好人。

無神論、有神論、唯物、唯心都是我們探尋「道」之路上的不同方式用來認識世界並改造世界，有神論的背後是道，無神論的背後也是道，不在於方式的優劣，而在於選擇什麼樣的方式。比如我是道教徒，不能以道教徒的名義認為不信道教的都是異端，不能以道教的戒律來要求不信道教的人，不能阻止他們以適合自己的方式尋找世界的真理。

正因為道作為所有人的目的，國家高於宗教的基本立場，才保證了宗教和學說在華夏大地的和諧統一；華夏文明是包容的，以至於佛教、基督教、天主教和其他宗教到了中國，都或多或少在進行中國化的改進。

宗教中國化值的經驗值得我們向全世界炫耀，尤其是在如今世界宗教問題不斷出現的時候，歷史上我們曾經很好的解決宗教問題，現在我們肯定也能解決，這是為當代人負責，也是為了未來負責。

對於佛道教來說，一切無為善知識，我們崇拜的不是神佛，而是神佛所代表的真理、慈悲與智慧；大眾信任的不是道士、和尚的衣服、身份，而是宗教徒詮釋的文化、明智與信仰。

道士到了寺廟一樣跪拜，和尚到了道觀一樣跪拜；坦然面對並尊重其他宗教的先賢、大德也是一種修行，對自我宗教的自信不能衍化成自傲自狂，吾愛吾師，更愛真理，這是宗教，也是生活。

生活中可以看到我們受到佛道教的影響，也受到基督教天主教的影響，基督教的聖誕節我們可以happy的狂歡，這就是中國人的生活。

我們為之捍衛的生活，是建立在所有人平等的基礎之上，不是維護特定宗教或民族的利益。在中國，國法永遠大於教法，絕不能允許任何宗教凌駕國家之上。我們可以吸收宗教文化，但不允許被異化；如同我們可以欣賞其他人，可以學習其他人的優點，但我們不能喪失自我，把自己變成其他人。

我們要的不是宗教化的生活方式，不是改變自己來適應宗教，而應該是宗教改變自己來融入中國。

佛道的根本在於融入並豐富我們的生活，而不是讓我們的生活融入佛道教之中，宗教文化是精神食糧，富足並圓滿我們；就如同吃飯一樣，豬肉牛肉都是食物，我們可以吸收其中的營養，但是不意味著吃了豬肉、牛肉，就讓我們必須變成豬和牛。

宗教中國化，絕不是中國宗教化！宗教中國化的內核也在於對中國的認同高於一切，任何宗教在華夏大地上行走，就必須認中國人的老祖宗，而不是變為異類。

任何宗教徒本身，必須首先是中國人，然後才是宗教徒。

習近平主席說：「我國的各民族和宗教是在5000多年的文明史中孕育發展起來的，只有落地生根才能生生不息。」我認為落地生根是指的在中華大地上，吸收華夏的營養，生長出來的應該是梅、蘭、竹、菊，而不是罌粟。

在中國，作為中國人的文化認同感超越一切宗教，我們敬天法祖、自尊自信，如果讓中國人數典忘祖，逢年過節連給老人燒個紙都要被阻止，過年過節的生活方式被異化，不做中國人，只做宗教徒，是不能被允許的。

就如同中國人感謝的應該是列祖列宗為我們留下的精神文明和物質財富，應該銘記先賢英烈為民族的付出；我們是包容的，允許任何外來文化在中華大地上行走，但是不意味著吸收華夏文明生長，享受中國的福利，連祖宗都不認，說祖輩努力建設的一切是所謂的造物主賜予的！

相對來說，道教不存在中國化的問題，因為道教就是土生土長的宗教；佛教的中國化非常完美，已經與我們的生活契合在一起，其他宗教應該學習佛教的方式，要融入中國，最起碼不要讓自己被討厭，不要讓別人畏懼自己，不要視別人為異端，也不要被別人視為異端。

任何宗教在中國，應該具備同等地位，所有的宗教都是修行，修道之人，首先要把自己當人，而不是凌駕在其他人之上。修行不代表自己高人一等，無論何等身份、地位、職業、民族、宗教、信仰，都是在修行，殊途同歸，約束好自己不作惡，鼓勵自己多行善，讓自己過的更舒坦，活的更明白，行的更自在。

作為道教徒，之所以重視這個問題，是因為因為一旦外敵入侵亡國亡種或外來文化毀滅中國，要清洗宗教，首先必然是道教，而不是佛教、基督教或其他宗教。只有徹底毀滅道教和傳統文化，侵略者才可能安枕入夢，文化滅絕是最可怕的宗教信仰喪失了人性，比沒有宗教信仰還可怕！

道教的根基在中國，佛教的絕大部分現狀在中國，才有了這樣的顧慮和同仇敵愾，如果其他宗教沒有在中國生根發芽，他們的根基或者理論基礎以其他國家或者教主的為準，一旦外敵入侵，他們將如同餓狼一樣拚命吞噬中國。

狂熱偏激的宗教徒比沒有宗教信仰的普通人可怕多了，一旦宗教中國化不能完成或者中國被宗教化，國外宗教問題或許也會發生在中國，我們安定的環境會遭到毀滅性破壞。

宗教作為外殼，如果不能達到國家高於宗教的文化認同，必然會造成以宗教名義，徘徊異化的陰魂，任何的宗教信仰離開了中國的燦爛文化，它在中國就是一具行屍走肉般的空殼，這個空殼隨時會被利用，比如邪惡的奧特曼。

宗教傳播的應該是教理教義，理應讓更多人認同，而不是讓更多人異化；如同佛道教一樣，我們探尋真理，感悟神佛留下的精華，而不是冒充神靈的代言人，我們躬行神佛，踐行祖師爺的路，應該清楚自己身上的時代責任：學習祖師爺探尋大道的精神，把道教思想的「道」傳遞出去，讓世人願意親近道教、理解道教、傳承文化，而不是把人禁錮在宗教中。

當宗教戒律用來要求自我的時候，是無上功德；當宗教戒律用來強迫別人的時候，是世間至邪。

當宗教中國化以補充中國文化的時候，是豐富中國文化，當中國宗教化以消除中國文化的時候，是摧毀華夏靈魂。

科學在不斷證明自己是錯誤的過程中走向真理，宗教在不斷堅定自我信念的過程中走向圓滿，這個信念，應該是中國化的信念，而不是被異化的靈魂。

為了捍衛我們的安定生活，為了我們豐富多彩的文化，為了子孫後代的延綿，為了國泰民安，為了不讓我們祖輩和我們現在的努力泯滅在歷史中，我們必須堅定立場：可以允許宗教中國化，但是，絕不允許中國宗教化，哪怕是道教化。

2016年4月份，全國宗教會議指出：「支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時，深入挖掘教義教規中有利於社會和諧、時代進步、健康文明的內容，對教規教義作出符合當代中國發展進步要求、符合中華優秀傳統文化的闡釋。」

根據會議精神，各宗教不僅僅需要保存並發揚各自宗教文化，對宗教的解讀，更應該符合當代中國發展進步要求、符合中華優秀傳統文化和正常的價值觀。

我個人認為，當宗教教理教義在傳播過程中，違背中國整體利益的時候，國家有權進行糾正。

宗教中國化的前提下，經文應該有中國化的統一解讀，凡是經文有違背中國利益、違背人類普世價值、違背中國現行法律的時候，必須被糾正，宗教之上或許都是大道，但是宗教徒必須有自己的立場，這個立場就是中國。

對於各宗教經典的解讀，允許多種方式的解讀，來豐富我們的精神文明，在不違背國家利益的前提下，鼓勵多種方式的解讀，促進宗教發展、民族和諧；但是在涉及國家利益的時候，國家應該擁有經書的最終解讀權和對其進行中國化的修訂權，而不是僅僅掌握在特定宗教人員手中。

宗教中國化的根本在於國家必須放置在宗教之上，哪怕是道教。