佛教吃齋的意義是什麼？

02-10

佛教里為什麼提倡吃素？這種吃素有什麼規矩或要求？

吃齋這句話嚴格來說不正確，齋不能吃，持齋！

齋和素不是一回事

在佛教中不食非實時叫齋，也就是俗稱的過午不食。這是當時印度的生活習慣和僧侶的生活環境所限。簡單說，佛教出家眾不做飯，化緣而食，晚上化緣不方便，因為大多數人家也是一天兩頓飯的習慣。二者，「所謂齋正身心，不令散亂。持者護也」吃多了也不利消化，這是和僧人的作息聯繫在一起的。

可是到了中土，尤其近代，一是寺院里有了五觀堂、香積廚。不用出去化緣了。二者，僧人夜間活動增多了。所以晚上不吃飯是頂不住的，故而大多數僧人也吃晚飯，但晚上那頓不叫飯，托個名叫「藥石」當葯來吃的

不光佛教有齋，天主教有大小齋，伊斯蘭教之穆斯林「五功」齋、禮、念、課、朝。也有齋

謝謝邀請。

佛陀在世的時候，僧眾是吃肉的。

佛陀及其出家弟子是以托缽乞食為生的，在托缽過程中，我們無法預料布施的人會準備素食或肉食，若施主布施時，我們還在分辨素或肉，那便是分辨執著，而執著與解脫是背道而馳的。

所以佛陀時代是沒有肉素之分的。

到了佛教傳入中國，僧眾已經開始了定居的生活，已經脫離了外出托缽乞食的生活。這時他們的食物是可以主動選擇的，這時若還吃肉的話，就需要殺生，而不殺生是五大戒之首，所以應當食素。

要了解，隨著時間的流轉，佛法被污染的越來越厲害，很多佛陀的教義也失去了它本來的意義。

在佛陀時代，現代的寺廟在那時叫做精舍。當有施主布施精舍，並發願在某段時間供養佛陀或其弟子，佛陀及其弟子才會前往暫居。而現在呢？精舍已經成為了出家人的聚集地，成為了開水、陸、空法會的場所，成為了上香拜佛的地方，成為了求子、求財、求名、求利，求姻緣、求平安的交易場所。

隨著時代的變遷，佛法傳承已經從無素葷到了必須吃素食，還要戒掉蔥姜蒜，從最開始僅僅是為了不殺生，已經演變成了吃素能靜心，吃素能養生，吃素能消業，吃素能治病。

我想再過些年吃素興許會演變成長生不老的秘籍呢。

「佛教這樣好，知道的人這樣少，誤解的人這樣多」

吃素，無疑無意是佛教中，被誤解最多的。可是，怎樣是正解，小的說不清楚，還請轉身到

佛教對『素食問題』的看法

菩提達摩大師在他的《破相論》中有關於吃齋的經典論述：「又持齋者：當須會意，不達斯理，徒爾虛切。齋者齊也，所謂齋正身心，不令散亂。持者護也，所謂於諸戒行，如法護持。必須外禁六情，內製三毒，勤覺察、凈身心。了如是義，名為持齋。又持齋者，食有五種：一者法喜食，所謂依持正法，歡喜奉行。二者禪悅食，所謂內外澄寂，身心悅樂。三者念食，所謂常念諸佛，心口相應。四者願食，所謂行住坐卧，常求善願。五者解脫食，所謂心常清凈，不染俗塵。此五種食，名為齋食。若復有人，不食如是五種凈食，自言持齋，無有是處。唯斷於無明之食。若輒觸者，名為破齋。若有破，云何獲福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，諸惡皆為；貪慾恣情，不生慚愧，唯斷外食，自為持齋，必無是事。"