關於出櫃？
出櫃了，讓家人受苦，不出櫃，自己特別痛苦。遇到這種情況該如何處理比較圓滿？在不出家的情況下，佛法中有什麼(兩全的)辦法可以自我拯救。謝謝。
蟹邀
2002年1月7日，有一個同性戀給達摩難陀尊者寫信，問了以下三個問題：
1．佛教譴責同性戀嗎？2．假如一個真正的佛教徒，信奉佛教，然而同時也是一個同性戀，這算不算是破戒，特別是那條＂戒不正當性事＂？3．假如兩個男人相愛，是否有錯？Dhammananda尊者（1919-2002, Venerable Dr K． Sri Dhammananda Nayake Maha Thera）來自斯里蘭卡，多年擔任馬來西亞佛教大長老。
達摩難陀尊者的回信，全文如下：
謝謝你的電郵。我很高興你提出了這個問題，因為我意識到這個問題對於我們周圍發生的一切極其重要。我們不能繼續假裝人類行為的這個側面是件羞恥的事情，要是我們不理它，足夠長時間後，它就會自己消失。我同意，這個問題應當有一本書作詳細討論，但這需要時間。在這期間，我希望這個簡單的答覆有助於你理解佛教對同性戀的態度。 首先，目前人們對同性戀的態度，其主要影響來自英式基督教對聖經有關部分的看法，再加上19世紀維多利亞時代人以狹隘頭腦所加以的誇大。在亞洲，特別是印度與中國，性事從來不被當成一種骯髒事件, 只能暗中享受, 或只為繁衍後代。在印度，印度神廟裡的石雕足以證明，各種各樣的性行為（包括手淫）是一種感官娛樂(KAMA-sensual pleasure)的表達方式, 在道德(Dharma-virtue)的某個限度里是可以享受的。我們作為人，有這個身體，渴望各種各樣的享樂（不僅僅是性）――我們渴望食物，愉快的氣味，美妙的聲音，等等。假如我們硬要抵抗，當它們為罪孽，就好象用強力壓制天性，這是有害的。人們受無明(Maya-ignorance)的影響，把身體看成真實存在，渴望滿足自己對感官娛樂的追求。但是精神上成熟以後，無明被知識(VIDYA-knowledge)與智慧(PANNA-wisdom)代替。因此，在把身體看成虛幻印象時，自然而然就超越了這種執著。我們看見有些高明的人成熟起來以後放棄了性事，就象一個孩子長大後不再玩那些玩具。性事本身沒有什麼錯。錯誤的是對它的執著(attachment)與受它的奴役，以為耽於性事可以帶來最終的幸福。這是當今娛樂媒體對性事的渲染利用帶來的問題――誇大了性事帶來長久幸福這種神話。 我們佛教中每天持誦的五戒中第三戒是：「我接受這樣的訓誡，避免不正當的性事。」首先我們注意到，這裡沒有強制性，沒有觸犯神的法律而受罰的懼怕，但是在我們認識到執著於性事的危險後，我們自願地採取步驟來脫離執著，也就是接受訓誡。 下一步，我們來看看＂不當性事＂的意義－我們這裡指的是不正當，並非指所有性事。對那些沒有選擇獨身的佛家子弟，性事並不禁止。無疑這只是對那些不是僧尼的在家弟子所說。僧尼們已經自願選擇了戒除性事，把精力集中於修持。不正當行為的意思是，那些對行事的人或者對方造成傷害的行為。某一種意義上說，假如雙方為成人而且自願，就不構成傷害。在佛教里，我們不把任何事情看成是一種違反神聖法令的＂有罪＂。我們出於無明(Ignorance)而做錯，因此做了＂缺乏技巧＂的事(unskillful action)，它會延緩或者干擾我們的修行。由於我們對事物本質（這裡指我們的身體）無明，這樣行事從靈性上看是有害的。智慧與明辨會幫助我們避免有害的舉措，無論心理上還是行為上。 與此有關的是，佛教並不承認婚姻是上帝許可的結合，似乎這樣就使性事突然合法了。性事是一種人類活動，與天堂地獄無關。你要注意到，性事上的檢點只是五戒之一。殺生要嚴重得多，因為你更為惡意地傷害了另一個生命。性事由慾望(craving)造成，類似於對食物，酒精，麻醉品，財富，權力的慾望。對其中任何一種的執著都構成了＂缺乏技巧＂。佛教勸告人們放棄任何這些執著，因為它們會把我們更緊密地束縛於輪迴之下。而且耽於性事還會導致其它的惡果。從這裡可以看見，佛教並不把同性戀看成是＂錯誤＂，而異性戀就＂正確＂。兩種都是用身體進行的性活動，都是淫慾的強烈表現，都增加我們對現世的渴望，使我們在輪迴中陷得更久。無論是兩個男子，或者一對男女戀愛，都出自相同的人身局限，也就是沒有把身體看成空無實相。佛教並不譴責同性戀，就如同佛教並不譴責任何錯事。我們出於對真相的無明而行事，因此所作只錯在＂缺乏技巧＂。我們沒有權利去譴責他人。我們的責任是幫助他人了解到，他們這樣是出於無明，和怎樣找到真正的快樂。我們沒有權利去譴責那些與我們想法和做法不同的人，特別是當自己也身為其它感官娛樂的奴隸這種情形下。我們知道，我們一隻手指指向別人，就有三隻手指指向自己。 總之，同性戀與異性戀一樣，起源於無明，當然沒有基督教意義上的＂有罪＂。所有形式的性事增加對身體的淫慾，渴望，執著。有了智慧我們學會怎樣脫離這些執著。我們不譴責同性戀是錯的，有罪的，但是我們也不遷就它，這是因為它與別的性事一樣，延緩我們從輪迴中的解脫。 祝你在佛法修持中進步。
《佛說阿彌陀經講記?第三次修訂版》全文鏈接：http://www.fahua123.com/thread-15282-1-1.html
《楞嚴經》http://i.youku.com/i/UMzUxNTY5OTg0
過五關度六將證菩提
http://url.cn/0IV0DM《法華經》http://list.youku.com/albumlist/show?id=18881756ascending=1page=1from=timeline
佛法的八個次第http://note.youdao.com/share/mobile.html?id=ca4a512412e422318acb63f27c3e2fa9type=notefrom=singlemessage#/
法華論壇http://www.fahua123.com不能同意出櫃了使家人痛苦這個說法你不出櫃你還是同性戀
並不能改變這個事實
家人如果愛你就能接受真正的你痛苦的根源到底是什麼他們是為你痛苦還是為自己痛苦為你痛苦的話你說出來他們支持你反而能解除痛苦為他們自己痛苦的話我真的無話可說他們的孩子是同性戀他們痛苦
可是他們有想到作為同性戀的自己更加痛苦嗎出櫃只是接受真實的自己而已說使別人痛苦只是不敢出櫃的借口而已父母如果真的愛自己的孩子他們也會愛真實的你如果他們不愛你那為什麼還要顧及他們的感受呢對不起我說的太絕了但是這就是現實南傳答一發，保護好自己，找一個真心人。不要濫交。耐心和爸媽聊聊。能理解最好，不理解也別爭論。
說實話佛法沒辦法解決出櫃，但是佛法可以解決慾望，斷了慾望也就沒有出櫃一說了，人生都是苦就讓自己受點老苦吧
學習佛法，修行佛法，實證佛法，就可以改變命運，何況你所說的呢，但知乎從來就不是學習佛法的地方，要你自己在線下用功學習，你既然已經知道要自我拯救，就當放棄告訴家人，通過學修佛法改變習氣。
【轉自qq群清凈無為】
同性戀分為真性和假性。真性指的是從小喜歡具有同性特徵的人，並且自己也保持同性特徵。假性指的是經過某種刺激，比如愛情失意，友情失意，改變了自己的性取向，還有一種是性別認同障礙，不認為自己該是這個性別，轉而把自己打扮的和異性一樣，並喜歡同性。青春期的孩子里這種現象非常明顯，需要一些心理疏導，正確引導可以走出來。這是心理學得解釋，接著說說其他的
非時非地非人行不正當之事是邪淫，所以同性戀確實是定義成邪淫。真性同性戀者是從小就喜歡同性，根本無法更改，很多人覺得很不公平，覺得世人有歧視的眼光。但能不能從另一種角度想，這也是一種業力，不僅背負了家人失望的痛苦，世人不理解的痛苦，還有同性婚姻不穩定的痛苦。
作為其他人，不能說去呵斥，抵制，心底里去厭惡噁心，因為世間的業因有千百種，現在大家只看到業果成熟的這個果，比如看到路邊的乞丐覺得可憐，看到小動物飢餓可憐，自己經歷了很多不如意覺得不解，憤怒，但是這都是果報，前世的惡因成熟，導致了今天種種
不是讓大家覺得，哦，既然這些都是果報，那麼那些過得不好的人就是活該咯，我們不應該給予幫助和同情。並非如此，佛菩薩更加熟知因果，業力，前世，為何還是普渡眾生，因為具有慈悲心。那麼大家換個角度想想，自己如果有想不通的事，經濟上窮困潦倒的時候，是否想別人稍微拉一把，開導一下，稍微有人訴說。
他們種的因已經有了報，為何還是拿以前的眼光去看待，難道自己就沒有做過不好的事嗎？比如無意中踩死了小動物，去說謊，去怨恨他人，四處傳話，諸如此類。
理解這種行為，但是不去支持這種行為，我所知道的很多同性戀者通過讀佛經，道經，業力消減，對同性的愛戀也減少了很多。一切不過業力，我們自己也有，何苦去厭惡他人。理解，不支持，這是我的態度。什麼兩全的方法？可以明確告訴你 同性 是極深的邪淫應立即斷除 .修行中人見到 同性 都應繞著走 居然自己搞起來了？
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