東北的「爺們」文化是來自八旗子弟嗎？

豪爽爺們

北京的「爺們」文化是來自八旗子弟嗎？ - 中國近代史

題主所說的「爺們」文化指的應該是一種豪爽雄強的東北地域的群體性格，它的形成有比較複雜的因素，來自於八旗子弟的這種說法比較狹隘。

這兩天讀的一本書是《黑土地文化與東北作家群》，書中對東北文化的淵源和沿襲有比較系統的研究，簡單梳理一下書中的觀點，與大家分享。

1、生存環境與漁獵文化

文化產生於景觀。東北地域廣大遼闊，跨海、擁陸、山嶽、密林、草原、沼澤、江河、平原相間，鳥獸蟲魚遍布，物產資源豐富，氣候極為嚴寒。這樣的自然地理條件，致使東北土著民族以漁獵為生。以漁獵或牧獵為主的謀生獲食手段和生產生活方式，是東北各民族長期以來最基本的物質文化，在此基礎上產生的東北精神文化便不可避免地帶有「漁獵」文化特徵。漁獵文化產生的精神價值取向，最引人注目便是勇武雄強。

2、日神崇拜與鳥圖騰

東北有漫長的冬季，這樣的嚴酷環境讓先民對帶來光明和溫暖的太陽分外嚮往，加上農業文明進展緩慢，漁獵文化長期佔據主導地位，使得東北先民和各土著民族中普遍存在著來自於遠古的日神（太陽神）崇拜意識，且經久不衰。光明溫暖的太陽是東北住民的神祉，被崇拜的神祉的力量和特徵也在東北生民的心靈人格中發生潛移默化的「對象化」作用，產生了火爆熱烈、豪放積極、勇邁爽朗、追求光明溫暖、執著無畏、對自然生命和現實人生具有原始般的迷狂和衝動的日神文化意識。

與太陽神崇拜一樣，鳥圖騰也反映了東北先民在自然生存環境的嚴酷和生產力低下的時代藉助想像力對自然的征服和對無拘無束的自由的嚮往。鳥圖騰崇拜產生的是一種崇尚自由漂泊的文化精神。

東北先民的日神崇拜和鳥圖騰產生的熱烈積極、豪放勇邁、崇尚自由的文化精神，千百年來始終伴隨和融進東北生民的生產生活方式和民風習俗中，構成一種集體無意識和文化無意識，潛移默化地滲透、積澱在一代代東北住民的心理結構中。

3、黑土地孕育的生命強力

東北有遼闊蒼茫的平原和黑土地，也有密布的山川和江河，荒蠻的東北大地孕育和熔鑄了東北民眾極其頑強的生命意志和生命力量，倔強的生命力量必然導致性格的野性粗獷。

4、鬍子（土匪）與英雄

舊中國的東北，到處出沒著土匪，他們人數之多和分布之廣，堪稱中國之最，在近代中國社會裡，土匪已經成了一種十分突出的歷史文化現象。近代東北土匪異於外地的一個十分突出的特點是它出現了「全國級」的大土匪，以張作霖為代表，他們成為了「領袖型」大人物。

頻繁的動亂災變所造成的社會秩序、政治文化、倫理道德的失控崩裂為「群盜蜂起」提供了時機和生長創造了條件，而張作霖的成功及由此構成的「張作霖現象」，則對一向尚武輕文的東北社會和民眾產生著巨大的誘惑、鼓勵和啟示。

東北鬍子實質上是以扭曲的形式對個體生命以及由個體生命所構成的整體東北生命力的頑強肯定，升華在精神層次，就是一種與東北生命力和東北精神密切相關的「鬍子精神」。它廣泛地滲進東北的社會意識、東北人的生命意識之中，滲透進民風民俗、生活方式、價值取向等地域文化結構和精神中，成為東北精神的重要因子和表徵之一。

5、多元文化態勢

在歷史的長河中，東北遼闊的土地上不斷進行著民族的遷徙、兼并、交流和融合，東北地域文化是一種在不斷的交流融合中生成的文化，主要體現在三個方面。

一是東北土著民族之間的融合。土著民族之間的兼并、融合與新舊交替，即那種在嚴酷自然條件下通過一場場「馬背上的戰爭」完成的民族融合，使得勇悍尚武的漁獵文化精神發揚蹈厲，迭代不絕。

二是關內中原漢民向東北的遷徙。闖關東的漢人，大多來是自山東河北的下層百姓，儒家文化中束縛人性的負麵價值對他們的影響是有限的，反倒是儒家文化中積極入世、知其不可為而為之的進取精神成為這批下層民眾的主要文化心理構成和行為價值準則。他們本就繼承了齊魯燕趙之地的魯直豪壯之氣，闖關東的生存淘汰和艱難磨鍊又使他們養成了敢於闖蕩冒險的心態氣質，來到東北後，一方面受到雄強獷悍的漁獵文化的歷史遺風的影響，一方面東北獨特的自然壞境又決定了他們挖參採金、伐木放排、田獵苦耕的生產求生方式，又必然使他們養成了強悍的性格氣質。

三是俄日兩個民族的長期侵佔和俄日文化的影響。這一方面的影響主要是生活方式、建築風格、語言文學等等。

東北多數是山東人的後代，山東多響馬，梁山多好漢。