在佛教中，魔是怎樣的存在？
是六道中的眾生么？
六道眾生，沒有一道是魔
魔和佛相對，具有解脫涅槃的屬性的就是佛，反之就是魔。螺髻梵王、大梵天王。做過供養佛陀的事情，有時候看起來挺明顯的是個好傢夥有時候又不大識數，一個讓穢跡金剛收拾老實了，一個讓勝樂金剛揪下了腦袋。所以，每個眾生，具有佛性的同時，也具有了魔性。
一個是趨向於真理智慧，一個趨向於無明愚痴。做阻礙解脫涅槃的，就是魔，反之，就是佛。
一個人，一個天主，一個羅剎，一隻鬼，一頭牛，一條狗，都可以是佛，也可以是魔。一種屬性，而不是一種存在。魔不是某種生物，某種大能，某種與神相對，與佛相對的實體存在。
魔者障也，擾亂也，破壞也。
障什麼？障得二勝果，一者指解脫，一者指破無明的大智慧。
擾亂什麼？擾亂心，使心不得專一，定於前境。而是散亂，懈怠。
破壞什麼？破清凈，壞慧命，使不得解脫。
所以什麼能障能擾能破壞？二執，一我執，執為實有。二法執，執法實有。
詳細說，就是煩惱，外境，只要你所執為實者即算。
所以你說什麼是魔？執即一切為魔，不執即一切非魔。說說魔王波旬，他的行政級別非但地上的G20各國首腦不可企及，還高於天主釋提桓因，因為他也曾修六度善業，所以坐上魔王寶座。過去世曾經是釋迦佛(那時還未成佛)的五弟，彌勒的六哥，所以在這世界的輩份不算小哦。。
按照《大智度論》上說的，有四類魔：
魔有四種。煩惱魔五眾魔死魔天子魔。煩惱魔者。所謂百八煩惱等。分別八萬四千諸煩惱。五眾魔者。是煩惱業和合因緣得是身。四大及四大造色眼根等色是名色眾。百八煩惱等諸受和合名為受眾。小大無量無所有想。分別和合名為想眾。因好醜心發能起貪慾嗔恚等心相應不相應法名為行眾。六情六塵和合故生六識。是六識分別和合無量無邊心是名識眾。死魔者。無常因緣故。破相續五眾壽命盡離三法識斷壽故名為死魔。天子魔者。欲界主深著世間樂用有所得故生邪見。憎嫉一切賢聖涅盤道法。是名天子魔。魔秦言能奪命者。雖死魔實能奪命余者亦能作奪命因緣亦奪智慧命。是故名殺者。你便是魔，你便是佛。
行善慈悲，你便是別人的佛。
打個比方，你去科學放生，對蝦米而言，你等於救了它們一命，便是天大的慈悲，你就是他們的救命菩薩。作惡多端，你就是別人的魔。
打個比方，你去殺人放火，對被害者而言，你等於無故奪去他們生存的權利，便是無盡的噩夢，你就是他們的惡鬼魔王。
換成自己也是一樣。
深墮貪嗔痴，你便是自己的魔，把自己永遠沉浸在慾望之中，總會為了一點小事而生氣、懊悔、嫉妒等等，人生看不到希望。
相反，放下我執，笑看人生，你就是自己的佛，看淡一切，順其自然，反而活得自在。
關於輪迴，我的另一些看法在這個回答里。
輪迴的觀點到底是指什麼？ - 薛康的回答以上只是本人對佛法的一些淺薄理解，歡迎批評指正。以無限滿足欲求為宗旨(並可能因此侵害他人)的思想行為，和實踐這些思想行為的生靈——統稱為魔。
魔王,是欲界天主.
魔這個東西,很有意思.他最喜歡的事情就是讓跟著他的小弟倒霉.魔最喜歡的手段就是色情.用色情將無知之人納入自己的麾下.
所以一個看不穿色的人,永遠只是魔的奴隸.魔知道佛說的是對的,但,佛怎麼說,他就反著干,但盡量自己不動手.其希望地獄那個地方千方百計那是不能去的,當然最終還是要去的.至少魔王曉得其是無論如何不能去的.至於魔子魔孫嘛,反正多得很.去嘛,沒得事.魔的徒子徒孫都是著魔誘惑去了.魔喜歡騙你.正知正見不夠,稍不注意,你就中招了.你幹了壞事情,報應在你,不在魔.魔最多得一個教唆罪.如果你覺得魔鬼不是很形象,那麼你可以類比猶太人.首先,其怕死.其次,其作惡,特別是教唆式的作惡,自己不動手,教手下動手.手下乾的壞事,報應在手下,其最多犯個教唆罪.無論什麼樣的惡,只要能達到目的,在不自己動手下,都敢做.其次,無良心,無羞恥心,不要妄想魔鬼會良心發現,這是不可能的.相信魔鬼有良心,這是最愚蠢的事.其次,在正知見人看來,大魔小魔其實都是比較笨的.為什麼,魔自己還有慾望,有欲則無慧.所以當面臨魔時,不要怕,其只是紙老虎.戰略上藐視他,戰術上重視他.其次,魔必將入地獄.這不以其不想入的意志而改變.大魔,小魔,終將入地獄受大苦.
我們現在的社會,色情泛濫,這就是魔法猖狂.無正知見之人,稍不注意,倒霉就要跟著你.苦,苦集,苦集中在你.我還是那句話,天道禍淫最速,最烈!不僅僅是誤入歧途之人,還包括傳播之人,生產之人,寫書之人,只要與淫有關,沒有不倒霉,沒有不苦集,沒有不下屎尿地獄的.任你大小魔王福報多大,當你猖狂的時候,就是你滅亡之時.我見識了太多太多,只要邪淫,兄弟伙,我不用看你了,你若過不了色字一關,你這一輩子沒戲了.就不用關注你這個人了.即便別人誇你英雄,可你就真英雄嗎?如呂布,真英雄嗎?我也受了大苦,所以我才費力宣傳,色是苦,色是苦集.不要沾.要相信佛祖啊.因果報應,是世間最深的法.不是佛祖地位,是不容易吃得透的.智慧第一舍利子,連一隻鴿子也只能看穿前後八萬大劫.只有佛祖能夠看透.因果實在是世間最深之法.我們看世間,看英國,看法國,看德國,仔細看,無一不透出報應兩個字,看日本,看美國,怎麼不是報應啊.國家間,大因生大果,所以很容易看出興衰,人也是一樣,要努力向善才是出路.以我自己來說,我嘴巴生瘡,基本上都是在我罵人罵的厲害的時候就來了,很痛啊,一直不停的.這都是佛祖說了的法.然後舌頭還無緣無故被切(可能是被鬼吃掉).由此聯想佛祖的廣長舌相,就知道了,佛祖才是真的.所以我都不敢罵人.信佛祖得平安,信魔鬼入地獄.
我很幸運,能夠讀到佛經.說實話,我最喜歡讀佛經了,如果有時間的話.佛經不難,不會給你講高深物理數學,都是很平易近人的道理而已.佛經也有難的地方.我們現在世上的佛經只是很少一部分而已.我們要提起勁,要曉得有些人,在睡覺的時候都在讀經.現在有些人,提出佛祖懂不懂現代知識,各位,佛祖是一切智,不是浪得虛名.不要去懷疑.佛祖的智慧,無邊無際,寫大智度的龍樹菩薩將世間的書都看完了,以為了不起了,在龍王處見識了真正的寶藏,才知道自己只是大海裡面的一滴水.龍樹的大智度,各位都去看看吧,講得深入淺出,是有功夫的.至於魔,忘了他吧,無正知正見,地獄是他的歸宿.基督教耶穌,大概是個羅漢.至於羅漢為什麼死了,有羅漢死的,羅漢倒霉的還有.伊斯蘭教不究竟,就從其排他性,就知道.做人不容易,莫干畜生行.不是不報,時候未到.
特別是那些邪淫之人,不知背後多少鬼吸你的髓.一失足,成千古恨,再回首,已是百年身.除了佛,誰不是六道眾生啊.
生在中國,也算幸運.看吧,戰火都在國外,這就是報應啊.以前入侵中國,現在報應.以前我們替蘇聯當打手,現在俄羅斯給我們當打手.讀了佛經的人就知道,外國人很臭.這就是淫的表現.也是無智的表現.而且也是畜生相的表現.智慧之人,不用看你,就知道你怎麼樣.我們中國人為什麼不一樣,那是我們自強,自立,自省,知天,知地,知道.
佛家既是出世間法,亦是世間法.佛祖成道之前,靠的是誰,靠的是自己.自助者天助.
很多人在這裡答題,都在解空義.
各位,不是大智慧不要解空.最好從有入手.我們什麼都沒有,還去解空,就像我們是窮人,卻去數國王的寶藏,那是沒意義的.否則,很容易就是佛祖真空妙有,我們卻是真空,空無所有.要一步一步來,積累功德,從有入手.這個東西實實在在看得見,大家都容易理解.也就是想成佛祖,先做菩薩.----回復相爭何為:
你不是在顛倒是非嗎?你要這麼認為,那你就去縱慾吧.存天理,滅人慾.這是聖人之言.想顛倒他的人,就是居心不良之人.禁慾是白法,縱慾是黑法.你認為一點點黑沒什麼,那你就去黑吧.魔鬼,都是一步一步的顛倒真理的.
打著執著的最小化的旗子,而去放縱自己,可以.只是,當你受苦的時候,你能不執著,別哭爹喊娘.
一分黑法,受一分黑罪.
十分黑法,受十分黑罪.跑不脫,管你是不是大菩薩變的大魔鬼.還是大魔鬼變的大菩薩.自作惡業,自受苦罪.自作善業,自享福報.自作聖業,自得聖財.外表與佛無二 唯差別大悲心
魔或許是被佛教虛擬宣揚出來的，因為若沒有魔的邪，何來彰顯佛的正
和佛一樣。只是追求彼岸（道的終點或者其他）道路上的另一部分人的統稱。
終究是殊路同歸的。
也沒什麼特別的。
我的魔，有可能就是別人的佛。剛剛@薛康告訴我的，有理。一念成佛，一念成魔。
你就是佛，你就是魔，佛和魔本來就是你，本來無差別
看過徐公子勝治的《靈山》，裡面對魔的描述還很生動靠譜。魔「們」都去了「他化自在天」——相對於所謂天庭極樂佛界的一種地方。他化自在就是魔的核心意義。
兩種理解。
一者，廣義來說，魔，是一種愚痴顛倒的心性，是未解脫的當下。我們常說，什麼魔來考驗誰啦，深思之，甚為可笑，你若不貪，則無外欲之魔，你若不色，則無淫慾之魔，魔也，即我當下不圓滿，不清凈的心而已。二者，狹隘來說，是指深陷愚痴之中的普通眾生，波旬是魔，亦是未證悟清凈本心的愚痴眾生，所以才會有種種造作。
總得來說，不管魔在哪裡，我們都要常觀照自身，修正自己。亦要常懷仁慈之心理解十方眾生。你要是覺得有個佛在，那他就是魔，把他劈了┻━┻︵╰(‵□′)╯︵┻━┻
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