LEAD立德人物｜近代藝壇傑出先驅李叔同，被譽為「曠世之才」

02-09

「 LEAD人物，告訴你榜樣的力量」

文｜濕氣

「長亭外，古道邊，芳草碧連天；晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落；一杯濁酒盡余歡，今宵別夢寒。」一曲《送別》傳唱到今天依然能夠激起無數人心頭的情愫。而在這首經典的面前，世人也許不曾了解歌曲背後。

《送別》的詞作者是我國近代藝壇上的一位傑出的先驅人物，也就是後來的弘一法師——李叔同。他有著曠世之才，無論在哪個領域都大開燦爛的文化先河，從年輕時浪跡津滬到學成歸國後的誨人不倦，再到遁入空門的精研律法，李叔同的每一步都走得讓人驚艷。

在他不同時期的作品中也能看出，從認識自我，超越自我到完善自我，每一步李叔同都在追求人生的圓滿境界和對社會的責任感。今天LEAD 立德人物君就帶你們走近這位富有傳奇色彩的大師，看他如何在成就自我的道路上熠熠生光。

1、樸拙圓滿，渾若天成

李叔同出生在天津一個富裕人家，父親曾經是吏部的主事，後又辭官繼承了家族的鹽業和銀錢業。這樣的家底殷實，讓五歲的李叔，即使遭遇了父親的逝世，也絲毫沒有讓富裕的生活發生改變。當然，要說唯一不同的那就是家庭的教育。

父親在世時就興辦私塾，重視教育。家裡也經常念詩文給李叔同聽，從小他就在耳濡目染之下開始領會那些高深詩詞背後的含義。在他長大後，母親就延請了天津名士趙幼梅教他詩詞，浙籍名士唐靜岩先生教他書法篆刻。

聰穎的李叔同小小年紀便積累了深厚的國學藝術修養。他七歲時便能熟讀《文選》，且寫得一手好書法，被人稱為「神童」。很快這位神童就考入南洋公學，師從蔡元培先生，並成為他的得意門生。

當時李叔同已經隨母親搬到上海，在這裡他接受了較系統的儒家經典教育，還吸納了「新學」的精華。在當時上海文壇有著名的「滬學會」，李叔同的文章屢屢列為第一，更被上海的名士達人所青睞，他也被視為「才子」而馳名於上海灘。

但由於校內新舊思想相爭激烈，校方禁止學生閱讀部分雜誌、報紙，激起學生的憤怒，與校方發生了衝突，蔡元培先生據理力爭沒有效果，於是帶領學生和部分教師毅然離開南洋公學。李叔同也隨著老師東渡日本留學，開啟了他的藝術創作之路。

2、百花齊放，臻於化境

作為中國新文化運動的前驅，卓越的藝術家、教育家、思想家、革新家。李叔同將他在音樂、美術、詩詞、篆刻、書法、教育等等方面的才華髮揮的淋漓盡致。

在音樂上，李叔同被譽為中國近現代音樂啟蒙者。回國從教，他在課堂上率先講起了樂理和彈琴的指法。所有的教材都是他親自編纂，一些他選曲填詞或自創詞曲的樂歌，一律都用五線譜記譜。

由他填詞選曲的《送別》，傳唱至今。他作詞作曲的三聲部合唱曲《春遊》，就是中國近代音樂運用西洋作曲方法寫成的一部合唱作品，被譽為二十世紀華人音樂的經典之作。

在繪畫上，李叔同堪稱中國現代美術之先驅。美術課上他強調「實物寫生為第一之良善方法」。他是最早在中國開設人體繪畫的課程的人，「裸體寫生」就此在中國美術教育開端。

在日留學期間，他還創作了大量油畫、水彩畫、國畫和版畫，回國時僅油畫作品就有數十幅。這些美術作品當時就獲得了日本美術界的很高評價。

在戲劇上，他是中國話劇藝術的奠基人。與留日的同學共同創辦了「春柳劇社」，它的成立及成功的首演，是中國話劇的開端，由於李叔同的影響，一大批留日青年將話劇帶回國內。從此，中國戲劇引入了新的表現形式。

而在李叔同從事藝術教育的七年間，他為我國早期的藝術教育培養了不少人才，如漫畫家豐子愷，國畫家潘天壽，音樂家劉質平、李鴻梁，古文學家黃寄慈，藝術教育家吳夢非，作家曹聚仁等等。

作為一個教師，每天早於學生來到課堂，準備好板書，以身作則，不多講話，但使學生衷心感動，自然誠服。

即使生處亂世，李叔同將他的所有才華傾盡，在千萬次的回首與思索之下，他做出了一個重要的決定，而這個決定也讓他走上了人生的第三個階段。

3、以教印心，以律嚴身

1918年的夏天，李叔同在杭州皈依。這位漸臻於完美之境的大藝術家時年三十九歲，從此告別塵世的一切繁文縟節，並發誓：「非佛經不書，非佛事不做，非佛語不說」。

受戒後持律極嚴，完全按照南山律宗的戒規：不作主持，不開大座，謝絕一切名聞利養，以戒為師，粗茶淡飯，過午不食，過起了孤雲野鶴般的雲水生涯。

就像好友夏丐尊(xià miǎn zūn)所形容的那樣，從「翩翩濁世佳公子」變為「戒律精嚴之頭陀」。這種變化，在常人看來覺得不可思議，甚至在心理上難以承受，而李叔同卻以平常心澹（dan）定自然地完成轉化，成了弘一法師。

李叔同僧臘二十四年，他選擇《南山律宗》作為化教制教的《圓教宗》，以「心法」為戒體。受戒後持律精嚴，護生戒殺，正行弘法。他不但深入研究，而且實踐躬行。1934年到1935年間，他還從日本請回古刻佛典一萬餘卷，因據以校勘了南山三大部的律學名著，這一件工作是他晚年最大的成就。

對於李叔同的出家，正如豐子愷在《我的老師李叔同》一文中所說「李先生的放棄教育與藝術而修佛法，好比出於幽谷，遷於喬木，不是可惜的，正是可慶的。」

他給後世留下的詩文、藝術、思想和佛典，就如藍田之玉和苧羅（zhù luó）之紗，越是經過時間的磨礪越堅實，越是經過污水的沖刷越潔白。雖然李叔同與弘一法師，是兩個完全不同的形象，但兩個形象並不是截然斷開。他值得我們尊敬和學習的，是他的多才多藝和認真的精神。

古人云：「出家乃大丈夫事，非將相之所能為」。而立德LEAD人物君也想說，縱觀李叔同的一生，不論是交友，治學，育人，乃至他所從事的某一項專業，一經涉足便全身心投入，力求做得最好。

這就是所謂的專註力，每一個異類的夥伴從中定能得到啟示，但凡在某個階段都要有和李叔同先生一樣的「學一樣就像一樣，做什麼就像什麼」的專註精神。