人｜史書上的一盤沙，家書上的一句話

02-09

昨日聽百家講壇，趙冬梅女士在講對於司馬光的評論中，提到了文人不得志，編撰史書得以安慰自己。

可能不得志時抒發的感情是最強烈，也最能引起共鳴。因此才會名留青史。

縱觀歷史，含著起承轉合之規矩，也吞併了千千萬萬人民生存的感情色彩。當把歷史改編為電視劇，改編成小說，觀眾會流著眼淚擦著鼻涕，被人之間的情義感動或是來去惋惜。當冷眼旁觀歷史的經歷，卻只能感受到時間的殘酷。

百家爭鳴總要歸於一個統一。統一是一個終極的名詞，倘若看看人類的演變史，就會發現，隨著主觀能動性，不同的東西總會因一種特性而被歸類，動物是動物，草木是草木。這是一種小的統一，再往上繼續統一，就出現了生物。

每片葉子都是葉子，每片葉子又都不同。歷史的存在，大概是對於時間的一種總結。

統一有兩條必經的線：

1.順時宜

戰國時期，唯秦用法家之說，符合時宜，再到漢興，又弘道法。這不是君主的主觀能動，而是國運的主觀能動，秦太累，漢就要休息。休息休息，就需要把鬆散的骨頭拴上一拴，儒學也就由此而起。

因地制宜的法子，後來者認為理所當然，前者卻需要迎頭直面現實的慘淡，群眾不理解的孤獨。

成了是必然，不成，也只是史書上的教訓。

2.融合

取其精華去其糟粕，就是從此而來。這裡有個前提，是對於傳承的接收。

放大了說，土地掩埋著千年之前的器物，如今以博物館藏的形式呈現在現代人的面前，是一種傳承的接收。古人留下來的文化習俗，生活竅門，也是一種傳承的接收。

如果封建迷信，就是歷史遺留問題。

往小了講，一個人從出生到脫離父母，需要父母的養育，那麼在脫離之前也是要在原生家庭里融合十幾年。融合父母的血液，性格習慣，待人接物。

當時代改變時，新生一代勢必要從原生的歷史中抽離出來，創造新的軌跡，以順時宜。

人無法擺脫原生家庭的陰影，表面是情感的依賴，最根本在於經濟獨立。舉個例子，初入社會的青年人，回了老家，還像個孩子。再成熟起來，有兒有女，回了老家，就多了一個家庭。

新的家庭帶有原生家庭的負面影子，同樣是歷史遺留問題。

國家在人民的襯托下顯得偉大，人民在國家的覆蓋下又太過渺小。渺小歸渺小，解決一下歷史遺留，還是能光偉正的。

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