大所數人都唯唯諾諾、懶懶散散的靠潛意識活著

一

你，有沒有在某一時段思考過死亡？

我有過

我第一次感知到死亡，是高二時母親的去世。第一次覺得死亡是不得不面對的問題，是大學時一個女同學的離開。而我第一次害怕死亡，卻是在自己的思索里。

在某段時間的好幾個夜晚，我關了燈躺在床上，閉上雙眼，就會不自覺的開始想像衰老和死亡。

我首先先到的，並不是靈魂是否存在，而是塵世的美好和離去之後的孤獨與蒼涼，是空曠而陰沉的大地，和不知道是有是無的軀體。

我很怯懦，每每往深處多想一步，都會嚇得心裡發涼。

二

其實很多時候，我們並不是沒有問題，而是太懶而不願意去想，太忙而沒時間去想，太害怕而不敢去想。

大所數人都懶懶散散、唯唯諾諾的靠著潛意識活著。

其實，離開學校教育之後的人生，就是不斷的給自己塞問題，向自己尋求答案。

幾年前，馬師兄給我一張明信片，上寫著「反求諸己」，這是儒家的修身格言，也是很多問題的答案之源。

三

物理學與哲學都有終極問題，物理學的終極問題關於客觀世界，哲學的終極問題關於人，物理學的終極問題是，宇宙的起源是什麼，哲學的終極問題是，我們是誰，我們從哪裡來，我們要到哪裡去。

或許是出於對哲學三大終極問題的解答，古人創造了最初的歷史。它荒蠻凌亂、人神雜糅，記錄的，是整個人類的童年時代。

既然是童年，難免記憶模糊錯亂，人的歷史與神的歷史糾結在一起，歷史人物又是神話人物，半人半神，人首獸身的存在在記憶里。

它是人類關於自己來由的解答，是先民對於死亡、飢餓等不得不面對的問題的焦慮，是祖先對於美好生活的嚮往。

去年12月份，我讀了兩本書，李零先生的《我們的中國·茫茫禹跡》和易中天先生的《易中天中華史·祖先》。

前者以考古證據寫中國的兩次大一統，講的是塑造，後者以神話故事講祖先與尋根，講的是認同。

四

我將讀書的札記稍作修改發到了公眾號里，一共6篇文章，這裡做一個簡單的總結。

首先講的是文明的起源，也就是，人類脫離了叢林法則和弱肉強食的獸性，開始有了人性。

但是，文明與野蠻也是共生的關係，有時候文明下的野蠻比野蠻時的野蠻更加野蠻。（試試能不能一口氣念下來？）

這篇文章的思想來源是啟良先生的《中國文明史》。

當男人把女人拉出山洞之後

之後講到的是，中國的概念，落腳點在於正視自己。近代以前，我們玩了命的自大，列強襲來之後，我們又拼了命的自卑。其實月亮在哪裡都明，我們需要做的，是認清自己。

你的歷史知識，是不是刷劇得來的？

蠻荒時期的人類其實都一樣，所以最初的人類歷史是可以互相借鑒的。人們創造這麼多的神話，也無非是藉助它們來弄清歷史，記錄歷史，解釋現實，回答問題。關於我們是從哪裡來的，中國人的解釋是女媧，她是我們的母親神。

有的人是用手捏的，有的人是用藤條甩的？

那我們之後幾千年的男尊女卑又是從哪裡來的呢？其實在遙遠的氏族時代，這件事情就已經初見端倪了，那是權力從娘胎里剛生出來時的樣子。

伏羲：不會烤羊肉的獵人，不是一個好祭司

氏族壯大之後，聯合起來成了部落，由於部落人多、地廣、事繁雜，大家必須擰成一股繩來發展生產力提高戰鬥力。所以核心和圖騰出現了，代表人物是炎帝，我們的人文初祖之一。

到了黃帝的時代，部落開始走向聯合，但是，黃帝的核心地位卻不完全是實力堆積起來的，而是等級制度的發明。這套制度，被弱小的周人繼承了，周的天下，靠著它延續了800多年，以後的各個朝代，也都在吃著周的遺產。

黃帝：懂得尊敬對手，才是真正強者

部落聯盟的代表人物，道德楷模堯舜禹，是被後人孔子製造出來的，從此「鳥生魚湯」便被用來形容明君，但是直覺、邏輯和證據好像為我們揭開了這層道德的面紗。

堯舜禹的禪讓，總是套路得人心