憨山大師：參禪世人以禪當作道理講，殊不知禪乃是自心

蘄陽慧玉慧覺二禪人，參老人於黃梅紫雲山，自云：「心中生滅，念念不停，猶如野馬，特求開示，云何降伏其心？」

老人示之曰：學人修行，為生死大事也。

以心中念念不停，故生死不斷。欲實為了生死，必要把一切萬緣盡情放下，放得乾乾淨淨。

• 然有無始習氣種子不得乾淨，必須參一話頭。

紙上都有，但不知下手工夫難易訣法，必須參善知識，開示方便，是他行過的曉得易入處。

如六祖昔聞「應無所住而生其心」，當下開悟。

世人不知，當了玄妙道理會，元不是玄妙，因昔有住，今聞無住，故當時放下而得開悟，有何玄妙？

如永明大師，昔以念佛用心，不能造入，後於韋馱前拈鬮，得念佛。

參禪世人以禪當作道理講，殊不知禪乃是自心。

經云：「不生不滅是也。」

欲明生死大事，知戒律尊崇，決不敢犯。

先要信力肯心堅志，把玄言妙理世事人情，都要放下，此參禪一著，元無有玄妙奇特。

此事極拙，汝肯信否？

若果肯信，但把從前妄想一齊放下，不容潛生，緩緩專提一聲「阿彌陀佛」，著實靠定，要觀此念從何處起，如垂綸釣於深潭相似。

若妄念又生，此因無始習氣太重，又要放下。

• 切不要將心斷妄想，只把 脊樑 豎起，不可東想西想，直於妄念起處覷定。

放下又放下，緩緩又提起一聲佛，定觀這一聲佛畢竟從何處起，至五七聲則妄念不起。

又下疑情，審這念佛的畢竟是誰。

世人把此當作一句說話，殊不知此下疑情，方纔是得力處。

如妄念又起，即咄一聲，只問是誰？妄念當下掃蹤滅跡矣。

佛云：「除睡常攝心。」

睡時不能攝心，一醒就提起話頭。如此不但坐如是，行住茶飯動靜亦如是。

在稠人廣眾中不見有人，在諸動中不見有動，如此漸有入處，七識到此不行。

如此日夜靠定，不計工夫，一旦八識忽然迸裂，露出本來面目，便是了生死的時節，方不負出家之志。

但參禪之時，不要求悟，任他佛來祖來魔來，只是不動，念念單提行將去，中間再無疑難，如是綿綿密密，心心無間，日用著力做去，自有下落。