人民網：「泛清真化」的實質就是宗教極端思想

原文來自人民網：http://xj.people.com.cn/n2/2017/1121/c188514-30946881.html

新疆維吾爾自治區食品藥品監督管理局黨組副書記、局長 哈木拉提·吾甫爾

清華大學博士生 吐爾孫·艾拜

最高領導人在黨的十九大報告中指出：「國家安全是安邦定國的重要基石，維護國家安全是全國各族人民根本利益所在。要完善國家安全戰略和國家安全政策，堅決維護國家政治安全，統籌推進各項安全工作。健全國家安全體系，加強國家安全法治保障，提高防範和抵禦安全風險能力。嚴密防範和堅決打擊各種滲透顛覆破壞活動、暴力恐怖活動、民族分裂活動、宗教極端活動。」宗教極端活動在新疆、在食葯領域還常常表現為泛化「清真」。我們認為「泛清真化」的實質就是宗教極端思想，去「泛清真化」與「去極端化」工作一樣關係到新疆的社會穩定和長治久安，事關國家的安全。

俗話說「民以食為天」，我們的生活始終離不開食物，享受安全可口的美食是每個人的追求和權利。但是，在我們的社會上總有一些別有用心之人企圖干涉群眾飲食習慣，利用日常生活的點點滴滴進行滲透和破壞。

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由於所處環境、文化傳統和生活習俗不同，各族群眾形成了自己特有的飲食習慣。比如，有的少數民族喜歡吃馬肉，而有的少數民族不吃馬肉，有的少數民族食用清真食品，而有的少數民族沒有這樣的講究。為了更好的服務各族群眾尤其是食用清真食品的少數民族群眾，滿足他們的日常生活需求，管理部門對「清真」概念和「清真」標識的使用早已作出了明確的界定和規定。「清真」是符合群眾飲食習慣的意思，並只限於食品行業，不含肉類、乳類及動物油脂成分的食品，不得冠以「清真」字樣，非食品類的商品更不能印有「清真」標識。但是，近年來在社會上出現了「泛清真化」現象，「清真」概念和「清真」標識的使用範圍蔓延到非食品領域、家庭生活和社會生活領域，甚至出現了所謂的「清真牙膏」「清真肥皂」「清真鹽」「清真紙」「清真化妝品」「清真馬路」「清真專用收銀台」等等。

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調查發現，「泛清真化」現象在新疆餐飲服務行業也比較突出，從經營場所的布局到服務人員的穿著打扮和言談舉止都存在或明或暗的渲染宗教氛圍和提倡「泛清真化」的現象。例如，有的清真餐飲經營場所的布局設計和裝修裝飾採用阿拉伯清真寺的風格，店內張貼阿拉伯經文、麥加禱告圖案或懸掛有宗教內容的標語，店內禁止煙酒和播放宗教朝拜的影像視頻，在餐廳清真標識和食品圖案中植入星月圖案和其他宗教標誌，餐具上標示清真字樣和圖案，使用不正確、不規範的清真標識。服務人員穿戴具有強烈宗教色彩的服飾和頭飾，不僱傭漢族廚師和服務員。店內允許穿戴宗教極端服飾和留大鬍鬚人員就餐。經營場所存在做「乃瑪子」的氛圍和條件，對在餐廳內進行「乃瑪子」等宗教活動不干預、不制止，甚至誘導群眾在就餐過程中進行宗教活動。提示和暗示別人不使用非穆斯林群眾接觸過的餐具或製作的食品，拒絕從漢族群眾經營的商店購買餐具、蔬菜等，並通過這種方式營造濃厚的宗教氛圍，對群眾進行心裡暗示，潛移默化的影響和激發群眾的宗教情緒。

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「泛清真化」現象的出現絕不是空穴來風，它背後有著深刻而錯綜複雜的原因，既有一些不良企業、商家在利益驅動下的惡意炒作，境外的誤導和社會上存在的錯誤認識，更有敵對勢力的滲透和陰謀。

一方面，部分少數民族群眾有使用清真食品的需求，出於樸素的民族感情對清真商品持有較高的認可度。一些企業為了謀一己之私，提高產品銷量，獲取更多經濟效益，利用群眾樸素的感情，對自己產品進行肆意炒作，惡意擴大「清真」概念，他們未經許可濫用清真標識，誤導消費者，侵害了群眾的合法權益。另一方面，為了開拓海外市場，國內一些企業盲目採用其他國際組織和國家的清真認證體系。但是，這些認定標準與我國少數民族群眾的傳統飲食習慣並不一致，甚至與我國伊斯蘭教中國化大趨勢背道而馳。這導致清真標識的使用範圍不斷擴大，國內出現清真食品監製認證體系的亂象，為「泛清真化」現象的滋生蔓延提供機會。同時，有一些企業想方設法鑽空子，為了獲取地方政府的財政補貼和優惠政策，在自己的產品上打上清真標識，助長清真標識的過度使用。

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但更重要的是，「泛清真化」是「三股勢力」發起的一場有預謀、有計劃的無硝煙的戰爭，目的是營造濃厚的宗教氛圍，推動宗教狂熱和宗教極端,割裂各民族之間的交往交流交融，製造暴力恐怖分裂祖國。

1.「三股勢力」是「泛清真化」的幕後推手。在新疆，「三股勢力」的分裂破壞活動從未停止過，為了實現他們的陰謀，不停地變換慣用方式和採取各種伎倆。在嚴打態勢下，「三股勢力」已成為過街老鼠，不能也不敢公然挑戰和擾亂社會秩序。目前，新疆的穩定形勢有向好態勢，暴恐案件大幅下降，「三股勢力」的囂張氣焰被打下去了。但是，「三股勢力」並不甘心失敗，將分裂破壞活動從社會領域延伸到思想領域，將「泛清真化」作為傳播宗教極端思想的新方式，與我們爭奪群眾的新途徑，進行對抗的新手段。他們混淆是非，惡意擴大「清真」概念，向群眾宣傳極端思想，通過「泛清真化」矇騙和裹挾群眾，進行軟對抗，從事分裂破壞活動。他們聲稱「只有宗教人士按照宗教程序處理的食品才是清真的」，將宗教的教法延伸到食品領域，抵制我國清真食品認證體系，否定廣大少數民族群眾長期以來形成的飲食習慣。說什麼「清真就是健康乾淨的，非清真就是骯髒的」等赤裸裸的民族歧視的言論，企圖製造民族矛盾和隔閡。凡不符合教義的都視為「不清真」「不合法」，進而煽動反對黨的領導，反對社會主義制度。

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2.宗教極端思想是「泛清真化」的源頭。「三股勢力」偽裝成虔誠信教者，故意曲解「清真」概念，對其作出極端化、欺騙性的解讀，不斷擴大「清真」的範圍，試圖通過「泛清真化」控制信教群眾，製造濃厚的宗教氛圍，破壞正常社會秩序，也導致部分群眾對伊斯蘭教的誤解。他們宣稱「到非清真餐廳或非穆斯林家吃飯就是叛族叛教」「清真餐廳不能讓非穆斯林就餐」「有清真沒有酒，有酒就沒有清真」，公然散布極端思想，詛咒賣酒的清真餐館，排斥喝酒的人，甚至借清真食品問題製造事端，干預正常市場秩序。在「三股勢力」的蒙蔽下，一些商家不敢或不願意顧客在餐廳喝酒，遭受一定的經濟損失，群眾的正常生活也受到了影響。「泛清真化」的實質是打著宗教的幌子、披著宗教的外衣、以宗教活動為借口的極端主義，背後是煽動宗教狂熱和「泛伊斯蘭主義」，源頭是宗教極端思想。放任「泛清真化」就是為宗教極端思想的蔓延滲透開路。

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3.製造民族隔閡和分裂祖國統一是「泛清真化」的險惡目的。近幾年，在新疆發生的暴恐案件背後都有宗教極端思想的影子。「三股勢力」藉助宗教極端思想蠱惑人心，招兵買馬，大肆鼓吹和宣揚所謂「聖戰殉葬進天堂」的謬論，讓受到矇騙的群眾成為他們的低級「炮灰」。他們通過「泛清真化」企圖營造濃厚的宗教氛圍，以此推動宗教狂熱和宗教極端，為實施暴力恐怖提供滋生蔓延的土壤。「三股勢力」以「泛清真化」、散布宗教極端思想和「聖戰殉葬進天堂」等種種謬論，企圖放大不同民族之間的習俗差異，進一步固化民族邊際，強化狹隘民族意識，營造無形的隔離牆，在各族群眾之間引起猜忌和矛盾，破壞各民族團結友愛的局面。他們把群眾簡單的分為「穆斯林」和「非穆斯林」、「真穆斯林」和「假穆斯林」，排斥愛國宗教人士和部分信教群眾，在不同民族、信教群眾內部、信教群眾與不信教群眾之間製造隔閡，把信教群眾當作他們實現分裂國家罪惡目的的工具。因此，「泛清真化」絕不是一種商業活動，也不是對群眾飲食習慣的尊重，更不是宗教教義的遵守，而是徹頭徹尾的歧視其他民族和不信教群眾，製造矛盾分裂國家的罪惡行徑。他們的用心，就是以「清真」「不清真」為名，行推銷極端化之實。通過「泛化清真概念」，不斷強化穆斯林與非穆斯林的差異，干涉世俗生活，在潛移默化中傳播灌輸極端宗教思想，強化民族分裂意識，離間民族團結。從而，達到危害新疆社會穩定，危害國家安全的目的。