《楞嚴經之五十陰魔》色陰魔之一：身能出礙

阿難。

當在此中。精研妙明。四大不織。少選之間。身能出礙。此名精明。

流溢前境。斯但功用。暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。 若作聖解。

即受群邪。

〖 宣化上人講述 〗：

現在講到這五陰魔上，文當五陰魔，五陰是什麼呢？是色、受、想、行、識。

色有十種魔，受有十種魔，想有十種魔，行有十種魔，識有十種魔，合起來就是五十種陰魔。

• 修道的人必須對這五十種陰魔認識得清清楚楚的，如果不清楚這五十種陰魔，很容易就做了魔王的眷屬。

等做了魔王的眷屬時，自己也不知道為什麼就做了魔王的眷屬呢！還不得其要領，還不知道。所以這要特別注意的。

• 阿難，當在此中：當在什麼中呢？就在這個色陰將盡的時候。在這個人十方洞開、無復幽黯的時候。
• 精研妙明：因為這時候有一種光明，在精研這個妙明。
• 四大不織：四大互相都不起作用了。
• 少選之間，身能出礙：在這個十方洞開、無復幽黯的時候，就等了少選，就是沒有好久的一個時間，在很短的一個時間之內，身已經沒有障礙了，好像等於虛空一樣。這時候叫什麼？叫意生身。這個身能出礙，離開這個肉體，另外還有一個身。就像前面講的我那個徒弟，他到了天上去，這叫法身，又叫意生身。這意，就是眼耳鼻舌身意的這個意，是由意生出來的這個身，這叫出礙了。
• 此名精明：這個名字叫精明。流溢前境：這個精明，流溢前邊的這種境界。
• 斯但功用：這一種的境界，只不過是一種功用而已。不能常，它是偶爾的。如果你隨時可以自由出入，我願意到什麼地方去就到什麼地方去，我願意回來就回來，操縱自由。放之則彌六和[合]，放開了滿三千大千世界，卷之則退藏於密，收回來呢，隨時可以收回來。你若不能這樣子，不能隨你自意，這叫什麼呢？這是暫時的一種功用，你用功用到這個地步了，就有這麼一個境界。
• 暫得如是：暫時間得這麼一個境界，不是永遠的，不是常常都能這個樣子，不是常常能身出礙。非為聖證，這不是一種的證果，聖人證果不是這個樣子的。
• 不作聖心：你若不作證果這樣的解法：你看，我這修行真有了功夫啰，我簡直地又能怎麼樣出玄入牝！你若這樣一自滿，怎麼樣啊？那就完了。不作聖心，
• 名善境界：你若不作證聖、證果，這還算可以，這種境界還算沒有大的妨礙，沒有大的過錯。
• 若作聖解：假使你若說：哦！我現在的功夫不得了了，我真了不起了，我現在就是出世的聖人，我就是阿羅漢了！你若一這樣子，認為自己是阿羅漢，證了聖果，
• 即受群邪：這時候一切的魔就都會來了。魔既然來了，那將來是墮地獄的。