人生未必完美 佛法即為良藥——戒律是束縛還是保護?

佛陀的時代，那時的人是很純很純的，有些有知識有文化、善根具足的到佛陀那裡，佛陀帶著他們每日修行，聽聞佛法，所以身心很容易就進入狀態，清凈而無污染。而我們現在的話，若只要修行方向不錯，能夠提起正念就不錯了。在《地藏經》中：「南閻浮提眾生起心動念,無不是業,無不是罪!」知道我們這個時代，人起心動念業障太重，處處都充滿了毒，先怎麼把這些毒凈化掉？再看著古人的榜樣修，也能夠了悟，然後依著了悟，天天如是地修持。

人們的物質生活環境好了，不用整日為衣食住行奔波憂愁，但內心不能因此而懈怠，因為外在的財富是帶不走的，只有修學佛法，把外在的福報變成我們心靈的財富，進而提升生命的質量，那才是生命永恆的財富 。我們尚處於生命的低級階段，還有很多缺陷，佛法為葯，專門對治這些缺陷，把我們生命從低級向高級提升。

出家人，在印度語稱為比丘，中文稱為乞士。為什麼尊出家人為「士」？雖然出家人身無餘財，但生命內在的精神富足，具足豐厚的資糧，堪為眾生福田。特別是我們生命中的種種過失，在向師父真誠發露懺悔後，這些業障會消失，因為出家人內在精神財富能彌補我們凡夫生命的不足。

三皈依後，佛弟子們當聽從佛陀教言，努力做個好人，人成方能佛成。為什麼佛教在家居士要受持「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」五戒？這五戒是做人的基本要求，中華民族傳統講做人要有 「仁、義、禮、智、信」五常 ，五常是做人的起碼道德準則。五戒為行，五常為念，守好五戒方能做到五常，人做好了，學佛才能進步。

聽聞他人不幸之時，應當想到佛陀教言「世間無常，國土危脆」，我們自己的生命也不完美，也許就在下一個路口、下一刻遭遇無常。這時候，我們應當積極地端正自己，按照佛法修持，為所有遭遇不幸的人、為這個世界好好修行，這樣的發心、這樣的行為，能消我們無量的生死重罪。

現在家家戶戶有沒有裝防盜門、防盜窗？幾乎都有。因為在現代社會，人們普遍沒有安全感，裝了防盜門窗會覺得有一點安全感，是一種自我保護。

警察去執行任務之前，要穿防彈衣也是自我保護。你駕車如果不系安全帶，警察會督促你甚至懲罰你，因為系安全帶對你生命安全有所保障。

如今人的煩惱都很重，我們身口意很容易犯錯，所以佛菩薩慈悲我們，以戒律的形式來保護我們。五戒就是我們的安全門、防護服、安全帶，戒律越多，對我們的保護級別越高。

其實，佛教里修行是根據受戒的高低來決定的，這是佛的大慈大悲，大智慧，是救我們的具體方法。就像小孩子在水邊玩，家裡人給他套個救生圈一樣，這是愛護孩子的具體方法。

往往修行好的人具備幽默的氣質。幽默非常重要，但不是說以犯錯來製造幽默，幽默是從智慧衍生出來的。智慧從哪裡來？智慧從持戒當中來，一個不持戒的人是不會有智慧的。

很多人會有這種誤解，覺得持很多戒是束縛。君行，如臨深淵、如履薄冰，修行人需要有這種戰戰兢兢的心態。孔夫子也說到人格中，變成生命的習慣了。

如果你深入學習就會明了，持戒是保護，是佛菩薩對我們的愛，持戒的人離怖畏，持戒的人才能真正地獲得自由，活得自在。

人之肉身終將一死，但學佛之人叫往生，脫離這個低級的世界，在阿彌陀佛的極樂世界的蓮花中化生，這才是真的生。這時候我們要思維生命的價值在哪裡，生命的意義在哪裡，學著慢慢地看清放下這娑婆世界的一切，對極樂世界生起越來越真實的信心。前世積累的福報讓我們今世生而為人，生活安定富足，甚至聽聞佛法，這時候我們不能安於現狀，應當以佛法為葯，提升生命的質量。 ——傳喜法師法語