易經、命理與喜用神

基於《周易》哲學地預測命運，格局氣場的演化原理和命格喜用神的真正取法

《天道蒼茫論命合集》

算命為什麼總有不準？算命的哲學思想原則，命格喜用神的真正取法。

一、自然氣場逆轉和命格格局的演變

二、命格喜用神的變化與現實生活變化的對照

三、喜用神的取法

一、格局的變化和氣場逆轉

1、在zongjiao學者和易學學者中，一般認為陰陽魚圖天生就是黑白各一半的！

但是學到高明的人，知道陰陽魚圖黑白面積的大小是時刻變化運動的，可以黑極白薄，又或者正好反之的。而1:1的狀態，只是發展中的某時狀態，而非自然狀態的起點也非終點。正如自然的繁衍一樣，人類還是細胞時，圖中全是黑色代表蒙昧，最終時而變成黑白交錯代表發展起步，時而白色佔大部分代表發展巔峰，再繼續演化成白退黑進代表衰減……承接我上一個知乎長篇（專講易學理論），黑白是動態的平衡，絕非靜態的、死寂的恆定平衡。之所以古今都一直是各佔一半的，這是有原因的，後文敘述歷史由來和哲學演變。

陰陽的動態平衡與靜態平衡的思想矛盾，導致有的人認為人的行為應該是進退有據，就像集智慧於大成者的戰神先生毛說的，敵進我退，敵退我進，狡猾就是智慧！而有的人認為人的行為就應該是循規蹈矩，一生堅守一成不變的，有大德才有大智慧。而我要說的是，智慧這個東西，本來與道德無關，你若非要扯上道德，我就要和你講講封建文化，因為皇帝希望大家有道德，大家都很善良，於是我也很放心，並且推行道德，湮滅道德之外的東東，於是你只能看到道德與智慧的融合體，而那些與道德稍有衝突的，都被統治者閹割了。

前文講過，智慧是食傷，道德是印，兩者難以融合，基本是相衝突的兩個方面，正印可與食神合，傷官卻沖正印，食神卻沖偏印，所以從理論上來說，很多智慧，是不被認同的。傷官是小民之智（小聰明）、奇隱技巧，偏激的智慧，或者叫做屌絲的智慧，傷官的人最愛屌絲逆襲，好高騖遠，眼望十年後。問題在於，不能全世界都是大智慧啊，若全是大智慧，小智慧沒了，那麼人類距離死絕就不遠了。所以，不必刻意追求正印道德和食神賢惠，以此心靈雞湯蠱惑人心，非要教人向德向賢，而性情不符者，非要扭曲自身天賦而趨於此，豈不是要讓人一生不幸？所以，大智慧，本質也是大愚昧！大罪惡！正如易經所表達的核心理念，過激則衰。

正印與食神的結合體，無疑是最裝逼，最優雅，最仁慈的，但問題是這不應該是每個人的終極目標，否則勸善便是作惡。

陽的白色，旺而多時，陰的黑色不如主動少點，才能建立新的平衡，否則不是平衡，而是黑白對戰，天崩地裂像。社會，文化，人的時運，是處於不斷變化中的，所以，陰陽也在不斷的演化，為了規避沖戰之凶，那麼妥協便是智慧，躲避也是，忍辱負重更是，至於人家說你傻，那是他的事，對於你此時此刻來說，猥瑣即是智慧！因為你的存在是有目標和理想的，為了最終的目標，某些方面付出代價也是可以接受的，這也符合中國傳統智慧，不是嗎？（其實這才是儒家真正的中庸之道）。

細思中國古代文化，從來沒有教育人一成不變，刻板無為的。故而中庸之道，很多時候是曲解的，造成古代哲學與古代思想的錯位，這是既得利益者的刻意引導，因為他們需要穩定的秩序和維護自己所處的道德制高點。

既然我國古代的哲學一直都是這樣寫的？那麼我們有啥理由認為陰陽一直是各佔一半的呢？記住，智慧與道德無關，謹守道德者，必是愚人。善無絕對善，惡無絕對惡，無論佛家、道家都是這樣講話的。世上無生來大慈大悲者，而所謂大慈大悲者，也必有猥瑣、邪惡之行為，因為人的七情六慾是時刻在變化中的，當然你若說自己已經擁有大智慧，那便已經不是人，我等凡人便與你無共同語言了。光輝之下永遠隱藏著骯髒，陰暗之中又透著光明。所以世上無恆理，也無恆定的標準，世事時移，變化和循環，或者說輪迴，是一直存在的。陰陽哲學，對於外國人來說，他們不懂，但是作為中國人，怎能不懂？古人早就教會我們，做人要狡猾啊！

古哲學還有一個經典描述，叫做天下之勢，分久必合合久必分。啥意思，是說事情總是在不斷變化中的，任何行為需要結合實際，與時俱進，這裡說的也是陰陽動態的道理。至於為何會有保守派，因為任何事情都有對立面的，利益的選擇而異，他非要說此時不適合變，那也由他去，但宏觀上來說，事物總是不斷變化的，他能保守多少時間？最終還是要隨著歷史的車輪滾滾而滾蛋。

古代哲學，伴隨易學的發展而產生。周是火德,秦代周,秦為水德。漢代秦,為土德。五行相剋的道理，克了他，你才能上位。古人認為不同的時期，應該有不同的特徵、行為和風尚，去舊換新，適當的時期需要有適當的行為，改革開放就該可勁地發展經濟，ZZ運動就該可勁地打擊異己，沒有對和錯，只有此時要不要，要就對了，不要就是錯。這也是動態平衡並演化的例證。

一層不變的陰陽對立平衡，腦殘者建立之，信之，既得利益者用之，誤導後人。我們算命時也要注意勿要刻意追求平衡，這種取喜用的思維，不符合人類的天性，也不符合自然的發展規律。謬之大！也不可以為喜用是一生不變的，任何事物都在動態發展中！

2、古代的中庸思想

中庸思想即為帝王思想的衍生物。

春秋戰國時期，秩序混亂，所以思潮雜亂，各種哲學都冒頭了，誰都說服不了誰，最後還是槍杆子里出Z權，哲學算個毛啊，白刀子進紅刀子出，只要你們都死了，就啥思潮也沒了，秩序也安定了，皇帝出現了，而皇帝說的話成了最終的真理，所以有一句話叫做歷史是勝利者書寫的，你死了，我活了，你說的話就不管用了。老子無為學說，利於既得利益者，利於秩序穩定，所以在漢朝風行一段時間，但是後來漢武帝不幹了，他覺得干做皇帝沒啥意思，沒感覺到有啥權力，最關鍵是沒錢造黃金屋，於是崇儒，可惜那時候的儒家沒有真正成型，不能服人，所以也沒啥威力，極權最終還是不成氣候，漢朝中後期還是散亂成各地諸侯。唐朝宗教文化極為活躍便不說了，族群融合，三教九流都很high，則天帝恢復了一下秩序，但後來又因為思想太亂，所以很快國家散了，後期的宋時期也是這樣的亂，因為你要文化嘛，所以秩序就要亂一點的哈，太有秩序就沒文化發展了哈，都成政治文化了。再後來，明時期，不玩百家爭鳴了，不搞明主了，玩理學，但很顯然這不符合人性，於是儒家內部又有了新的演化，開始分裂成邪惡的理學派和消極的士林清流派（當然也有騎牆派），總之皇帝覺得哪個好就用那個，真理這種東東對於皇帝來說，有意義嗎？（為什麼不提剩下的其他朝代，因為要麼是沒啥文化細胞的奴隸社會時期，如元清，要麼是動蕩時期，很多國名我都記不住，沒啥可提的，作為文化，你總得安安靜靜發展個一百年才能叫文化吧？歐洲文藝復興也花了三百多年呢！不穩定哪來的文化？）

拿明朝來說，當時的儒家既有佔據朝堂和道德制高點的理學派，也有崇尚儒家自由思想，追求銳意進取（孔子的儒學可是教人上進的書）的清流在野派，矛盾的是前者其實也很瀟洒地玩起內閣自由思想，他們坐著自由的座位上談理學，完全不考慮皇帝怎麼想，總之奪權時要自由，說皇帝不可專權，專權時，說我是法，你們都得聽，甭管是否符合人性。兩者思想矛盾而羞恥地兼容在一起，為既得利益者服務，一方面強橫地理出了社會秩序，一方面又允許文人官僚們能發展資本經濟，於是成了官僚資本主義社會。

其實從無為的角度來說，相信研究老子哲學的人，都有種我立刻老了的感覺，卻完全沒有古士大夫下野後的瀟洒勁，因為沒錢嘛！人家當官的下野後，志得意滿，就可以專心瀟洒。沒錯，無為即死，活便是罪惡。這就是老子思想的一部分核心理論，當然也不是沒有正面的，只是太過沉重，不適合人類去學習而已。人類是邪惡的，發展的，怎能就這樣老去呢？必須趁著活著的時候，瀟洒地作死，這才符合人類本性！

任何的新思想，都要挑翻保守陳舊的思想，這本是不尊禮儀之行為，這是罪惡！任何新技術，新方法也都是悖逆，這是罪惡。

古代的帝王思想和士大夫追逐權貴衍生的諂媚思想，導致陰陽靜態的思想，任何東西的道理都是固定的（於是有了明朝易學思想取平衡為貴的思路）。社會是要穩定的，道德最好定死了，秩序少點變動，文化這種東西算個毛啊？能當飯吃么？哲學，需要普通人懂么？皇帝愚民，士大夫愚皇上，就看誰玩得過誰。咱們當權必須少點折騰哇！於是愚民之策實為大善！所以你們幹嘛要學算命？這不是找事嗎？要算，也只能我們算！爾等刁民，有啥可算？（但是你看他們偷偷找我了，隱姓埋名的！）

陰陽是動態的。我們的時代是信息大爆炸的時代，在信息的獲取上類似於明初、唐初、春秋戰國時期，因為各項指標正在重建，所以才有了文化的發展空間，所以現代的我們才能發現陰陽動態的本質，擱在高壓ZZ時期，他就是靜態的，因為一動就容易被砍頭，你不能亂想亂說亂說，不能有智慧和創造力，不能有自我意識，一切為ZZ服務。人類的發展是動態的，就像微博上撕逼的甲乙雙方一樣，永遠沒有勝利方，就算你勝利，找點水軍，一樣可以幹掉你。世上從來沒有定死的道理和思維角度，這事，只有在思維禁錮的高壓時期才會出現，無禁錮，就沒有靜態存在。

所以，靜態的社會，導致了人們誤以為是存在這種靜態的理論。動態的社會，重新激活了死寂的古哲學之源，能引動人們探究真理的慾望。這就是改革開放後文化研究多樣化、理性化的原因。

那些信奉中庸之學，並且拿出古籍作為證據的人，我便不去抨擊了，因為上一篇已經很清楚地說明了曾國潘家書和《了凡四訓》這類書的病態所在。此次是用純理論，揭露當時的社會、文化，來告訴大家，中庸就是死。

當陰陽沒有演化運動而形成能量時，是死。咱們現代人總不能被愚者，教著去尋死吧。當然，既然XX教這樣的東東都很多愚民覺得靠譜，那麼中庸之學大行其道其實也理所當然，因為我們不能指望都是聰明人嘛！這世上本無絕對正確和錯誤的事物，唯一正確的是你最好只和聰明人交朋友。

3、古書中的死理與活用

目前命理學的研究主要源於兩本書——《滴天髓》和《子平》，相傳，都是宋人所作。其實有一本書說的比較繁瑣的是《三命通會》，這本絕學一般人看不懂，因為本來利於傳播的書籍一般是流行小說這類東東，而太深入的反而不利於傳播，但是《三命》的傳播卻戲劇化地利用了後半部分公式化論命，來造就流行元素。當然也因此被詬病，但在此我卻要感謝這種流行元素，否則《三命》即便收入於四庫全書中，也照樣會被埋沒在歷史塵埃中。此書前半部分很可能才是原著，後半部分是後人附會上去的，和稱骨論命一樣的玩意。（命無法公式化，大約的原因我說一下，是因為陰陽演化和逆轉時刻在進行，無法數理公式化）。

當然，無論古今，擇取士子都是以考來進行的，因為這片土地人口眾多，資源匱乏嘛！科舉又或者是高考，這類考的方式，使很多人對於既得利益者的喜好和最能賺錢的知識極為看重，真正的廣義的學術和知識是不被看重的，所以研究生和博士生很多時候是不以分數為核心要求的，這點尤其在大陸外的地方極為明顯，而大學生卻一定是分數考上來的。算命這種東西，古今往來，都是不受既得利益階層喜歡的，試問皇帝的八字一暴露，大家就能把皇帝的命（性情、命勢）給摸准了，甚至皇帝房事能力都算好了，那皇帝能開心么？換了我，我也要必須讓這幫人去蹲號子，然後壓迫文人不準研究這類東西，要研究你可以研究紫薇啊，和西洋星盤術一樣，總能扯上一些特點，感覺特有趣（其實這兩門研究到深處，也能殊途同歸到真理，但是入門淺，趣味多）。命之真理被排除在主流文化之外，這才是常理。

這事，古今亦然。古有欽天監，今有易學會，可是都沒什麼卵用。他們與易學，真的不搭邊。

所以研究這個的，一般是落第的士子，已經處於社會的失敗地位，就乾脆破罐子破摔唄，還迎合當權者幹啥？又或者醫學世家。因為醫學必須掛鉤於五行啊，你都不懂五行，你好意思說你是中醫，那也太天才了！於是現代中醫悲催了，天天狗血淋頭！（當然中醫的發展與ZC其實無關，大家知道任何自然科學的基礎是哲學，你用的是西方哲學，戴中醫帽子，這樣真的好嗎？既然西化，就不要非要扭曲說是中西結合的好，咱們其實已經全盤西化了好不好？當一個文化發展到巔峰時，才有資格研究其他的文化，所以靜待經濟的繼續發展！）

研究一下古代易學隨著經濟和文化的發展概況。

清朝前期顯然是一個典型的奴隸社會模式，雖然後期逐漸發展成為封建社會，但是從當時傳下來的書籍中，可以看出暴力極權貫穿清朝始末，資本和明主顯然都未能露頭。而宋明時期的區別是，宋朝是承接唐朝風水論命文化的開始，明朝是宋朝命理理論的持續發展時期。

有文化的社會才有易學的發展，前面的春秋戰國哲學萌芽五行術理論後，漢朝因為是權力集中的社會，而且人口太少，繼承秦朝燒完了的廢墟，就不提他的文化了，他沒啥文化，那時期有文化也是精英文華。再後面晉朝時期漢文化是基本被滅掉了的，因為人都死光了嘛，文化忽略不計了，再後面唐朝繁榮，各方面平衡的發展，與世界交流多，人們腦子轉得快，發展較好，所以積累到北宋是一個巔峰，而南宋又很扯淡，再次將其文化價值忽略不計，有文化也是病態的吧，而明朝是由地獄文化得到解放的大文化復興時期（巧合的是歐洲這時期也正在進行文藝復興，順便插一嘴，你說地球沒有命勢存在？），所以值得重視，所以最終我國歷史上文化、明主、經濟得到發展的時期，只有唐宋明，而又以明時期社會文化發展最為繁榮昌盛。

周萌芽陰陽五行，春秋戰國研究陰陽五行，唐建立正式框架，陰陽五行到了巔峰，宋衍生陰陽五行哲學思想的實際演算法，設計四柱論命方案，明才是八字推命術真正發展時期，只是看《三明》前半部分文字敘述是精華，後半部分是搞笑的。這裡也能看出，即便是明朝時期，其實在算命方面有愚昧的趨勢，總要照顧沒文化的人的思維方式啊！就是提供一個簡單的模式，讓大家自娛自樂，而真理說的比較模糊，類似於最近十年出現的新派命理，流行而不通。所以反而是理論剛建立時期的《滴》和《子平》比較有真理價值可尋，但巔峰無疑是《三命》前半部。

其他什麼《神峰通考》《窮通寶鑒》《蘭台妙選》不是研究命理核心理論的，算是輔助資料，他們的核心理論被總結在《三命》中了。

《滴天髓》里最經典，最能體現核心內涵的話是：衰者沖旺，旺者發。意思是當一個命格，若已經有很強勢的一個五行成就大勢，那麼這時再用弱或者原局根本沒有的五行來對抗它，那旺者反而被激發出能量，而弱者會被旺者反噬，吃掉，幹掉。這種狀態描述的是，當陰陽的（不用五行，直接用陰陽二行來解說比較清晰）陽極為陽亢，達到亢龍有悔的程度時，那麼陰的一面因素只好潛龍在田，躲起來裝慫老老實實的，以這樣的極端模式達到了靜態平衡之時，若是遇上時運增旺了陰的部分來衝擊陽，那麼會形成陰陽對峙，激發了陽的力量，本來無沖戰，此時反而有沖戰。那麼以此來反駁新新派常用的平衡理論，這樣取用神，是會把人給取死掉的，此時若求平衡，非要去對沖，更像是找死，可以根據沖的部分斷凶在哪。當然有人補充平衡理論，說這時候可以選擇流通啊，比如泄掉旺的，但問題是這事你自己知道，別人沒法知道，你知道是因為經驗，沒法總結成理論，別人根據你的理論來研究，多半是找死。你的經驗只是僅僅只是經驗，沒能轉化為理論基礎。真要完善這個理論，就是求動態平衡，而不求靜態平衡，也就是刻意求平衡，本身就是謬論嘛！

真正的理論是這樣的，當有強者主宰全局時，補充弱者，填補強者的胃口，保持動態的相對平衡，同時注意不要補充過頭，形成對峙，保持強者的主宰地位。在動態的平衡中，形成能量的逐漸激活。不要一下子秩序全亂了，會死人，而什麼財啊官啊壽啊，全都崩潰掉。

而當命格原本沒有主宰，本是混亂時，首先要做的事情是看能成為主宰的五行是哪個，無論他是煞星（七殺、傷官、偏印、劫財)，還是正神（正官、食神、正印，比祿），都只能以他為分析的起點，實在沒法用他就化掉他，能用他就一定要繼續用（強行克制是不行的，不是體質健康大凶，就是事業路線畸形扭曲坎坷難成）。

最旺的主宰，所處的五行和十神，本是主宰我們性格的主要部分，並非我們人為非要如此去取喜用，而是我們人類的天性的就是順著自己的性格走，天性就是天賦，至於是犯罪天賦還是學習天賦，這不是主要考量因素，因為我不這樣給你取，你也會這樣做。除非這種性格，對於體質健康壽命有害，否則輕易不作忌神看。這是人性與命格的聯繫點。

但不要虛偽地勸善，要求人必須用正神，正神符合社會道德，凶神肯定是壞人，不要因為他那樣做就會變成壞人，就說那不是用神。喜用本是命中突破口，他憋不住就一定會那樣做，你給他人為定下正神又有何用？我們算命要客觀，不能主觀給人下定義的！

《子平》很久沒看了，因為現在看到的子平是狗尾續貂版的，原始的精義已經不在，刻意分成很多格局，適合新入門者去學，但時間長了人們不明陰陽演化之理。因為這些版本狗血地產生了與《滴》的理論衝突，所以導致現代很多人劃分自己是子平派和滴天派的狗血劇情。實話說，真正成大家的，怎能不研究反方理論？你若分派，便已經輪落到新手水平，何必沾沾自喜？入門就覺得自己很牛了是嗎？

《子平》很多取格和取用神的方法，由於想要簡化算命的方法，而刻意強調了取用神，忽略了取格（或者直接以月令取格，此法違背了命理本源之義，殊不知格局的名字已經描述了此人的行為和未來方向？），殊不知格局隨著大運本來不斷變化，用神本身是建立在格局基礎上的突破口，所以本末倒置之下，理論越是精細，反而越是引人迷茫。

算命這個東西，本來是學了心法，招式就隨心而用的，你非要強調招式，整的很有套路，只能說，你的行為正好能反證現代武術已滅，就剩下花招了。

談到活用，意義就在於此了。活用的基礎在掌握核心的哲學觀念，掌握核心的陰陽辯證理論，然後你怎麼用，即便是錯亂的，那也至少走在正確的道路上了。想省點事，簡單入門，那一定入錯門。但遇上喜歡較真，天生愛琢磨的人，也可以從錯誤的理論中探尋真理，反向探索到《滴天》上。

4、原局看出生前和出生時的狀態的精準性和預測未來的大謬性

既然陰陽是不斷演化逆轉的，那麼為何有人可以直接看八字的原局八個字，就斷事情呢？坦白說，你要不老老實實寫出來每個大運的天干地支，你就這樣去算，要麼你是裝逼，要麼你就是找死（你不知道算命瞎說是有那啥報應的？）

例證，毛的命格，癸巳，甲子，丁酉，甲辰。此命在辛酉大運和庚申大運，金水過旺，木火湮滅，氣場逆轉極大。屌絲逆襲，走上戰爭之路，於是成就功業。你若只看原局，這就是個窮人，苦命，七殺旺，冬木難生，用神無力，哪來的富貴啊？又要補充理論或者自己製造一個理論出來，說五行俱全就是福氣啊？或者大病就大葯啊啥的？我可以舉出無數個，五行俱全的乞丐來，反而不全的多是富貴命，或者無數個大病沒藥來醫，直接死掉的命格。

坦白講，帝命，除了毛之外，沒有一個是五行俱全的。而他是全的，所以他不是帝命，帝命在近代不符合天地，得死，只能有這類次一等的共同合作模式命格才能引導大眾見光明。

至於大病大藥理論，有點滴天髓的陰極化陽（衰者只要不對沖旺者，反正激活旺者主宰能量）的思路，但自己都沒領會清楚，就知道大病就要來大葯，但大葯來了對沖怎麼辦？別人怎麼學，怎麼斷時運吉凶？

人的命運是會隨著氣場的變化而改變的，否則小說怎能寫得精彩跌宕起伏呢？欲揚必抑，欲抑必揚。人的職業，人的思維，人的性情，人的體質，都在不斷變化中，既然這些人的本質都變了（就像幾十年後見到老同學，他還是他嗎？），為何喜用不能變？（當然也有不變的老同學，可是，這概率是真的太小），而你拿著八個字就算啊算，不管氣場變化，刻意定死喜用，算完卻全是錯的，算到流年上卻又是似是而非（為啥流年能算對，人生層次和生存模式算不對？後文有述）。

格局的演化特徵，大運氣場逆轉示例。

雙職業命例：癸亥 庚申 己卯 丙寅，女。此造是大學教師，但是她求財與事業完全無關，上完課，她喜歡做投資，還做買賣，靠那個吃飯的，上課根本不掙錢，可有可無的。這個不用演化，因為她的財與官印產生不了聯繫，財是傷官生財（懂這個格局的都知道是做買賣的意思，前文提過格局就已經描述了人的發展模式），官印在時柱相生，是有穩定職業的。

明暗線命例：丁卯 甲午 己丑 己巳，男。此命是國安里的幹事，但是他是個黑dao人物。演化變動在庚子大運和辛丑大運，原來是用木的，結果被大運里的金弄死了，換了謀生方向，命的官星死了，暗的是地支里暗藏的拱局，拱食神，搞經營做產品的，但產品不見光。

這兩個例子，第一、他們都在某個行業混的不是特別好（其實普通人的命格本來比富貴命格難算，因為諸路不通達，於是常謀出路），於是有了突破口的變化，或者說用神本來不給力，於是有了後來的換用神。第二、用神被弄死並不是人要死，那是不懂算命的人說的，除非本來定的就是與健康體質有關的用神，而不是事業財富的用神，後文會詳細講解這個區別。第三、這兩個其實不算好命，但卻是中產之上之命，之所以說不是好命，是喜用神不穩定不給力，所以常換喜用，若是在一行極有天賦混得很好，他們吃飽了沒事幹非要干別的啊？

從出生開始就反用原局裡的忌神為用神（因為大運造勢，用神一開始就被弄死了。常規的用神一般是官印，因為人之初性本善，遵循規則，服從天地國親師，有印先用印，有官先用官，且在穩定的社會和文化中，反用很少，故而古人基本都用正神，不得不用，一走歪路就得被砍死啊！那時期屌絲逆襲可不容易啊！傷風敗俗論其賤）。

庚申 癸未 丁亥 癸卯，女。咋一看地支合印，殺印相生，哇了個噻，貴女，其實這是自己做買賣，常需要順便社交需求產生橘色牽連的一個女命，因為從出生開始大運就有金水，七殺旺而墮落，殺印全由傳統的喜用變成忌神。但是很有錢，幾千萬的（這時候又有人蹦跳了，有錢不也是貴？我算對了！可是，身份是相反的哇！傷風敗俗還不論賤嗎？殺印相生怎麼也有個工作吧！喜用也是反的，殺印都是忌神啊！）。這個女命以後的大運里，能取貴，因為後期有木來化水，重新造就殺印格，問題是，前面的大運里，你若是以印為用，她遇上印旺的流年倒霉的要死，去上班都沒人要，80年生的人連個大專都沒有，這還是貴？人家是自立創業得財的啊！

毛的命格，我講過好多次，氣場逆轉很明顯，喜用換了多次，不再贅述。

流年氣場逆反案例。

壬戌 癸卯 癸酉 甲寅，男。原局是個愛玩不務實的歹命，傷官旺難生財，但在癸巳大運見財合日支這是做銷售的命，因為傷官見財了，然後，在壬辰年，全年最大的財不是來自於銷售，而是來自於灰色收入。在此年（流年也會變幻喜用神的）取流月喜用時，反而是用金水，年乾的壬水劫財暗合戌庫的財，戌中戊土是正官是老闆，戌是老闆的財庫，辰沖開戌庫，於是你懂的。但就癸巳大運而言，卻是火旺年有謀生之路。這屬於細節氣場逆反的案例。你若定死了喜用，一定說壬辰年不進財，反而敗財，因為劫財旺了嘛！那我就無聲地哈哈，然後繼續呆萌地哈哈哈。

庚申 癸未 丁亥 癸卯，男。這個和上述女命極為類似，但是因為地支三合印，所以優先用印了，符合人類天性，能懶能安逸一定不突破。丙戌大運火旺還好，只是戌刑事業宮工作變化大，丁亥大運便是一路漂泊，印木被水腐，職業都搖擺不定了，怎麼活？換用神唄，印換成殺，木換成水，木火從喜用變成忌神。這個運層次是創業者，用殺，自己合官，培訓機構老闆，建立於學校合作框架下的私自謀利，金水旺心黑手冷，外殺內官，外面看是學校的部門，裡面其實是自己的謀利平台，金水旺可能是心理學但也可能數學理科之類的，也有職位因為印沒死絕，只是無心本職工作而已。前面因為用印，合事業宮的食神，是上班的，食神是大學教師（丙戌運，七殺化印，比劫抗七殺，是行政科長級別無權跑腿的），此運雖然水旺，但是丁合亥為木，這時期是自己當老闆做教育的，也當老師，亥拱未與學校是合作關係（日月相衝，沖七殺原局有表徵以後會自立，此時為應期）。這個印旺，是博士學位，前者女命沒學歷，人家很早就混江湖了，大運所致，大運不看連學歷都摸不準的！當然此女後期會有後續學歷，但是很晚了，到了中年了。但你丫就是給人看錯了，咋辦！

流年壬辰，同上一個八字。丙戌大運，用火喜木，火旺本是工薪得財族，水旺之年七殺旺，是不是很倒霉？不是，逆轉了，因為壬辰把丙戌天克地衝了，此年工作外來財源源不斷，財滋七殺為用制了比劫，流年氣場逆轉，財為喜了，申辰拱水局，七殺庫制了比劫庫。

普通人的命格，尚且如此繁瑣變化多端，富貴之人的命格，因為格局清晰，大勢變化小，但是細節更是變化多端。起落不大還能算是好命么？沒點凶的人，能有吉么？（理論上來講，能大貴的命，只要活得夠長，就一定會坐牢，便是此理。）

二、命格喜用神的變化與現實生活變化的對照

【既然格局在不斷變化，命格的喜用肯定也是不斷變化的。氣場逆轉則喜用反轉，格局演變則喜用有相生演化趨勢】。

1、喜用描述的是一個命格的突破口，而人一生的主線索是以名利為主的，當然也不排除某些奇葩命格，是以求健康、求德為主的，這屬於奇人類，不予理會，所以命格的喜用首先必然建立在謀生這條線索之上。正如現實中，我們一生求財的方式常有多變，立足於社會的模式多變，迷茫而後突破多變，喜用也是多變的，有時候是人為改變（干這個，錢太少，換職業，當然結構穩定的命，也就是俗稱好命，用神穩定而給力，所以逆反幾率小，但是用神不給力，能換用神的，也能屌絲逆襲，異路成大功，反而揚眉吐氣），有時候是因為社會大環境（天地的改變，與人本身的命格無關，只是官殺印旺的命格容易受天地的影響力大，有些命格影響少，就算riben來侵略了，該幹嘛還幹嘛的也不少，因為你本來就是種地的。又或者，改革開放了，下海了，但是有些命格卻無下海的能力，繼續蹲守或者失業的也有，蹲守的受影響小，失業的受天地也就是外部影響大）。我們判斷一個命格適合從事的職業和未來可能涉及到的職業，有兩種判斷方式，一是看職業與什麼東西有緣分，比如與銀行金融有緣的字是申酉丑（單個很容易，組合起來卻容易是搞法律的，金水也是心理學法律類的），和財庫。二是看求財的喜用神，如果是用劫財，這種多是暴力得財搶劫啊或者直接體力得財或者風險得財的，因為此類人一般不喜用腦，用腦的命格用神是食傷和印，而灰色收入或者因地位獲利的，是用官殺。而用食傷財者利他，用印比者保守利己（只是走不順運時，在他們的破壞性反過來，前者會騙別人，極為市儈地賺別人的錢，後者懶惰但不作惡，客觀評價，不主觀褒貶誰誰）。同時，我們還將社會職業排等級，熱門冷門歸類，然後根據命格的等級進行容許度對號入座（對於不熟悉社會的人來說，是無法精準斷職業的，所以斷職業很有難度，誰知道這年頭到底有多少職業？）。在美國存在的職業或者好混的職業，在中國或許就不行，反之亦然，這是文化背景（天地）決定。附註，天地，只是外部環境的代稱，抽象名詞，未必需要搞的很玄幻，非要說是神仙之類的妄言。

給個案例。因為我在想，純理論的東西，很少有人懂，文以載道，道沒人看，這文就是垃圾了。

丁酉 乙巳 癸卯 甲寅，男。早年用印，小有公職，同時也種地。後面做買賣，打工體力求財。原因是前面甲辰，癸卯，癸卯，運，有金水來生助，水是劫財是體力，金是印在年有公職。而後面辛丑大運開始，連接庚子，是因為傷官能剋制印（原局剋制不了，所以以人類惰性，先求印之依賴而論局），而傷官生財在原局很明顯的思路，再往後己亥，巳亥衝到劫財是體力活。喜用在印、劫中變了好多次。庚子因為比肩子中癸無制於財，財漏了，而己亥，亥巳有沖，只是亥也合而生了寅木，還是財漏，都不算好運。

甲午 甲戌 甲寅 丁卯，男。木火通明格。博士後，供職於美國某研究機構，科研狗（科研民工的專屬名詞，只能給人幹活，論文無署名權的類型）。丙子，丁丑大運，因為丁火泄秀的根基被子沖，被丑穿克，尤其是丑運，寅戌都被丑玩壞了，去種地了，大學都沒考上（後面是一邊教書一邊再考的學歷），此時取用神為木，丁火屈居於喜神，因為種地時期，只能以體力為能，寅木所藏比肩為主要動力，好在丁火在大運不滅，時刻想著學術，此時就功利角度而言，丁是忌神。而對於全局，此人一生來說，丁是用神。但體質健康上，丁是忌神，此命若是看平衡，火太旺了，是以木為用，但是或許算命之人，靈機一動，此人格局是木火通明，是搞研究的哇！但是無論如何，即便你蒙對了，你的理論有點錯位，格局和用神都是錯位的，你既然知道是木火通明，那你按照平衡是否還要來點水潤局才好？沒錯，健康是好的，但是驛馬丁火不飛騰起來，這命也廢了，他就得去種地，比肩為用，當然你也可以說種地好啊，鍛煉身體，健康好。哦好吧，你的理論無死角，總是能說到優點去，無敵了！

2、有的人求財和求權的喜用是逆反的。因為我算過一個大學老師私下底投資經營賺錢的命格，你若單一取用神，如何去定位他何時升職？何時賺錢呢？難道一個字，好，二個字，吉祥，就這樣描述完了？這能叫預測命運伐？很多時候，升職與求財的時機是相反的，那你又怎麼說？所以單憑原始命格八個字取喜用，只是入門基礎，深入研究者要注意。

案例：癸亥 庚申 己卯 丙寅，女/丁卯 甲午 己丑 己巳，男，如上述。此類問題並非特例，而是現實生活中的普遍現象。尤其是活躍的社會，非jieji非極權的社會，這類現象很正常。

難道你說一個公務員不該出去搞點滴滴打車業務嗎？（此事古代少，現代人們思想變的活躍了，被愚化的少），那你說他用正官，就必須一心為權，聽領導的話，但是他是否可以喜點傷官，搞點歪路子或者食神業餘掙點錢？當然這個小案例宏觀上來說，他這樣做不可多做，其實不利貴氣。庚戌 戊寅 甲子 庚午，男，這又是一個有公職掛職，自己開公司的命格（裸形桃花）。

難道他有公職，就不能走私點汽車，來求財嗎？畢竟走法律擦邊球，本是有權人的專利，且是社會常態，你叫他不做，你覺得你是對的？萬一，他不這樣做，他後面有啥兇險就過不去呢？那你怎麼說？

所以以中庸之學的哲學思維，去算命，怎麼算，怎麼錯，最多只能算到極好和極差的命，因為這類命簡單清晰好算啊！輪到普通人的雜亂變格，輪到富貴人的生活細節的變動，就懵圈了。

所以以相對靜態的社會，形成的技術理論，來研究變動社會的形態，是錯誤的！

所以綁定了道德的算命方式，非要人以德求福，本身就是罪惡的。當然勸人向善與此不衝突，混好了，幫助弱小是每個人應該做的事情，符合佛教的慈悲普世觀念。

3、體質健康的喜用神與事業財運的喜用，可以一致，但是，對於爆髮型命格（非隨著時間積累而緩慢向上，體現天賦才能的命格），因為突出了才能和冒險意識，多鋒芒畢露之事，所以或許是上天為了調和平衡，所以他們的體質健康與事業財運在宏觀上是相悖的。這就是為什麼很多人事業財運剛接近巔峰就有凶災，或者升職發財越快就凶來得越猛的原因。但要注意的是，從微觀上來講，兩者卻是統一的，因為任何命格的事業財運脫離不了智慧性情，而智慧性情的本質在於體質特徵，人健康了自然聰慧自然相對能做對做好細節。以上宏觀指的是大運，微觀指的是流年，是說大運可以克自己健康運（或者連帶身邊近親），卻增旺事業財運，但流年卻是統一的，一好都好，一壞都壞。因為以上特徵，才有了福禍相依之說。

體質健康喜用更偏向於中庸之道，但不要衝戰，務求平衡，流通。但大成功者往往病態，心理畸形，激進，科學家多神經病，他們基本都屬於偏枯極端型命格（或者後天大運改變格局後形成的極端格局），而中庸平衡者，一生基本是很平淡的，或有福源，但起伏小，精彩度一般。後者一般是叫做有福，但無富貴之命。

而實際上，目前社會，每個人都有走不尋常路的權利和機會，爆發之運每每皆是，卻不能以體質健康的喜用去約束他們，體質很健康的傻B還嫌少么？只有英才是天妒的。那就正好反了。命有逆反，即便命不逆轉，大運也有逆轉。氣場逆轉，隨時重新取喜用，是算命避不開的難關。所以家裡的吉祥物，有時候正好是凶物，時移事變。

所以採取平衡，或者為避免沖戰而以流通為喜用的方式，本身存在理論基礎缺陷，屬於新手模式。而取好格局，定死喜用就開始算的做法，更是兒戲。如果算命就是這樣，你不如別學算命了，以免誤人誤己。

有些人說，我先試斷，對了你再付錢開始算，這種思維是騙小孩的，因為你定死了喜用，後面的其他大運就對了嗎？或者人家已經走過的兩三步大運，喜用也未必是一致的，你自己都能把自己攪暈了！有什麼理論能支持你前面對的，後面就也對了？

還有有些人說，我給你看流年，對了就繼續算，可是流年是微觀的東西（它在事業財富和體質健康上可以一榮俱榮），無法表達此時人的生存在社會上的層次，求財求富貴的模式，又有何用？

當然這也是沒有辦法的辦法，不然證明你是神算？我並沒有資格去反駁這個辦法。就這麼調戲一下而已。

算命有個誤區是定命,定死了就完事了,實際上高明之人能知因果，這個因果不是說轉世因果，而是說因為什麼造成了什麼，促成了什麼，鑄就了什麼，所以半桶水總是誤人誤己！

4、目前很多人取喜用，搞不清到底是利於哪方面的，而大多數人在無奈之下，一般是取平衡和流通，是建立在首先利於體質健康基礎上的。微觀上，他們一般能說對流年之事，但是對於大運所主宰的富貴層次的表述，完全沒概念，因為大運在宏觀上描述了此人此一時期會幹嘛（幹嘛與富貴是掛鉤的），乾的高端就是分數高的命和運，乾的低端就是分數低的命和運（當然命也無一直低端和高端之說，總有倒霉和發達的時候，只看活的夠長否，而世上也無絕對歹命，只看具體的大運定富貴）。

三、喜用神的取法

綜上述，若是一生只定一個用一個喜，認為其永恆不變，那是愚昧。這不符合人性，不符合社會文化，更不符合自然變化，也不符合易理。這裡提一提，很多正規機構的易學頭銜者，要麼不會算命，因為陰陽易學哲理本與很多算命者的思路是相悖的，於是有理無技不知道咋入手了，要麼會算命，卻是學的與自身所研習哲學相反的路子，自己把自己攪暈了。但問題是，古書上學來的，就是這樣的，他們也不知道如何去反駁這些觀點。要麼進不去，要麼進去了出不來。搞學術，本來就是看山不是山，看水不是水的演變過程，境界到了，才能明悟。理與技無法融合，這就是易學頭銜者與江湖術士互相不屑的原因。

健康體質用神，基本以平衡，流通為核心，先保證不死，再保證健康而思維活躍，於是能諸事成功。

健康體質用神，在勃發的命格和爆發的運中，一般是與事業財富的喜用是相悖的。

感情婚姻是沒啥用神的，因為他不是人類生存的必要因素。太監也是可以長壽的嘛！感情婚姻多與人際關係產生牽連，輔助看事業財富體質健康（包括家人)的影響。不存在窮就一定離婚的謬論，但是一定存在人際關係矛盾就離婚的根本原因。

用神一般是命格中最旺的五行，或者是其生之物。而我們在風水或者吉凶中需要補的，往往不是最弱的一個五行，更不是殘缺的五行（比如缺什麼補什麼，給你家小孩起名的人若是這樣講，你直接罵他娘好了，因為你罵他反而對他好），是因為我們人類最突出的性格、思維是以命中最旺的五行來表達的。但是這個五行不能是克制自己壽星的五行，人的主觀思維和潛意識有時候是不融合的，覺得應該如此做，但是容易導致精神異常或者體質虛弱就不好，這種情況不能取天賦喜用，但是可以取能化掉他，也就是他所化而生的那個五行。當然也有個前提，是喜用能針對到富貴上，這時候即便克一克壽星，也是可取的，克不死就行。不是算命的人為要取，而是大家一定會這麼做的，所以取之，表示你會以某種行為來獲取你的人生突破口。這個理論，是由陰陽的理論基礎來衍生的。我們不能閹割掉我們的天性，而非要為了適應而適應，抑制我們的天賦，而僅僅為了彌補一塊短板但沒法求生存吧？（也不是沒有，非明主社會是不得不循規蹈矩）命中到底需要優先補人格短板，還是優先發揮缺陷型人格的長處，是我們需要研究的重點。當旺者極旺時，需要有他所克之物來讓他繼續克，所以此時是喜用最弱的五行，這點就等同於專門補弱，身弱喜印比了，但本質理論是不一樣的。這類命格是成格了的命格。但大多數人的命格，是不成格的，比如原局相對平衡的格局。當然大運成格了也有大成功，此時換強而以弱五行為用。旺的五行最我們天生具備的最大的能力，不用或用不了的一般是智障，至於用了之後路仍然不通，才會有其他用神發揮的餘地。這裡關係到氣場的逆轉，正如陰陽一樣，極旺則反之，不夠旺，那你就繼續添把火，越旺越好，順著自然發展規律而為。附註，沖戰的格局更能成大事，但不能相持不下，而是一方控制住另一方，制印得知識，制官殺得權（制不住而有制至少是得財的），制財得小財，制比劫得揚眉吐氣，制食傷得智慧，也可以得大財。而生化的格局一般是普通人，但是涉及到官印的化，一般是富二代和權二代命格，或者後天大運成格，喜逢貴人當乾爹，這類本是繼承或者後天找到後台，自己無需太多努力，不算大成功者，卻能竊居高位。

用神在富貴命和富貴運中一般是最弱的五行（不能是本來沒有的五行，是已有而弱）。弱者已然受控，比如制住官殺有權，那便多點來繼續受控，如果是官殺那就權力更大，官殺表壓力挑戰，擔子越大，權力就越大了。此類是成格的格局，但注意大運或者流年不能幹支一氣而來，這樣就不受控了，弱者一下子變巨強了，來沖戰原局裡的主宰了。天賦將不是天賦，解決不了問題的天賦就是廢材。

喜神一般是輔助用神生旺而準備的。可以直接生用神，也可以曲線救國幫用神（可以為用神所克）。比如壬戌 癸卯 癸酉 甲寅 這個，木旺，先用木看，沒用，玩不出花樣來，傷官不生財，只好用寅中丙火泄木，然後是喜金，因為金克木，與木生火目的一致，木頭不劈開你咋燒對不？也可以是，用火喜土，用火喜木的，具體情況（也就是不同的大運和流年）具體對待了，但喜神一定是為用神服務的。但是有時候我們覺得，用火，又需要水來潤局，這種說法是錯誤的，因為這種命格其實是先天破格，而後天變格幾率很大的命格，比如上述這個，丙午大運，火過旺時就要反過來用弱者了，這不是喜， 而是用。

【結束語】為人處事的哲學。

為何福無雙至，禍不單行？是因為禍是命格中的本源引起，是內在人格引起的，不需要刻意作死，不作也會死，作更是死的快。而福，永遠需要努力才能獲得，即便能有外因，也一定需要內因。

以德來養福？不努力鑄就，哪來的得，無為真的能活命？這類過於宏觀的人生哲學，近似於佛教之義哲學的模式，很渺茫，或有體現，但或永遠無法體現（死後再體現唄！）的處事模式。人類宏觀上是需要有德的，可以長遠獲得福報，但微觀上看，每時每刻，不努力就要死。

反倒不如養性求福，因為養性可以漲智商，這與功利的結果是存在相輔相成關係，一天多賺一塊錢，多得一個人的人情，少惡一個人，少做錯一件事，怎麼不比他人過得好點？

至於中庸之學，我一直保持的觀點是可以去死了。要活中庸，不是死中庸。人類需要的是宏觀的中庸，而不是微觀的中庸。

因為人類的生存，本身就是伴隨罪惡的，不殺戮動植物？不霸佔空間？不爭奪資源？不賺別人的錢，不搶別人的位置，哪裡來的活路、尊嚴和人格？宏觀上來看待世界，其實什麼都是趨於平衡的，但微觀或者靜態此時此刻的平衡等於一片死寂，如要談平衡，談中庸，那便大家相約2012一起去死了算了唄？這一點上來看，佛家本質存在虛妄，不過佛家本來修的是下一世，這輩子犯點錯，酒肉穿腸過，這都不是錯！而道家修心，存在很多哲學上的思維，是文明真理，每一個中國人都應該有所研究，不管你認為他對還是錯，都需要有自己的思維，不可人云亦云，被愚化。但由於我國古文化的徹底斷傳，很多文明都成了碎片，便不必多說了，來個大爭之世，然後我輩多努力補上吧！問題是我輩吃飽了沒事幹，非要沒事找事要啥大爭之世，是想自殘呢還是玩哪樣？寫寫小說是可以的!

題外話，本人信佛，大慈大悲，願菩薩慈悲於我，因為我是卑微的。這就是佛的傳承之源，來源於人類的弱小意識。

為何大難不死，必有後福？如上述，任何氣場的逆轉，都會有低潮極致，和高潮極致，假設每個人的都能活得足夠長，將格局論中的各種格局，各種生存模式都經歷一遍，那麼其實他們的成就是相等的。當然，考慮到早發運者，先坐穩位置，後面就只能跟屁吃灰的現實，那麼我們繼續宏觀拉長人的壽命幾千歲，那麼混得最好的那個遲早要倒霉被人弄死，反而後上去的反而堅挺一些。於是，我們每個人，無論目前處於社會的哪個層次，無論卑微還是強大，都無需自怨自艾，因為所有的道理都不如一個道理大——運未到而已。只是運在多少歲？一百歲么？

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