籬笆，女人和狗 -撒瑪利亞版

籬笆，女人和狗 -撒瑪利亞版

星星還是那個星星，月亮還是那個月亮，罪人還是那個罪人。

晨星（彼得後書1：19－21）在心中出現的時候才是好的，但是人的墮落卻是因為驕傲如同撒但從天上墜落，像閃電一樣。月亮是神所造的光體，可以分晝夜作記號，定節令，日子，年歲。月亮不會發光，因為他反射的發光的光體的光。歷世歷代被神得著的基督徒，為神所使用發光如明光照耀。因著這些聖徒的信息，分享得著幫助的我們這以後世代的人，如同從月亮的光線得以在黑暗中尋找前行的方向。借著這反射的光，人可能和任何基督教信仰以外的宗教一樣，僅僅得著微弱的光，而無法使晨星在心中顯現，等待出黑暗入光明，抹去一宿的眼淚與哭泣，在生命之光中持守真道，等待主再來。

籬笆，是神產業葡萄園的保障。在以賽亞書第五章的葡萄園的比喻之中，先知以賽亞傳遞神的審判的信息，也給我們看到屬神的人應當警醒之處。思及舊約以色列人的命運，以及保羅在羅馬書11章所講的，神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。（羅馬書11：32） 這是神的救法，也是神在全然敗壞的亞當的後裔之中，賜下獨一的救法，讓人因著信靠稱呼罪人為義的神，得以稱義，也因著這信靠顯明神的愛是何等的長闊高深。使一切真心信靠的祂的，用慈繩愛索將屬祂的民使用永約的血緊緊維繫，為神的道作見證。而神的恩典是引人悔改的，正如希伯來書的作者所講的，若是得知真道以後，故意犯罪，那贖罪的祭也就沒有了。（希伯來書10：26）一個接待耶穌的人，就有權柄作神的兒女。當一個神的兒女稱呼耶穌基督為主，就有聖靈內住，而聆聽聖靈微小的感動，持守在聖靈恩膏的教訓之中，就是一個基督徒蒙恩的必經之路。而棄絕聖靈的感動的唯一的結果就是，神興起各樣的環境，使這個離家的浪子如同舊約的以色列人一樣，在各樣患難之中被拋來拋去。而這些患難本身就如同產業的葡萄園被挪去了籬笆。直到人在困境之中再次回想自己是從哪裡跌倒的，回到跌倒的地方重新回到神的恩約之中。而神的兒女最可憐的情形就是剛硬自己的心，硬著頸項，而這樣的情形的光景是最可憐的，因為神的工作無法臨到這樣的人，而被放任硬著心的百姓的結局是神家兒女最可憐。原本領受了各樣的雨水，本應結出菜蔬卻長滿了荊棘。無論任何環境臨到神的兒女，只有將心給神，學慣用盡心力的去愛神，經歷過管教之後，生命與平安就是蒙恩的最大的確據。

女人，聖經上的女人很多。但是在這些女人之中，有一個女人是反面的典型。以色列北國的墮落，如果分為兩個階段的話，耶羅波安開始拜金牛犢是一個里程碑。當日摩西上西奈山領受律法之時，百姓在山下夥同祭司造出了金牛犢，坐下來吃喝，站起來玩耍，似乎是好快樂的節期，但是卻沒有神的話語。似乎是沒有離棄耶和華，卻是拜偶像。為自己雕刻偶像，犯了大罪。而以色列北國墮落的第二個階段就是亞哈娶了耶洗別，並且完全離棄耶和華，開始拜巴力（王上16：31）。對於基督徒來說，失去以神為中心的生活，以世俗上的事情為念，思想的都是世界上的事情，心中沒有刻在心版上的律法，貪心就如同拜偶像一樣。人所拜的偶像就與偶像相像。一個拜偶像的，自然就像她拜的偶像一樣。所以，拜偶像無法自欺，所結的果子就能夠被人辨認出來。(啟示錄2：20－23）

狗 在聖經之中有一處是在馬可福音第七章當腓尼基婦人來到耶穌跟前，因著她簡單的信心，她的女兒得了醫治。此處的小狗希臘文原文是指小狗。另一處，是在啟示錄22章15節，提到城外有那些犬類不能入內。這處的詞語同樣出現在太7：61，腓3：2。分別意思是禮儀不潔，不夠格的人和惡名昭彰的人。箴言書告述我們，人一生的果效是由心而發，一個原本不認識神的人心如同石心，卻因著所蒙的福音而換做一顆肉心。而唯有生髮仁愛的信心才有果效。（加拉太書5：6） 注重外在儀禮的猶太人正是跌倒在未受割禮的內心之上。

籬笆，女人和狗，原本這些詞語沒有任何引申的含義。正如基督徒的人生一樣，若不認識耶穌基督，人生沒有方向和目的。但是神所愛的就必管教，未經過管教的，可能仍然在罪中，放任私慾，散布嫉妒紛爭，有敬虔的外表卻沒有敬虔的實質，自高自大，不解怨，這等人要遠離。唯有耶穌基督的光照耀在人心的時候，一顆習慣犯罪的石頭心腸，才會因著這愛的感召心甘情願的做義的奴僕。

你們今日若聽他的話，就不可硬著心。（希伯來書4：7，詩篇95：8）