解讀「道教中國化」

導讀：

這兩天 「道教中國化」的說法，引起了一些道士的熱諷冷嘲：道教是本土宗教不需要中國化，應該讓外國道士中國化，這是個笑話等等。貧道覺得之所以政府提道教中國化，不是失言，而是政府憐憫道教現狀、回護道教形象，不想直接打臉，不想扇道教幾個耳光而已！

正文：

在中國道教協會六十周年大慶的會議中， 俞正聲希望道教界繼續服務國家大局，發揮好橋樑紐帶作用，全面貫徹落實黨的宗教工作基本方針，對教義教理作出符合時代進步的闡釋，促進宗教活動規範有序，更好地堅持和深化道教中國化。

「道教中國化」的說法，引起了很多人的詫異，更引起了一些道士和對道教現狀不明白的人熱諷冷嘲，說：道教是本土宗教，不需要中國化；應該是政府搞錯了，這是個笑話，應該鼓勵其他國家的道士堅持道教中國化路線等等言論。

貧道覺得應該對「道教中國化」進行解讀，讓大家了解為什麼有「道教中國化」的說法。

之所以提道教中國化，我個人覺得，在這個問題上，是因為政府憐憫道教現狀、回護道教形象，不想打道教的臉而已，潛台詞是：道教目前太不爭氣，又不想扇道教幾個耳光而已，你們要真正現代化啊，不要再這樣做扶不起的阿鬥了！

真實的意思是道教目前的發展已經頑固不化、抱殘守缺、嚴重與當代中國的發展脫節了，別的宗教在不斷發展，我們可以看到佛教的與時俱進和發展，包括外來宗教對中華文明的侵蝕！

很多人在憂心傳統文化的流失，甚至很多人把希望寄託道教身上，但是道教不爭氣啊，仍然抱殘守缺、迷信橫行，甚至還有敵視科學進步、仇視無神論的現象。

道教是本土宗教，很多中國人打心眼裡想讓道教好好發展，但是，道教在幹什麼？看看北京白雲觀我們就知道了，表面上道貌岸然，實際上呢？

「道教中國化」說白了，就是讓道教徒適應當代中國的發展變化，對教理教義進行符合時代的詮釋，真正做到愛國愛教、與時俱進、擁抱變化、踐行大道，為當代中國的發展而努力，真正為當下的中國人而努力。

道教是以信仰「道」為最高信仰的宗教，道教的科儀儀軌非常重要，作為道教傳承的重要部分傳承下來，道教存在的目的不是為了維護道教組織的存在，不應該成為表演道教科儀的活文物，而應該作為當代中國發展的有機組成部分。

我們應該守護道教，讓道教能夠發展進步，道教是屬於祖師爺的宗教，更是屬於我們的宗教，一位重複祖師爺的路沒有意義，我們應該讓道教在當代中國，綻放屬於道教應有的魅力和光芒！

對於一些道教徒，道教中國化的問題，我想這樣說：有時候別給臉不要臉，不要把對你的維護看成讓你遭受了不公，為你考慮，是不想讓你難堪而已。

「道教中國化」的「中國」兩個字的意思就是「中國道教協會」的「中國」的意思，不是唐宋元明清，不是中華民國，而是當下的中國，「中華人民共和國」！！！

道教要跟上時代發展的趨勢，道講今生，道教要真正活在當下，用符合時代的方式詮釋道教、弘揚傳統文化！

中國道教協會六十周年大慶祈福法會在北京白雲觀進行

2015年，我曾經寫過一篇文章《修道應該安什麼心》，大家可以閱讀下，我也摘錄部分節選：

不可否認，任何宗教都有好的一面和壞的一面，選擇道教作為自己的信仰，並不是意味著道教就是完全正確的，道教是更適合我們了解認知真理的一種方式。

那道教究竟該弘揚什麼？是一個重要的問題，也是道教徒應該回應社會的一個問題，道教就是為了武術、健康、養生而存在嗎？道士就是為了自我修行而修道嗎？我們要把道教變成活文物嗎？

當然，這樣就會衍生了更多問題：

修道的目的是為了修建更多更大更宏偉的道觀嗎？

修道就是為了自私的逃避社會追求自我成仙與世無爭嗎？

修道就是毫無愧疚感的享受十方信眾的供養嗎？

憑什麼信眾要供養宗教徒？在供養的同時，宗教應該回饋社會什麼？

隱居修行是自私還是清高？究竟為什麼而修道？怎麼樣弘道才能對得起信眾的供養？

一、道教應該弘揚什麼？

這麼多問題，最基本的就是道教應該弘揚什麼？固守陳規嗎？重複前人嗎？修廟練武嗎？修真避世嗎？長生不老嗎？讓自己的道觀更華麗嗎？讓神像更莊嚴大氣嗎？

不可否認，在目前的社會狀態下，道教相對較多的保留了傳統文化的部分精華，比如服飾、禮儀、建築、音樂、典籍、傳承等等，出去旅遊，很多人往往也嚮往去山清水秀、氣勢恢宏的道觀。

但是再美的景觀，都只是景觀而已，哪怕看遍天下道觀，最終印象最深刻的，除了景色之外，就是道士；那麼是遇到仙風道骨、一塵不染還是利欲熏心、求財騙色的道士？是趾高氣昂、清高冷漠還是污言穢語、乖張暴戾的道士？是白髮白須、神仙模樣還是兒童純真、稚心不改的道士？ 宗教徒是天然的正義者或者好人嗎？

不要認為你遇到的道士就是你認為的道士，有不同的人，就有不同的道士，任何團體都有好人和壞人，都有各種目的的人進入，都有自己的看法和理解。

修道不是統一一個口徑，每個人都有自己認為的道路，如同每個人心中都有自己不同的漢姆雷特一樣，修道也不是都為了成仙。哪怕再宏偉的建築，再華麗的神像，都是表象，都是外殼。

很多人參觀道觀後，對道教失望，為什麼失望呢？

他們不是對建築失望，不是對景色失望，是對人失望，是覺得在這裡，沒有感受到應有的文化氣息，再華麗的服飾、再輝煌的建築、再神奇的武術、再健康的養生，都抵不過人心，沒有道士的道觀如同沒有靈魂的植物人一樣。

無論武術、養生、服飾、禮儀、建築、音樂、典籍、傳承、戒律等等，總歸要看人，要看這些表象下包裹的人心。道教本身，建再多的廟宇、說再說的神通、印再多的書籍、耍再帥的功夫，都抵不過對人的認可。

每個道教徒對道教的認知也不同，道教也如同山巒被籠罩在霧中，不僅僅是江湖人士，道教中也有人利用各種玄奇去騙人，利用各種華麗的外衣去吸引人甚至蠱惑人。

各種江湖騙術、各種修仙傳說、各種法術培訓就成了斂財的手段，我們不否認道門五術，道教的很多手段是傳統方式認識並祈求改變世界的一種方式，但是，道術被太多人簡單的利用來謀財。

網路的發達，可以瞬間用各種虛假的資料包裝一個人，鑒於不可能每個人都去實地考證，也就造成了更多的騙術；層出不窮的高人大師、隱世門派、隔代傳承、神仙弟子等等，無不消費道教的術數，利用人們對道教的好感，以各種名目獲取利益，並在不斷損害道教的形象。

我個人認為，道教首先弘揚的應該是文化，是回歸道家的本質。道術雖然可以作為吸引人的手段，但是互聯網碎片化的情況下，更多人關注的是玄奇和負面信息。

玄奇手段固然可以吸引人，當時更容易被人利用，道教存在很多優秀文化思想，承載著太多文明精髓，不能為了吸引人，便過於宣揚玄奇。

如果我們選擇弘揚正信，註定要付出更多，這條路註定難走，也註定引來更多人的非議；只不過道教現狀已經如此，我們向前走，說不定能走出一條新路，固步自封的話，只能慢慢被時代遺忘，讓誤解更大範圍的滋生。

如果我們選擇弘揚正信，註定要捨棄更多，註定要學習更多，註定要包容更多，眼界要放寬，腳步要踏實，格局要抬高，行為要謙恭。

（有刪節）

三、不要把道教做成活文物！ 對待傳統文化，很多人有種葉公好龍的心態，喜歡華麗的文物，喜歡放在博物館裡的珍藏，談到珍藏背後代表的文化，卻視為迷信。

對道教也存在這種心態，認為道教保存了文化、服飾、禮儀、建築，為了保存而保存，為了道教而道教，認為穿上道袍、練練功夫、談談養生、說說玄奇、拽拽古文、聊聊長生、侃侃神仙就是道教的全部了，活生生的把道教做成文物；動物放在動物園裡被參觀，道士放在道觀里被參觀，動物展示的是形態，道士展露的是功夫；道教的存在不是與時俱進的鮮活存在，而是在模仿古人，在COSPLAY，在當代社會不合時宜的效仿古人。

但是道教從來不應該是活文物，道教的發展在歷史上一直緊跟時代潮流；來源於生活，再反饋與生活，來源於當下，再回饋與當下，道教修行不是孤僻的自我修行，不是做清高的出世神仙。

修道不是為了出世而出世，不是為了逃避而清高，如果清高的不問塵世的修道，與一隻落在山裡的臭拖鞋有什麼區別？哪怕是一隻香拖鞋，也沒有用處啊。

追求全封閉的自我修行，尋求自我的超脫，還讓別人崇敬自己、供養、仰慕，憑什麼呢？憑什麼就要供養宗教徒？宗教徒憑什麼坐在台上接受信眾的頂禮膜拜，提供供養的信眾是宗教徒的衣食父母啊！

縱觀道教史，從來沒有任何一個自私自利的人能夠躲在山溝里成仙，從來沒有一個永遠逃避塵世的人成仙；道教文化來源於我們的生活，來源於紅塵，也必須回饋紅塵，生活中得來的智慧、十方善信的供養，不能供養一群自私自利的追求自我超脫的成仙者，不能供養一群為了自己成仙而修道的修行者，不能供養避世而不回饋社會的宗教徒。

修行，要拿得起放得下，要拿得起，也必須放得下，才能拿得起；既然打算修行，就必須放下自我，放下自我後，還必須拿得起自我；要學會謙恭，更要在謙恭之後，學會自尊的尋求自我。

當把自我放在一個小的格局的情況下，簡單的為了清靜而修行，簡單的為了自我而修行，總歸是小道；老君常說清靜經，講的是清靜的心態，而不是隔絕世間的一切，一味的清靜。

如果不能積極面對，不能真實的修行自我，要避世就避世，別清高的說自己無爭。無爭也是無爭的心態去看淡萬物，或者天下莫可與之爭，當達不到這種格局和境界的話，空談無爭，徒惹笑爾。

如果清高的談無爭，自己在廟裡逍遙自在，恬然自得的享受十方信眾的供養和崇拜的目光，還高高在上看待來訪的信眾，一味的看輕別人抬高自己，還算修道嗎？只能算寄生蟲！

我們不能因為所謂的出世或者逍遙就把道教做成活文物，難道唯一的區別只是死文物擺在博物館供人欣賞，活文物擺在道觀里做道士供人欣賞？

我們應該讓道教散發新的活力，能夠真正詮釋道。我們不能一味重複前人，適合我們時代的道教才是我們應該擁有的道教。

（有刪節）

總之，我個人認為，我們崇拜的不是神佛，而是神佛所代表的真理、慈悲與智慧；大眾信任的不是道士、和尚的衣服、身份，而是宗教徒詮釋的文化、明智與信仰；坦然面對我們應該面對的一切，堅守底線詮釋符合我們時代的宗教，無畏無懼，無憎無惱，我心觀世界，世界即我心。

修道不必安什麼心，修行不在於我們多高尚，而是經歷後，怎麼提高我們的底線同時，戒律不是為了束縛人，而是為了約束自我、完善自我；我們修道更多的應該是注重傳承與弘揚文化，讓道教在我們的時代以適合我們的方式綻放新的活力。

（有刪節）

當不因道教的美好而喪失自己的判斷力，不因道教的醜惡而喪失對道教的興趣，因為嚮往光明而主動摒棄黑暗，因嚮往美好而自我修正的時候，才真正走上了信仰之路。

• 方外不必深山尋，觀照內心道自聞，非因出世無情義，非因入世多俗氣。
• 稱心以為用，合理以為行，循禮以為道，重信以為德。
• 重情為君子，逍遙是神仙，隱居而聞天下事，居塵而有無爭心。
• 居士供養衣食母，勿因教義失正心，慈悲度世非口中，莫因玄奇失自身。
• 明智而躬行，品高而平易，修道足下始，足下即有道。

推薦閱讀：