佛法講沒有最初因，也沒有最後果。難道我們大腦產生的邏輯錯了，難道科學也有局限?

02-09

因為大爆炸理論有起點和終點，問題是我總在想起點前面是什麼?終點後面是什麼?如果宇宙有邊界，那邊界外面是什麼?最後，佛法的空性慧說了，一切是一體的的不二見地，分別只是人的主觀我見。

拿2500多年前的印度土著思想去剛現代科學，醉了

最初的因：「無明」。

最後的果：「明」

還有什麼問題呢？

不是沒有最初因，而是最初因和解脫沒有關係所以佛教不討論，而解脫屬於最後果，屬於身心的滅盡。

謝邀。

無知不能推導出有神，正如12歲的未孕小姑娘不能推導出她不孕不育。

牛頓之前，誰都不知道為何人被固於土地，直到那顆蘋果砸中了他，後來這種關係被卡文迪許精確測量。

富蘭克林之前，都認為閃電是神而生，直到他去舔了一下，後來又有法拉第能造出電，特斯拉甚至可以製造閃電。

倫琴之前，世人都認為只有神才可以洞察人體內部，後來的事大家可以去醫院放射科看看。

起點之前，終點之後，無人知曉，這是因為人的知識面沒有達到，而不是神之緣故。

宇宙有沒有邊界誰都不知，正如在氣球上爬行的螞蟻，只要氣球膨脹速率大於螞蟻爬行速度，它即使永生，也永遠都不可能知道它所在的空間是無邊的，還是一張大鼓，還是一個氣球。若我們的宇宙是一個4維球的面，現在已經知道一定距離以上的空間離我們遠去的速度大於光速，所以或許人類永遠不知道宇宙有沒有盡頭，但是這跟神無關。

你不能因為你自己是學渣，而否認學霸。

題主思維的方向是對的，卻沒有繼續走下去，再擴展下去就是因明的方法：假如推到最初，不論是多少億年前，找到某個原因比如大爆炸是第一因，那麼追問第一因是什麼原因引起的？

如果第一因之前有原因，那麼現在所說的第一因就不是第一因。因為自相矛盾。

如果第一因就是第一因，之前沒有任何原因，那麼第一因本身是無因的。既然無因可得第一因，那麼萬物都不需要原因即可得。而且這個萬物都是有因的鏈條，第一因卻是無因的，自相違背。

所以楞嚴經多個段落說，世人看到世間的現象，惑為（誤以為是）因緣及自然，其實是非因緣非自然非和合。如果把這個方法用到十二因緣的無明，無明也是這樣，妄本無因，因本是妄，不是真實。

科學開始找到了牛頓力學，以為找到了第一因。後來發現牛頓力學不能解釋所有現象，又找到了相對論。關於宇宙的起因現在有四五十種假說或者模型（印象中，可能是）。可以等待下去，看看物理學能不能找到第一因或者把所有的粒子統一為唯一的一種基本粒子。

龍樹菩薩的因緣即是空，看來是隨順多數人的理解而說。

宇宙的邊界大概類似可破。

所謂科學初因是規律的初因，宇宙大爆炸可沒有告訴你宇宙是（絕對的）無中生有的。

如果我沒記錯的話，宇宙大爆炸是說宇宙是由一個緻密熾熱的奇點在一次大爆炸後膨脹形成的。

舉個例子，一款遊戲，對於遊戲的NPC而言，在遊戲內他們的研究只能基於遊戲的設定，那麼這個設定在人類有這種想法的時候，就是NPC邏輯上的第一因。

但是這個說法有點問題，因為如果把NPC當成運行遊戲的硬體的一部分，那麼NPC會遇到和我們人類一樣的困惑，我們人類的世界第一因到底在哪？因為我們和NPC又同處一個世界，只不過NPC在我們人類看來他們是我們人類的程序軟體。

沒看懂你的邏輯………

這是關於世第一因的套路

佛說無始，無最初的因，原因是「最初」是生滅妄見。

因果相續中沒有第一因，就是宇宙不可能有開始，或第一個創世主的出現，因為如果創世主是第一因，它本身就沒有前因，那就違背了因果所說的：每一樣東西都必須由前因來造成果的出現。許多人就是如此矛盾，雖然認同世間的一切都要有前因才能造成，但是又說第一因是不需要的，這等於是說：萬物出現皆有因，但是上帝出現是無因的，這就錯誤了。

十二因緣的流轉是展轉無窮，因為每個因前還有虛妄的因，等於因緣法最終虛妄無因，即沒說出真正的源頭——是誰造成十二因緣？換句話說，佛說的十二因緣是無初因，外道以勝、自在、時、微塵等為最初因。

這是個很好的問題，從古至今，無數的人思考著這個問題，卻未有答案。

佛只講了現象，未講原因。

這就是佛法難以理解和推廣的原由吧！

為什麼我們找不到源頭和原因呢？上面的朋友舉的例子非常好。人只是電腦遊戲中的眾生，被扮演各種角色……誰在玩這遊戲呢？就稱作宇宙統治者吧！我們能知曉它們是誰嗎，這在我們的能力之外，不由我們說了算。世尊是我們中被選擇的有智慧的人，來告誡和引導眾生，應如何認知和應對我們的世界，但世尊只講現象。科學是物質運動的規律，但在這遊戲場景中是受制於它們的。

寄望於將來，它們能直接統治我們嗎？這時佛就退出人類的歷史舞台了吧！

次第的幻覺屬於心法心所法色法的三分位差別。

科學的推理推論不都是建立在前提範圍之內的嗎? 一環搭一環一眼看過去，這條推導的路彷彿在走一條沒有盡頭的線，沒有究竟終極的果等在那裡，就像你從1維世界一直尋找到n減1維，有意思嗎，或許吧，你在這個過程中收穫很多，但要找到最究竟最圓滿的真理，絕對統一的圓相，才更有趣吧。

如果你真想找開始和結束你是找不到的，佛經裡面講不著像，不執著，講究修行而不是這種不究竟的東西，拿佛法去解釋科學問題就像是你現在拿一塊金子去換一個糖果，不覺得可惜么

起始對待是我們的思維習慣。科學的局限性來源於人的局限性。

三言兩語說不清直接點就是「無始」懂的自然懂這兩字不懂的話其實是很難解釋的所以經常聽到「無始以來」

達到「緣攝受智」應該會比較好理解

然而這些並不是最重要的（苦與滅苦重要點）還有記住科學是世間法。

還有太多太多，感覺很難說完

「最初」這個概念是基於時間和空間的，如此的話時間和空間則是「最初因」的前置條件了，那就不是所謂「最初因」。

釋迦牟尼給2500年前地球人講的佛法里，沒有講最初因。