《商君書》讀書筆記

作為法家的代表作，商君書的價值一直被低估，因此特地將商君書再細讀一遍，筆記如下。

結論是要看商君書，先必須了解當時秦孝公面臨的局勢，當時孝公面臨的是被戰國諸雄排擠，而秦國的國力自穆公之後大大削弱，根本比不上楚魏，但是孝公心中也想像穆公一樣稱霸中原，至少要收回被魏國佔得河西地區，然後開始了求才令，衛國的商鞅便是在這樣一種情況下來到秦國。

要先讀懂勒龐的《烏合之眾》，了解民眾愚蠢膚淺的本質！對於商君書的理解才能更深刻，因為自古至今，包括知乎上的絕大多數人，都是屬於淺薄無知的暴民！

1.更法

這裡主要是秦孝公打算變法，然後保守派和改革派兩幫人開始撕，最後的結果是穆公支持變法。

商鞅的看法，愚民都是一群烏合之眾。

者暗於成事，知者見於未萌。民不可與慮始，而可與樂成 。

甘龍、杜摯抬出儒家的那套禮法，結果被商鞅噴了。

治世不一道，便國不必法古。治理國家的根本還是要隨機應變，而不拘泥於什麼聖賢之道！

2. 墾令

這篇核心是重農抑商抑讀書，雖然今天的看法商業的流通性作用遠大於農業，但是古代生產力不發達情況下，嚴重依賴於農業，故而商鞅提出重農思維，同樣商鞅也認為普通百姓讀書多了沒什麼用處。

提高酒肉價格，提高刑罰力度，限制農民遷徙，限制士大夫多嘴滑舌，這裡面主要是愚民和抑制商業的舉措，值得商榷。

3.農戰

核心：《詩》、《書》、禮、樂、善、修、仁、廉、辯、慧，以這十個字方針治國，敵人來了必然就是割地賠款，不來國家必然窮苦。故聖人明君者，非能盡其萬物也，知萬物之要也。故其治國也，察要而已矣。

4.去強

　國有禮、有樂、有《詩》、有《書》、有善、有修、有孝、有弟、有廉、有辯。國有十者，上無使戰，必削至亡；國無十者，上有使戰，必興至王。

要用奸民治理善民，善民不足以治國 。

重罰輕賞，則上愛民，民死上；重賞輕罰，則上不愛民，民不死上。--這一點認為是直接造成秦末帝國崩潰的根本原因，刑太重而賞賜不足以安民，在沒有處理好接班人問題的時候，矛盾必然爆發。

5.說民

過匿，則民勝法；罪誅，則法勝民。

民勇，則賞之以其所欲；民怯，則殺之以其所惡。

貴令貧者富、富者貧。貧者富，國強；富者貧，三官無虱。國久強而無虱者必王。

刑生力，力生強，強生威，威生德，德生於刑。故刑多，則賞重；賞少，則刑重。

官斷則不足，故曰：夜治者強。君斷則亂，故曰：宿治者削。故有道之國，治不聽君，民不從官。

這一段主要是如何激發民的血性，還有強調依法治的重要性。

6.算地

有地狹而民眾者，民勝其地；地廣而民少者，地勝其民。

飢而求食，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮，此民之情也。民之求利，失禮之法；求名，失性之常。奚以論其然也 。

故萬乘失數而不危、臣主失術而不亂者，未之有也。

故事《詩》、《書》談說之士，則民游而輕其君；

夫刑者，所以禁邪也；而賞者，所以助禁也

故刑戮者，所以止奸也；而官爵者，所以勸功也 。

這裡面主要是貶抑儒家思想，重視正確施行刑賞。

7. 開塞

民眾而無制，久而相出為道，則有亂。

世事變而行道異也。故曰：王道有繩。

聖人不法古，不脩今。

古之民朴以厚，今之民巧以偽。故效於古者，先德而治；效於今者，前刑而法

吾所謂利者，義之本也；而世所謂義者，暴之道也。

治國刑多而賞少，故王者刑九而賞一，削國賞九而刑一。

夫利天下之民者莫大於治，而治莫康於立君，立君之道莫廣於勝法，勝法之務莫急於去奸，去奸之本莫深於嚴刑。

這一段主要是說明古今民的風氣和個性有了較大變化，如何立足當前的條件，富國強兵，重視刑賞以及如何刑賞。

8.一言

　治國者貴民壹，民壹則朴，朴則農，農則易勤，勤則富。

能摶力而不能用者必亂，能殺力而不能摶者必亡。故明君知齊二者，其國強；不知齊二者，其國削。

夫民之不治者，君道卑也；法之不明者，君長亂也。故明君不道卑、不長亂也；秉權而立，垂法而治，以得奸於上，而官無不；賞罰斷，而器用有度。

因世而為之治，度俗而為之法。

這一段強調簡政，同時因地制宜地考察國情治理國家。

9.錯法

古之明君錯法而民無邪，舉事而材自練，賞行而兵強。

道明，則國日強；道幽，則國日削。故爵祿之所道，存亡之機也

人君有爵行而兵弱者，有祿行而國貧者，有法立而亂者。此三者，國之患也

臣忠、君明，治著而兵強矣。故凡明君之治也，任其力不任其德，是以不憂不勞，而功可立也。

重視法律和在法律基礎上的君臣一心。

10.戰法

故王者之政，使民怯於邑斗，而勇於寇戰。

王者之兵，勝而不驕，敗而不怨。勝而不驕者，術明也；敗而不怨者，知所失也。

講究的用兵之道，在如如何讓民勇於死在戰場上。

11.立本

　故曰：兵生於治而異，俗生於法而萬轉，過勢本於心而飾於備勢。三者有論。

故強可立也。是以強者必治，治者必強；富者必治，治者必富；強者必富，富者必強。故曰：治強之道三，論其本也。

這段強調打勝仗的根本原因還是在於法制和制度建設。

12. 兵守

　四戰之國貴守戰，負海之國貴攻戰。

慎使三軍無相過。此盛力之道。

這一段主要是根據秦國的四戰地形，講出要防守的技巧。

13.勒令

　靳令，則治不留；法平，則吏無奸。法已定矣，不以善言害法。任功，則民少言；任善，則民多言。

　　國貧而務戰，毒生於敵，無六虱，必強。國富而不戰，偷生於內，有六虱，必弱

國以功授官予爵，此謂以盛知謀，以盛勇戰。以盛知謀，以盛勇戰，其國必無敵。國以功授官予爵，則治省言寡，此謂以冶去治、以言去言。

守十者亂，守壹者治。漢已定矣，而好用六虱者亡。民澤畢農，則國富。六虱不用，則兵民畢競勸而樂為主用，其竟內之民爭以為榮，莫以為辱

　六虱：日禮、樂；日《詩》、《書》；曰修善，曰孝弟；曰誠信，曰貞廉；曰仁、義；曰非兵，曰羞戰。

國有十二者，上無使農戰，必貧至削。十二者成群，此謂君之治不勝其臣，官之治不勝其民，此謂六虱勝其政也。十二者成朴，必削。

重刑少賞，上愛民，民死賞。多賞輕刑，上不愛民，民不死賞。

這段是跟儒家完全對著干！

14.修權

　國之所以治者三：一日法，二日信，三日權。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；權者，君之所獨制也，人主失守則危。

明主不蔽之謂明，不欺之謂察。故賞厚而信，刑重而必；不失疏遠，不違親近，故臣不蔽主，而下不欺上

世之為治者，多釋法而任私議，此國之所以亂也

故三王以義親，五霸以法正諸侯，皆非私天下之利也，為天下治天下。是故擅其名而有其功，天下樂其政，而莫之能傷也。今亂世之君、臣，區區然皆擅一國之利而管一官之重，以便其私，此國之所以危也。

故公私之交，存亡之本也。

蠹眾而木析，隙大而牆壞

本章算是全書寫得精華之章，對於國家君權和臣權以及法律有很清晰的認識。

15.徠民

兵法曰：「敵弱而兵強。」此言不失吾所以攻，而敵失其所守也。今三晉不勝秦，四世矣。自魏襄以來，野戰不勝，守城必拔，小大之戰，三晉之所亡於秦者，不可勝數也。若此而不服，秦能取其地，而不能奪其民也。

　夫秦之所患者，興兵而伐，則國家貧；安居而農，則敵得休息。

　周軍之勝，華軍之勝，秦斬首而東之，東之無益亦明矣，而吏猶以為大功，為其損敵也，今以草茅之地徠三晉之民而使之事本，此其損敵也與戰勝同實，而秦得之以為粟，此反行兩登之計也。

本章商鞅發現了農民和人口的力量，認為應該剝奪地方的人口來開墾秦國的荒地，同時用秦國士兵進攻，削弱敵方的力量。

本章主要是強調人口特別是耕農的作用。

16.刑約，傳丟了，御道也丟了

17.賞刑

　聖人之為國也，壹賞，壹刑，壹教。壹賞則兵無敵，壹刑則令行，壹教則下聽上。夫明賞不費，明刑不戮，明教不變，而民知於民務，國無異俗。

　明賞之猶至於無賞也，明刑之猶至於無刑也，明教之猶至於無教也

所謂壹賞者，利祿官爵摶出於兵，無有異施也。夫固知愚、貴賤、勇怯、賢不肖，皆盡其胸臆之知，竭其股肱之力，出死而為上用也；天下豪傑賢良從之如流水；是故兵無敵而今行於天下。

所謂壹刑者，刑無等級，自卿相、將軍以至大夫、庶人，有不從王令、犯國禁、亂上制者，罪死不赦。

　所謂壹教者，博聞、辯慧，信廉、禮樂、修行、群黨、任譽、清濁，不可以富貴，不可以評刑，不可獨立私議以陳其上。堅者被，銳者挫。

聖人治國也，審壹而已矣。

這裡談了賞刑教的關係，而且強調自上而下統一的法令。

18.畫策

故以戰去戰，雖戰可也；以殺去殺，雖殺可也；以刑去刑，雖重刑可也。

昔之能制天下者，必先制其民者也；能勝強敵者，必先勝其民者也。故勝民之本在制民，若治於金、陶於土也。本不堅，則民如飛鳥禽獸，其孰能制之？民本，法也。故善治者塞民以法，而名地作矣。

　不勝而王、不敗而亡者，自古及今未嘗有也，民勇者，戰勝；民不勇者，戰敗。能壹民於戰者，民勇；不能壹民於戰者，民不勇，

民之見戰也，如餓狼之見肉，則民用矣。凡戰者，民之所惡也。能使民樂戰者王。

國之亂也，非其法亂也，非法不用也。國皆有法，而無使法必行之法。--這話對現代還是用

國或重治，或重亂。明主在上，所舉必賢，則法可在賢。法可在賢，則法在下，不肖不敢為非，是謂重治。不明主在上，所舉必不肖，國無明法，不肖者敢為非，是謂重亂。

恃天下者，天下去之；自恃者，得天下

故為必治之政，戰必勇之民，行必聽之令。是以兵出而無敵，令行而天下服從。

黃鵠之飛，一舉千里，有必飛之備也；

麗麗、巨巨，日走千里，有必走之勢也；虎、豹、熊、羆，鷙而無敵，有必勝之理也。

故曰：仁者能仁於人，而不能使人仁；義者能愛於人，而不能使人愛。是以知仁義之不足以治天下也

這段重點強調的是法制，同時吐槽儒家的人治思想

19. 境內

　爵自一級已下至小夫，命曰校、徒、操，出公；爵自二級已上至不更，命曰卒

其戰，百將、屯長不得，斬首；得三十三首以上，盈論，百將、屯長賜爵一級。

爵自二級以上，有刑罪則貶。爵自一級以下，有刑罪則已

本章主要是講秦軍隊如何封賞，如何論功行賞和處罰。

20.弱民

　民弱國強，國強民弱。故有道之國，務在弱民。朴則強，淫則弱。弱則軌，淫則越志。弱則有用，越志則強。故曰：以強去強者，弱；以弱去強者，強。

這裡面談到國家富裕和民富是相背離的關係。

　農、商、官三者，國之常食官也。農闢地，商致物，官法民。三官生虱六：曰「歲」，曰「食」；曰「美」，曰「好」；曰「志」，曰「行」。六者有朴，必削。農有餘食，則薄燕於歲；商有淫利有美好，傷器；官設而不用，志、行為卒。六虱成俗，兵必大敗。

　政作民之所惡，民弱；政作民之所樂，民強。民弱，國強；民強，國弱。

　明主之使其臣也，用必加於功，賞必盡其勞。人主使其民信此如日月，則無敵矣。

21.外內

民之外事，莫難於戰，故輕法不可以使之。奚謂輕法？其賞少而威薄、淫道不塞之謂也。奚謂淫道？為辯知者貴、遊宦者任、文學私名顯之謂也。

　故欲戰其民者，必以重法。賞則必多，威則必嚴，淫道必塞，為辯知者不貴，遊宦者不任，文學私名不顯。

故為國者，邊利盡歸於兵，市利盡歸於農。邊利歸於兵者強，市利歸於農者富。故出戰而強、入休而富者，王也。

本章講如何利用暴民

22.君臣

　處君位而令不行，則危；五官分而無常，則亂；法制設而私善行，則民不畏刑。君尊則令行，官修則有常事，法制明則民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不從令，而求君之尊也，雖堯、舜之知，不能以治。

　　明王之治天下也，緣法而治，按功而賞。凡民之所疾戰不避死者，以求爵祿也。明君之治國也，士有斬首、捕虜之功，必其爵足榮也，祿足食也；農不離廛者，足以養二親，治軍事。故軍士死節，而農民不偷也。

故明主慎法制。言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。言中法，則辯之；行中法，則高之；事中法，則為之。故國治而地廣，兵強而主尊，此治之至也。人君者不可不察也。

本章主要還是談到君如何處理法制和儒家的那套東西。

23.禁使

人主之所以禁使者，賞罰也。賞隨功，罰隨罪

夫飛蓬遇飄風而行千里，乘風之勢也；探淵者知千仞之深，縣繩之數也。故托其勢者，雖遠必至；守其數者，雖深必得。

　賢者不能益，不肖者不能損。故遺賢去知，治之數也。

本章談到借勢，談到要上面的對下面的心裡有數。

24.慎法

凡世莫不以其所以亂者治，故小治而小亂，大治而大亂，人主莫能世治其民，世無不亂之國。

民倍主位而向私交，則君弱而臣強。

國之所以重，主之所以尊者，力也。於此二者力本，而世主莫能致力者，何也？使民之所苦者無耕，危者無戰。二者，孝子難以為其親，忠臣難以為其君。

民少兵強。能行二者於境內，則霸王之道畢矣。

本章強調法制的重要性。

25.定分

　有敢剟定法令、損益一字以上，罪死不赦

　法令者，民之命也，為治之本也，所以備民也。為治而去法令，猶欲無飢而去食也，欲無寒而去衣也，欲東而西行也，其不幾亦明矣

　夫微妙意志之言，上知之所難也。夫不待法令繩墨，而無不正者，千萬之一也。

本章主要是如何開始實施商鞅的這套體系。

綜上，可以看出商鞅書的這套邏輯明顯的傾向於進攻，可操作性強，遠勝於儒家的空洞說教。