抗擊阿拉伯人的祆教（拜火教）馬茲達克教派的信徒「保巴克-霍拉姆丁」——伊朗和亞塞拜然共同的民族英雄
1.出身
保巴克的父親是一名住在原來薩珊帝國首都泰西封附近的販賣食用油的波斯商販，後來他搬到了今天伊朗西部山區的Meymaz，在那裡他碰見了保巴克的母親，Māhrū，保巴克本人則於795年或798年出生在離今天伊朗阿爾達比勒省省會阿爾達比勒非常近的Artawila ，這裡也是後來伊朗薩法維王朝師祖謝赫·薩非丁·阿爾達比利的出生地。
2.早年生活
保巴克的父親在他青年時候就去世了，保巴克在祆教的火寺廟的儀式中接過了自己父親的職責，承擔起照顧自己兩個兄弟和母親的責任。等到十八歲的時候，保巴克已經在今天伊朗亞塞拜然省省會大不里士立足，並從事軍火交易和武器工業方面的工作。他同時也為一個叫Muhammad ibn Rawwad Azdi的工作，因為他從事的行業和僱傭關係他有機會遊歷高加索，中東和拜占庭帝國，並對這些地區有了相當的了解。
3.傳奇
想要了解他的傳奇就必須了解另一個人阿布.穆斯林.呼羅珊尼亞
保巴克和他父親生活的年代，薩珊王朝已經滅亡了一百多年，伊朗已經處於阿拉伯人控制下很長時間。似乎局勢已經安穩了。
阿布.穆斯林.呼羅珊尼亞，阿巴斯名將
但在755年的時候，阿布.穆斯林.呼羅珊尼亞被殺，阿布.穆斯林.呼羅珊尼亞的母親是一名有伊朗血統德奴隸，出生在阿富汗，出生時間不詳，他是阿巴斯王朝名將，在推翻倭馬亞王朝的戰爭中功勛卓著，雖然是個穆斯林但卻在伊朗地區的所有宗教信徒中都聲望極高，被認為是伊朗人民的朋友，751年正是他率領阿拉伯帝國的軍隊在 怛羅斯之戰中擊敗唐朝軍隊，但最後因為哈里發恐懼他的戰功和他在非穆斯林和伊朗民眾中的崇高聲望將他殺害。
他死後，導致了伊朗地區爆發了嚴重的叛亂，大部分都由憤怒的依然堅持祆教信仰的祆教徒發
在這些起義中，影響力比較大的運動之一就是Khurramites 運動 這是一個思想源自祆教異端馬茲達克教派的運動，也崇拜阿胡拉瑪茲達，今天日本汽車品牌馬自達就是來自阿胡拉瑪茲達這個名字，這是一個帶有濃重原始共產主義思想的宗教，其影響深遠。後來近代伊朗19世紀的巴哈伊教起義就很可能受到了這個教派的馬茲達克起義的啟發。
保巴克加入了這場運動，並在這裡遇見了他的妻子Banu Khorramdin（這段故事比較複雜，有時間展開詳細描述）。史書上提到，有一天，兩個起義領袖，Jāvidān b. Shahrak 和 Abu Emran在暴風雪中來到保巴克的家裡避難。保巴克照顧這兩個起義者，得到了他們的信任，最後被吸納進了組織。
Jāvidān b. Shahrak 是Khurramites運動一個派系領袖，他成了保巴克的導師，在他的指導下，保巴克運用自己的歷史知識，地理知識和在最近戰鬥中學到的策略和戰術，很快就成為了反抗阿拉伯人佔領運動中最受歡迎的領導者。
根據歷史記載，保巴克是一個非常虔誠的信徒，對自己繼承的祆教遺產非常重視。他盡了自己的一切可能的努力團結伊朗人反抗阿拉伯人的入侵，包括Qarinvand 王朝（信奉祆教，一直延續到11世紀）的王子Maziar也被他團結吸收了進來。Maziar曾經起誓
「我，Afshin Kheydar Kavus之子，和保巴克在此起誓並結成聯盟驅逐阿拉伯人，將江山還給薩珊家族，」
這段抗爭最引人注目的時期是是在保巴克領導下的816–837年，在這段最殘酷的歲月裡面保巴克不僅要和敵人阿巴斯王朝作戰還要保護伊朗的語言文化不被阿拉伯人同化。
在雪夜接受保巴克救助的領導人Jāvidān b. Shahrak死後。保巴克和自己的老師兼戰友的Jāvidān b. Shahrak的遺孀也就是前面提到的Banu Khorramdin結婚了（因為我沒找到證據顯示保巴克有其他的妻子），Banu Khorramdin幾乎和保巴克同齡，是一個喜怒無常技藝高超的弓箭手和經驗豐富的指揮官，從出生起就和弓箭為伴，她和保巴克是出生入死的伴侶。貌似Jāvidān b. Shahrak沒死前就被保巴克迷住了。
據傳是古代壁畫上的Banu Khorramdin
現實中應該類似上面的形象
在這段時間，保巴克召集波斯人組建軍隊修建城堡，開始以今天被稱為保巴克城堡的古城遺址為根據地對抗阿拉伯佔領軍，慢慢的，越來越多的波斯人加入了他的軍隊。鼎盛時期從伊斯法罕到哈馬丹甚至亞塞拜然，呼羅珊，和亞美尼亞，高加索到處都是響應保巴克的波斯人。他的軍隊數量有人說十萬，有人說二十萬，也有人說不計其數。
保巴克宣稱自己繼承Jāvidān b. Shahrak的精神（還有老婆，囧）在816和817年開始活躍。在819和820 年Yahya ibn Muadh奉命討伐保巴克，但沒能擊敗他，兩年後， ibn Muhammad ibn Abi Khalid的軍隊被保巴克擊潰，824年和825年Ahmad ibn al Junayd將軍奉哈里發命令討伐保巴克，結果自己被擊敗俘虜。在827年到828年 Muhammad ibn Humayd Tusi 終於取得了一場勝利，還俘虜了幾個人，但是沒有保巴克。829年6月9日， Muhammad ibn Humayd Tusi 面對保巴克遭遇了災難性的慘敗，不僅軍隊被擊潰，他本人也被殺死。
4.隕落
835年和836年，Khaydhar ibn Kawus al-Afshin將軍開始奉哈里發命令討伐保巴克，其人構築了一系列堅固堡壘，逐步壓縮保巴克的空間，掐斷其生命線和資金來源。最後終於打敗了保巴克，但他始終沒有抓住保巴克。他曾經向保巴克保證他和他家人的安全。但是保巴克回復他。
「作為統治者活一天勝過作為卑賤的奴隸活四十年」
保巴克最後計劃離開伊朗投奔拜占庭帝國，期望得到拜占庭帝國援助復國，但在路上他和他的追隨者被一個亞美尼亞貴族 Sahl Smbatean背叛並被當做了禮物先給Khaydhar ibn Kawus al-Afshin將軍。據說 Afshin保證他們的生命安全，最後保巴克的妻子和其他追隨者被迫離開了他們堅守了23年的保巴克城堡。
在經過了長達23年戰鬥之後，保巴克和妻子Banu Khorramdin還有其他追隨者一起死在了838年，他們最後被Afshin背叛，Afshin違背了諾言將他們送給哈里發，並在巴格達處死了他們，據說因為保巴克在被砍去雙手雙腳之後依然昂著頭，直到死了屍體都在怒視周圍的阿拉伯人，讓哈里發非常不爽，他命人將保巴克屍體縫在牛皮裡面。耳朵上縫上牛角，掛在高處慢慢腐爛。
5.遺忘
將保巴克出賣給阿拉伯人的Sahl Smbatean最和其它見死不救的亞美尼亞貴族被阿拉伯人處死在855年，Afshin將軍最後也因為被懷疑不忠被處死。處死他的哈里發穆阿台綏姆在841年死於疾病，非常可疑的是在他得病前一年他的常任醫師死亡，他的新醫師也沒有採取任何常規療法，任由他病死，繼任的是他的兒子，在穆阿台綏姆統治期間，波斯官僚和突厥軍人地位扶搖直上，禁衛軍在大城市燒殺搶掠無人能管，以至於當時伊本·賽耳德就預言「突厥人遲早會把阿拉伯人趕回沙漠」。這個預言很快成真。
保巴克和Banu Khorramdin還有他們的戰友們則被漸漸遺忘，一千多年來只有詩人和歷史學家偶爾想起他們的名字。
6.重生
保巴克的故事最終在蘇聯和伊朗巴列維王朝手裡完成了重生。
進入20世紀後，保巴克首先被蘇聯人從歷史的故紙堆裡面挖了出來，馬茲達克教派被視為原始共產主義思想，保巴克因為其馬茲達克信仰被蘇聯人在教科書裡面大肆宣傳。保巴克歷史上主要活動地區也就位於今天亞塞拜然人聚集區內，在佔領亞塞拜然後，在亞塞拜然共產黨編寫的教科書的不斷教育下，亞塞拜然人開始形成自己的民族認同並開始把保巴克當做自己的民族英雄。
與此同時，伊朗巴列維王朝建立了，並首次將統治合法性的依據轉向了民族主義，保巴克就成為了伊朗人反抗外來入侵，反對阿拉伯人和突厥人干涉的絕佳典範。保巴克在伊朗開始被當成民族英雄進行大規模宣傳。
就這樣，保巴克最後變成了現代伊朗和亞塞拜然兩個民族國家共同的民族英雄
獨立之後的亞塞拜然國徽，祆教標誌之一的聖火回到了國徽上目前亞塞拜然尚有2000個祆教信徒
今天位於伊朗亞塞拜然的保巴克雕塑。
就像斯坎培德從歷史中復活成為阿爾巴尼亞象徵一樣，保巴克也因為民族主義和共產主義崛起終於被回憶起來，其形象變得越發高大，並開始逐漸反噬一千多年前消滅自己肉體的伊斯蘭教。類似這種現象在那些因為歷史上是被伊斯蘭征服才信仰伊斯蘭教的國家並不罕見。
阿爾巴尼亞獨立之後，天主教作為阿爾巴尼亞民族英雄斯坎培德的信仰得到了全面復甦，阿爾巴尼亞民族也因為民族主義崛起開始逐漸排斥伊斯蘭信仰。阿爾巴尼亞民族主義者現在多無神論和天主教，並且很反感科索沃阿爾巴尼亞人對伊斯蘭的虔誠。類似的情況會不會在未來發生在伊朗和亞塞拜然呢？我們拭目以待。
（大部分資料來自英文互聯網，如果有懂法爾斯語或者亞塞拜然語的知乎er，幫忙指出錯誤將不勝感激）
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