王路：失戀用佛法怎麼對治？

有個姑娘，失戀了，把自己關在屋裡三天，徹徹底底思考這段戀情。三天後，出來說：想通了，沒事了。

如果失戀了，想想就能想通，就太好解決了。很可能是，怎麼想也想不通，也沒別的辦法，就算了。一算了，就輕鬆了，好像想通了。

有個心理諮詢師朋友，最近在複習考研。她說，每天看朋友圈都很精神，看書就犯困，做別的事情都很順，一複習就出現各種障礙，比如，剛到自習室，小孩在家發燒了。

我說，可能是你害怕考不上吧。她說我說反了，應該是害怕考上。她的諮詢導師也這麼說。（諮詢師自己也會進行心理治療，這是成長需要，也是職業規範。）她說，是潛意識怕自己考上，才會出現許多看似偶然的障礙。

不過，佛教看來，怕考上和怕考不上是一樣的，都表示心系縛在考試上。換言之，無論是怕考上還是怕考不上，都表示她在乎考試。

我怕不怕明天八點起不來？如果說不怕，就好像我需要八點起來，有措施保證我起來。實際上，八點能不能起來，不在我的關注之內。

這就是為什麼，對待失戀，「求想通」是不能解決問題的。無論怎麼復盤，怎麼分析，所緣境都是失戀，越是琢磨，心就越系縛在失戀上。

人們常勸失戀的人，「什麼都別想了」、「放下」，這沒錯，不過，「什麼都別想」難度太高，根本做不到。未經訓練的人，只要清醒，不可能有任何瞬間不想事情。

心高漲的時候，叫「掉舉」，心潮澎湃，浮想聯翩，像大魔王在天上飛來飛去；心低落的時候，叫「昏沉」，稀里糊塗，腦子像漿糊，精力集中不起來。既不高舉又不低落的時候，就「散亂」。

說「放下」，不是真的有什麼可以放下，它更像「鬆綁」。心在失戀上綁得死死的，動彈不了，吃飯也想，上班也想，坐公車也想。把心從上面鬆開，就是放下了。陳奕迅《一絲不掛》里唱，「誰料你見鬆綁了又願見面」。不過，這算不上真鬆綁，以為鬆綁了，其實只是被壓抑住，一見面，又山洪暴發了。?

怎樣鬆綁呢？佛教叫「回到正念」。「正念」是「八正道」之一，是把心移到正確的所緣境上。

不過，什麼是正確的所緣境呢？就算心不綁在失戀上，也會綁在工作上，綁在看病上，綁在考學上，也都是系縛。一般人很難做到「正念」，無論怎麼想，都是「邪念」。就像《地藏經》說，「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」 怎麼想都不對。

就好比，陷在沼澤里，往哪個方向動，都不對。越動陷得越深。最好的辦法是不動，等待救援，別人遞過來一根繩子，拽著就爬出去了。

遞繩子的辦法，佛教叫方便法門，也就是念佛的凈土法門。你不要動，等著阿彌陀佛來救你就行了。做起來簡單，方便，穩妥，也叫「易行道」。

不過，雖然做起來穩妥，進入卻很難，需要兩個前提：你得相信自己完全無能為力，根本救不了自己；你得相信阿彌陀佛能救你。這是唐朝的善導大師在《觀經四帖疏》里講的，和今天流行的「十二步戒酒法」很像。

不過，認同自己無能為力，是很難的。但凡想靠自己，就不能進入這個法門。有人講，我是罪惡生死凡夫，我沒救了。別人聽了，對其他人講：他是罪惡生死凡夫，他沒救了。他一聽，惱了：你怎麼背後講我壞話？像這樣，嘴上說自己沒救，心裡其實是不肯承認的。這就因緣不夠。哪天得了絕症，發現不行了，一點辦法都沒有了，因緣就夠了，就容易進入了。

和「易行道」相對的，是「難行道」，不靠他力，靠自力。佛陀滅度前對阿難講，「自依止，法依止，莫異依止。」 就是靠自力。但自力很難用力，常人用上的都是業力。真正的自力，是靠智慧的力，但人們常用成無明的力，就越用越糟糕。

比如，別人講一句話，讓你不舒服。你想，我該怎麼回應才能比較巧妙、比較智慧呢？實際上，怎麼回應都不智慧。智慧的辦法是忘掉，不在乎。（並不是一切情況都該不回應，有時候不回應，還會帶來別的問題。不能一概而論。）

你把力量用在怎樣回應才顯得比較巧妙上，就是無明的力。措辭越巧妙，錯得越多。因為回應的慾望本身，就是無明習氣。

靠智慧，就是把這件事丟開，「回到正念」。

——但剛才不是說，但凡有念頭就是邪念嗎？怎麼回到正念？

這就是有意思的地方。我們常講，「諸惡莫作，眾善奉行」，這件事是善，那件事是惡。有的人很聰明，愛挑難題問：歹徒綁架了人質，狙擊手把歹徒擊斃了，這是善還是惡呢？

回答這種問題，就要了解「緣起」。有人問：張三這一輩子，做的是善事還是惡事？人家會說，張三一輩子做了那麼多事，你問的是哪一件？張三是好人，但也不是一輩子沒做過壞事。這就對了。

一件事，看起來是一件，其實裡面包含了一萬件，甚至更多，就像人的一輩子。我們說一個人是好是壞，是粗略地概括，他做的好事多，就說他是好人。一件事造成的主要影響是好的，說它是善。但好事中，也有不好的地方。任何一件事，都是眾緣和合，都是許多更微小的事構成的。

知道沒有孤立的事、孤立的人，就是緣起。因為緣起，我們才有辦法「回到正念」。正念的「正」，對凡夫講，不是究竟的「正」，是對治的「正」。

比方說，失戀了，很痛苦，對這座城市絕望了，怎麼辦呢？出國，開啟新的生活。學英語，考托福，申請留學。

這種做法好不好呢？不一定。他可能在失戀前根本沒想過出國，一時衝動，學了一年英語，考得一塌糊塗，也沒申請上。不過，因為複習考試，慢慢從失戀中走出來了。一件事，雖然對其他方面未必有幫助，但在對治某一件事情上，起作用了，就是「對治悉曇」。

好好學習，努力考第一，好不好啊？好，但也不是絕對的好。我小時候就老想考第一，雖然從來沒考過，但它對我的影響很深遠。它一次又一次地堅固好勝心，好勝心越堅固，接受失敗就越難。

剛上大學時，第一堂課，書上有個公式，同桌看不懂，問我，我也看不懂，就一直琢磨，老師都講過去五頁了，我還在琢磨。同桌說，別管了，又不考。我說，不行，就是要把它推導出來。後來還是沒推導出來，因為牽涉到很多沒學過的東西。

這種性格，有好的地方，也有不好的地方。如果看到某個人事業很成功，有這種性格，別人就覺得好，去學習，就容易有麻煩。它可能帶來很壞的後果。

當帶來很壞後果時，你去研究它是如何養成的。會發現，從小就這樣。我讀大學以前，凡是碰到難題，一定要做出來才罷休。為什麼這麼堅持呢？想靠解難題來證明自己的能力。最終能解出來，是因為什麼？因為聰明嗎？不是。因為見的東西太少。滿共就那麼幾本練習冊，再難也難不到哪裡。摳難題有時候是很壞的事，不僅浪費時間，還會讓你覺得自己無所不能，眼界稍微開一點，就知道，自己不能的東西太多了。

一個人如果從小到大老是考第一，或者追求考第一，就比較糟糕。你做任何事情，哪怕結果特別漂亮，看起來特別完美，其中也一定包含著糟糕的部分。這就是緣起。它不是孤立的東西。

但我們往往會把漂亮的事情一直做下去，認為是好事。其實，每一次做，它都在起變化，但我們察覺不到，以為還和以前一樣。從某個時刻起，它糟糕的地方就壓過了漂亮的地方，帶來的壞處就多過好處了。

要理解這些，才有可能慢慢運用起智慧。知道自己現在做的事情並不是徹徹底底對的，但是沒有辦法，智慧有限，只好先做一些事情，來對治目前的問題。對治甲問題的辦法，一定會帶來乙問題，只是乙問題比甲問題小，等到甲問題對治得差不多了，再做另一種事情來對治乙問題。這樣，讓問題一點點變小，自己就能一點點變好。

這並不是喜新厭舊。其實，人都是喜舊厭新的。不是說一個人今天喜歡這個姑娘，明天喜歡那個姑娘，就是喜新厭舊，他是一直喜歡漂亮的，一直重視顏值勝過內涵。一個人如果沒有疊被子的習慣，只要沒有外力推動，他會永遠不疊被子。這就是習氣。要滌除習氣，需要靠智慧的力量。

看上去一樣的事情，可能很不一樣。比如，今天掃地，明天掃地，後天還掃地，看上去都是掃地，也可以很不一樣，明天的掃地可以對治今天的掃地，後天的掃地可以對治明天的掃地。

有人一件事干一輩子，但每個階段對它的理解，都是不一樣的。看掃地，也能看出人跟人的不同，有人擅長解決表面問題，有人會把每個細節都做到完美。但並不是說，後者就是好的，前者就是差的。永遠要分具體的場合和事情。所謂變得更好就是，解除根深蒂固的成見，比如，我是喜歡把細節做完美的人，就需要去學著欣賞讚嘆擅長解決表面的問題，這不意味著，我要變成那樣子，而意味著，藉此突破自己的局限。