王路：抱歉，可能我語文不好，我想再談談原諒、寬恕、忍

上個月，鏡相發布我的文章，《為什麼要無條件深信自己有錯》，留言里不少人批評，有人說，王路說每個男人都會出軌，望小編慎重挑選文章。

這條留言被頂到第一名。可我從來沒說過每個男人都會出軌。王寶強事件時，我寫過一篇文章，《要相信每個人都有出軌的基因》。這麼寫的：

「永遠要相信，每個人都有出軌的基因。尤其要看見自己身上出軌的基因。這不是在事後拿來為出軌辯解的，而是在事先亮出，好讓自己明白締結一段關係的不易，從而以如臨大敵的態度肩起責任。要事先看清長路漫漫，未來會遇到很多艱險，要有攜手面對艱險，並經由艱險克服彼此身上的惡的決心，才可以開始。」

沒有說男人和女人有什麼不一樣，出軌的基因，是出軌的可能，不是出軌的事實。人人都有得癌症的可能，不代表人人都會得癌症。一傳再傳，變成「王路說男人都會出軌」，對我是很大的誤解。因為這種誤解，被很多人批評詬病，也是我事先沒想到的。

昨天的文章，有人說：「這篇文足以取關，反之馬蓉給王寶強帶綠帽，王總決不會覺得王寶強應該寬恕。」

也是高高一堆贊同票。

我想，可能是我的語文不太好吧。佛家講無諍，是非以不辯為解脫。自己講清楚了，別人依然不認同，就沒有解釋的必要了。如果自己講得不清楚，責任在自己，做些解釋也是合適的。我之前很多文章談到過對「原諒」的理解，也許表達得都不夠到位，所以再談談。

我說，沒有人有資格原諒別人。

為什麼這麼講呢？

比如，潘金蓮出軌，武大郎說：我原諒你這次，你要保證，下次不出軌了，好好過日子！

潘金蓮說：你有本事別原諒，把我休了吧！

武大郎說：不，堅決不休，就是要原諒你！

注意，這不叫原諒。

——不能把勉強維持關係叫原諒，這是十分錯誤的見地。這是對「原諒」的最大誤解。

口口聲聲說原諒，你有本事不原諒嗎？在無法做到不原諒的情況下，談何原諒？是不得已如此，才拿「原諒」當借口，去要求別人。但那種要求，是沒有力度的呀。

所以，我文章里一再提醒：任何人，都不要以為自己有原諒別人的資格。我寫過《原諒別人是自己的修行》：

「什麼叫不原諒？會因為別人做的事情，產生憤怒、遺憾，和痛苦。這些憤怒、遺憾、痛苦的承受者是自己。……究其實，一個人哪裡擁有不原諒他人的資格呢？世上只存在接納自己和不接納自己的區別，並不存在原諒他人和不原諒他人的區別。……不原諒，是對自己生命里這一部分的不接納。因為不接納，所以要回絕，回絕的後果，總要自己承擔消化。要知道，並沒有原諒他人這回事，只有自己的修行。」

讀者說，「王總決不會覺得王寶強應該寬恕。」——為什麼決不會？

王寶強當然應該寬恕。

我昨天文章里寫，「寬恕不是縱容。寬恕是力量。——無論別人做得對與錯，我只管做對的事。我不會因為別人做錯了，也將錯就錯。」

難道王寶強不該擁有這種力量？難道男女在這件事情上有差異？

當然不。

寬恕是無條件的。跟男女無關，跟戴綠帽無關、跟殺人也無關。

是的，別說戴綠帽，就是殺了人，也該寬恕。——但是，必須先搞清楚什麼叫寬恕。寬恕不意味著不上法庭，不承擔刑事責任。

為什麼說寬恕是無條件的，在一切時、一切地，對一切人都成立呢？

這是孔子的教導。《論語?衛靈公》講：

子貢問孔子：有沒有哪個字應該堅持一輩子？

孔子說：恕。

怕子貢誤解，孔子又補充一句解釋恕：己所不欲，勿施於人。

諸位，要按照孔子的標準去理解「寬恕」。——己所不欲，勿施於人。自己認為不好的，不要讓別人背。

佛經里講過一個故事。菩薩在海上碰到強盜，要殺五百個人，菩薩為了阻止強盜殺人，把強盜殺了。——這是寬恕。

一定要理解這個故事，才能理解什麼叫原諒，什麼叫寬恕。

為什麼菩薩殺了強盜，反而是寬恕呢？——強盜要造下地獄的業，菩薩憐憫他，同情他，寧肯自己下地獄，也要阻止他下地獄，所以是寬恕。

一定要知道，菩薩在殺強盜的時候，不是懷著嗔恨的心去殺的，不是咬牙切齒地罵著去殺的，而是帶著無限的慈悲和同情去殺的。

知道下地獄不好，奮不顧身地阻止別人下地獄。——己所不欲，勿施於人。

因為殺了強盜，菩薩造了殺業，也要承受地獄的果報，但菩薩欣然領受，不生嗔恨。

在婚姻里，出軌好不好？當然不好。如果你發現伴侶出軌，而且深刻懷疑他還會繼續出軌，那麼，讓他立個保證書，保證下次不出軌，接著跟他過，是寬恕嗎？

不是。

因為你並沒有消滅他出軌的條件。怎麼消滅他出軌的條件呢？方法有很多：殺掉他，閹了他，打斷他的腿讓他不能走路，都是，但這些都不可取，只會增加嗔恨。最簡單的方法是，跟他離婚。

你沒有辦法控制他是否胡搞，但只要離婚，性質就變了，離婚前是出軌，離婚後變成了約炮。出軌惡劣還是約炮惡劣呢？當然出軌惡劣。——他本性不改，但你做自己應當做的，並減輕了他犯事的惡劣程度，難道不是寬恕么？

要搞清楚，對待出軌，很多時候離婚才是真正的寬恕、原諒。不離婚，反而是不寬恕、不原諒。——如果無法改變他，捆綁的方式，只會讓他一而再再而三地出軌，只會讓他造作更大的惡業。

在潘金蓮和武大郎的事情上，我批評武大郎比批評潘金蓮嚴厲得多，我真是搞不懂為什麼有人講我是「隱晦的男權立場」。謝杏芳接受林丹的道歉，我表示支持就成了「隱晦的男權立場」了？我昨天的文章寫得還算清楚吧：「認，不代表願意繼續接受傷害。往後還受不受傷害，取決於往後的選擇。但對既已造成的傷害，認，是敢擔敢面對的態度。」

再說忍。

昨天有讀者說，「我曾經在婚姻里，有出軌有家暴，像你說的，我像佛一樣忍，呵呵，最後是變本加厲的傷害。」

她這段話，誤解了忍，誤解了佛，也誤解了我。

你做的跟我說的一點都不像好么？何止不像，簡直大相徑庭。

你怎麼能像佛一樣忍呢？你成佛了嗎？佛受你丈夫的凌辱打罵嗎？

忍，是菩薩六度之一：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

很多人誤會這個「忍」，以為打不還手，罵不還口就是忍。

不要這麼想。

忍，是做艱難而正確的事情。

生活中，很多人喜歡做不正確的事情，因為不正確的事情簡單，正確的事情太難了。佛教講，難忍能忍，難行能行。就是怕人把「忍」理解成被動，才說「難行能行」，其實，忍和行，都是忍。做正確的事情不畏艱難，才是忍。

什麼叫正確的事情？消滅貪嗔痴。什麼叫不正確的事情？助長貪嗔痴。

老公家暴，你一次又一次挨打，你的貪嗔痴是在消滅呢，還是在助長呢？

《瑜伽師地論》講，「云何名忍？自無憤勃，不報他怨，亦不隨眠流注恆續，故名為忍。」

老公打你，你憤怒不憤怒呢？憤怒，就談不上忍。

要忍的是什麼？

第一，是自己的捨不得。老公天天打你，你還是捨不得離婚，或者為了房子，或者為了孩子，或者為了錢，或者為了後半生的生活，總之，為貪圖這些寧願挨打。這是貪。

第二，是自己的憤怒。一邊被老公打，一邊對他咬牙切齒。這是嗔。

第三，是自己的執迷不悟。你幻想老公變好，幻想他以後不出軌，不家暴，哪怕他天天打你，你還是幻想他明天就不會了。你希望保留現在所擁有的一切，還希望得到更多。這是痴。

在這種婚姻關係里，果斷離婚才是忍。忍痛割愛。忍自己的捨不得，忍自己的憤怒，忍自己不切實際的幻想。把那些統統都摒棄，從根上摒棄，叫忍。寧願挨打挨罵還死死抓住不放，不叫忍，叫無明。

我不清楚，這次說明白了沒有。以前，我總以為自己的語文挺好。現在我沒那麼肯定了。我把以前涉及這些話題的文章也放上來。

王路：要相信每個人都有出軌的基因

王路：原諒別人是自己的修行

王路：武大郎之哀（上）

王路：武大郎之哀（中）

王路：武大郎之哀（下）

王路：潘金蓮之失（上）

王路：潘金蓮之失（中）

王路：潘金蓮之失（下）

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