為什麼中國的基督教沒有形成明顯的宗派？
在歐美，台灣，香港，韓國等一些亞洲國家，基督教會都是有明顯的宗派意識的，為什麼大陸沒有形成明顯的宗派意識？這樣會造成怎樣的後果？
謝邀。
其他答案也提到，早期中國基督教教會大多都有宗派背景，這是因為差會本身有宗派背景，他們派來的宣教士就有相應的宗派背景。早期教會對中國社會產生了巨大的影響，如破除了不少傳統惡習、創辦醫院和學校，並為近代中國培養了一批優秀傑出的人才。
但中國大陸地區「解放」後，我朝深恐受外國差會支持的教會和學校影響我朝政治，便勒令這些教會和學校不可接受國外獻金支持。財政受影響的各大學便要即時關閉，教員流落香港和台灣，而到了香港的則成立了崇基學院。而很多神職人員也離開中國本土。中國的基督教會便在三自運動下獨立生存。後來的事，大家都很清楚。就這樣，宗派被消滅。而家庭教會也因和外界很少聯繫，獨自發展，有信仰純正的，也有發展成異端和邪教的。這些家庭教會並不是一個餅印全然一樣，但正因為沒有宗派標準，每一教會都有各自特色，沒有幾種統合的共同特徵；某程度上說，這是一種極多宗派的現象。
這是很有中國特色的，如我黨是一黨，但那些什麼派系，卻是暗中的政黨。教會看似統一無宗派，但實後山派林立，搬城市轉教會的弟兄姐妹，找新教會便額外困難。所以即使我反對宗派主義，但贊成和支持宗派的存在。謝謝 @馬林元 邀請。
舊中國的基督教宗派是非常明確的。鴉片戰爭（1840年）以後，中國的大門解鎖，基督教新教像潮水般湧入中國。傳入中國的基督教不可能沒有宗派背景：沒有差會，傳教資金從哪兒來？在短短時間內，來華的外國傳教會竟達到130多個。
然而，觸目驚心的是下面的數字：
1949年，中國的基督教新教信徒數量為83萬人。（趙天恩，「從華人教會發展看教會增長」，《中國近代基督教論文集》,356頁）全世界教會自1807年馬禮遜來華之後，將近150年，在中國投入了無數金錢和人力，僅收穫這麼點人……1949年共和國成立，劇情開始出現有趣的變化。
1949-1958年，對基督教的政策是以打擊、改造為主。所有教會學校被收歸國有，傳教士撤離中國。1958-1978年，則是以消滅為主。所有教會均遭殘酷逼迫，民間有人偷偷傳抄、背誦聖經，積蓄可怕的能量。1978-1988年，家庭教會露出地面，開始井噴式增長。舊中國教會的優良積澱，在三十年間蕩然無存，傳統和儀式被消於無形，僅靠一本聖經，就可以建立教會。1988-2004年，家庭教會慢慢由農村轉向城市，大量知識分子融入。由於大環境的控制，家庭教會整體上遵循「只要你承認聖經是神的話，承認因信稱義的道理，我們就是一家人」的大原則。而中國基督徒的數目，雖不可測得，但就算最保守的統計，也都是2000-3000萬的級別，遠多於舊中國時期。好像還沒回答問題。當代中國基督教不強調宗派，既有環境的因素（怎麼可能有外國背景的差會公開傳教……），又有自身的需要（團結就是力量啊）。
至於後果……目前還算是團結，如果大環境解限，各教會之間就會上演公開的撕逼大戰，那畫面我不敢看。沒有宗派的「宗派」，比宗派主義更可怕。沒有傳統的「傳統」，比傳統主義更可怕。沒有神學的「神學」，比唯理主義神學更可怕。不要教義的「教義」，比教條主義更可怕。
1，不要認為沒有宗派，教會就合一了，其實沒有宗派，每個地方教會，都成了獨立宗派了，教會更難合一！2，不要宗派各教會不與其他教會聯合，教會很容易閉門造車，製造各樣異端。
3，不要宗派教會就沒有體制上的監督，教會領袖很容易成為教皇。
4，不要宗派是沒有神學立場的表現，因為每一個宗派，就是一種神學立場。沒有立場的教會，飄來飄去很容易隨從異端的教訓。
5，不要宗派的教會是正在建立新宗派，你是路德宗，我是改革宗，他是浸信會，不要宗派的教會說:我什麼宗都不是，我沒有宗派。那麼，此教會創立的宗派就是「沒有宗」的「沒有會」。
對有宗派教會的提醒
1，雖然我們都認為自己的教派是最合乎聖經的，但不要因為自己的信仰純正就藐視別的宗派。更不要認為別的宗派都不得救（異端除外）。
2，不要有大一統的思想，認為所以的其他宗派都要加入我們宗派。宗派的形成是上帝的許可，我相信也有上帝的美意。退一步來看，就算新教教會真的大一統了，誰敢保證教會不會成為第二個天主教？教會領袖不會成為第二個教皇？
3，我們要合一，這種合一不是在宗派上的大一統，而是「在真道上同歸於一」。只要教會都努力的教導聖經真理，我們就是合一的。教會不是有許多，而是只有一個。
我們對教會的共同的信仰告白是:「我信聖而公之教會，我信聖徒相通」。
願上帝使教會在真道上同歸與一。我記得洪秀全是耶穌他弟吧。。
先謝邀。誠惶誠恐，我才疏學淺，難以系統梳理這個問題，僅給出一點個人看法，望拋磚引玉。回答不當之處，恭請雅正。
中國教會史相較於歐美，實在過於瘦弱。今天的中國教會，是建立在清代晚期以來的宣教士的獻血和生命之基礎上的。而這些宣教士往往都已經是某一宗派或神學思想的擁護者，他們在中國所開拓，牧養的教會，自然也會帶有他們自己神學思想的烙印。但中國在傳統上又是一個講究中庸之道，兼容並包的國家。不同的宗派思想同時在中國生根發芽，又在中國傳統文化環境下比較和諧地共存了，這樣的教會環境一直延續至今。可以說，中國教會中，沒有絕對的宗派，有去宗派的傾向。
個人認為，上述的中國的教會環境有著老牌基督教國家無可比擬的優勢。在教會宗派化程度高的國家，宗派之間的意見不和與衝突是比較激烈的，甚至不同宗派的教會之間拒絕彼此來往交通。信仰根基牢固，神學研究發達，的確給他們帶來了屬靈的復興，也給全世界的教會留下了屬靈的財富，但在當下，神學研究所衍生出的宗派化，已經成了他們的教會繼續生養，神學繼續發展的桎梏。而中國教會則沒有這種桎梏，是一片非常適合神學研究發展的土壤。另外中國教會也在擴張，越來越多的中國人向主獻上自己，以侍奉他為自己的人生目標。因此我斗膽預言，未來五十到一百年里，神學研究發展的中心會轉移到中國，或以中國為中心的東亞新興基督教國家（中日韓）來。具體來說，應該是有宗派的。
基督教自從從猶太教里分裂出來以後，又不斷的繼續分裂。
接下來就產生了天主教和東正教。 天主教主要在西歐 東歐這邊大多數都是東正教。到了中世紀，天主教的一個神父馬丁路德看不下去教會裡的種種醜惡，開始宗教改革，搞了一個新的派別~基督新教，簡稱新教。這樣子，天主教的最高權利屬於羅馬教皇，東正教的每個教區的牧首各自為政，新教派別很多，沒有最高權利機關，各個小教派自己玩自己的~說到這裡~題主也應該知道了，中國最主要的大部分的絕大多數的！都是新教，他們都信耶穌也就是基督教這一個大的派別，但是私底下的種種，都是各個派別有著自己的理解，所以從本質上來說，這些新教也是不同的派別…同理類似佛教~你能說佛教沒有派別嘛~怎麼可能~佛教更複雜來著~什麼南傳北傳八宗藏傳漢傳~想想就頭大(?_?)有啊。全能X，東XX電，以及等等
中國人，從來在乎這些虛頭巴腦的事情。宗派能當飯吃？宗教組織接受政府管理，所以中國幾千年來都是世俗社會。三自分為星期六教會和星期日教會。比如我斗省，蘇北地區農村基本都是星期六教會（我老家的是真耶穌教會），但是，我們到了蘇南之後，基本都會參加當地的星期天的禮拜。因信稱義。信仰即得救。
古代的景教，近代的太平天國。現在的全能x之類的
你應該問基督教在國內是誰認證的，除了共產黨的兩會與三自，你認為有什麼宗派？宗教局都不承認有家庭教會。
原來我們村旁邊有倆教堂，現在就剩一個了，不知道是不是為了團結而「合併」了。
我佛慈悲。
因為相對於儒釋道而言，信基督的人還是少些。人少，影響力就有限。內部的宗派更難被大眾意識到。推薦閱讀：
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