余秋雨的《文化苦旅》

余秋雨的《文化苦旅》

有時候你無意間看了一本書，覺得寫得還不錯，讀完可能還不過癮，就會想把作者其它的書都找出來看一遍，或者在看你喜歡的作者的書時，會看到作者文章中提到的別的作家或者別的書，你可能也就會關註上那個作家。其實這就是讀書技巧中的順藤摸瓜法，這也是最近我看知乎周刊——《讀書這件小事》中說道的想要讀到好書的方法之一。所謂順藤摸瓜法就是以那些大文豪、名家、你喜歡的作家為藤，牽引出一系列作家，一系列作品，一一讀過去，所謂物以類聚人以群分，不過都是圈內圈外而已，圈內的對圈內的都會是信手拈來，如數家珍，我們只要跟著圈內人走，總不會離得太遠。前段時間看的是余秋雨的《行者無疆》，也就自然引出了《千年一嘆》以及這本《文化苦旅》。還是先看看作者簡介，在把我覺得文中比較精彩的金句摘抄下來，起個引導的作用吧。

余秋雨簡介：一九四六年八月生，浙江人。早在「文革」災難時期，針對當時以戲劇為起點的文化極端主義專制，勇敢地建立了《世界戲劇學》的宏大構架。災難方過，及時出版，至今三十餘年仍是這一領域唯一的權威教材。同時又以文化人類學的高度完成了全新的《中國戲劇史》，以接受美學的高度完成了國內首部《觀眾心理學》，並創建了自成體系的《藝術創造學》，皆或國內外學術界高度評價。（摘自《文化苦旅》新版陳羽所書余秋雨簡介）

20年前辭職後開始全面考察中華文明，然後又親身考察埃及文明、希臘文明、希伯來文明、巴比倫文明、波斯文明、恆河文明遺址，以及歐洲96座城市。由於考察過程中要貼地穿越當今世界最恐怖的地區，又被電視追蹤直播，引起全球各地的極大關注。在考察過程中寫出一系列書籍，開創「文化大散文」的一代文風。

作者曾經系統研究了世界上十四個國家在哲學、美學、藝術學上的種種成就，寫成了簡介中很多學術書籍，獲得了很高的學術聲譽，但最終還是轉回其學術原點：只從文化人類學、歷史地理學的視角，來探尋中國文化的生存狀態。這也是作者當初為何從象牙塔出逃，逃回山河大地的原因：在讀了很多很多書，經歷了很多災難後，我終於暮然醒悟，發現一切文化的終極基準，人間是非的終極衡定，還是要看山河大地。說準確一點，要看山河大地所能給予的生存許諾。在很多年前，作者表述過：真正結束中國「文革」災難的，是唐山大地震。那時的中國，然h後窺見了人類生存的底線。而生存狀態讓人警醒於無休的政治鬥爭中。

再來說說作者的考察線路：中華文明的三條天地之線：黃河，長江，長城（四百毫米降雨量，區分農耕文明和游牧文明的天地之線），親身感受他們生存過的土地，分析不同或相同的生態原因。

接下來摘抄書中精彩段落，以起拋磚引玉之作用：

讀萬卷書行萬里路，兩者關係的回答：沒有兩者，路就是書。

所謂衝突是另外一種交融，比如鮮卑族入關，建立的北魏，漢文化，與游牧文明，印度，波斯、希臘文化結合，由此開始盛世大唐。 ——山河大地

農耕文化沉澱出一種文化心理，追求穩定，統一保守，集權，無心海洋戰略。 ——山河大地

莫高窟，河西走廊上的一個博物館，也是半部中國藝術史。又是幾大文明的交匯點，因而深厚沉默，也許深厚正是沉默的原因。 ——莫高窟

嚮往巔峰，嚮往高度，結果巔峰只是一道能立足之狹地，不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安座？世間真正的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。 ——沙原隱泉

把世間文物統統拔離原生的土地，運到地球另一端收藏展覽，是文物和土地的雙向失落、兩敗俱傷。 ——道士塔

巴金前半生，以小說的方式參與了兩件事，不妨用六個字來概括，那就是：「反封建」、「爭人道」；巴金後半生。以非小說的方式呼喊了兩件事，也可以用六個字來概括，那就是：「斥棍子「、「講真話」。 ——巴金百年

遭到長期誹謗的重要原因，是比較徹底地離開了一種體制。體制是一種力學結構，就像一個城堡。身在其中，即使互相妒忌，卻也互相牽制，獲得平衡和安全。不知哪一天，有一個人悄悄地打開城門出去了，城門又在它身後關閉，而他騎在馬背上的種種行為又經常出現在城裡人的視線之內。他的自由，他的獨立，他的醒目，無意中都變成了對城內生態的嘲謔。結果可想而知，他必然成為射箭的目標。由於城門關閉，射箭者沒有後顧之憂。 ——天人對話

六十八萬言的艱深學術著作《世界戲劇學》，是作者憑藉一支一元錢鋼筆，大量抄寫外文原文，通覽大量背景資料，最後彙集十三個國家的全部戲劇學理論。這部書與作者之後寫成的學術著作相比而言，有著一份不惜赴死的生命力度。 ——祭筆

這樣截取下來未免會有斷章取義之嫌，所以想要領略全貌，就找到全書，開始你的文化苦旅吧。

下次推送節目預告：下期寫關於讀書這件小事，乾貨十足，包含有超越價值幾千元甚至上萬元培訓更有價值的高效閱讀技術，更會有給你醍醐灌頂之效的給你新生的讀書體系的建立之法，容我好好準備，各位敬請期待！

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