新文言小說論

02-09

時西元二千年有餘也，而中國翻覆，百年之間，政權三迭，號令五嬗，白話既興，而文言已弛。沐亞之少也讀書，無有詩書經注，訓詁金石，咿呀嘔噁，皆是科學民主諸新語。唯有語文課者，略有自古以來文言之精妙者一二，幸得讀之，舌齒朗朗，以為頗有味焉。

於是讀古聖賢之書。始也囫圇如吞棗，略求其大意；再而細辨其文理。其辭也精微，而所寄者深遠，其究也無窮，而所達者悠長。日月出矣，爝火不息，春秋過矣，寸心彌堅。

甲午年，沐亞始作新文言小說，藏於胸壑，精於竭慮，三思方敢出一言。示之友，以為希焉。然舊文已廢，新思勾萌，用之者寥矣，無人可與論議。後性異情移，展閱舊文，三刪三改，以求精進。然文墨猶累於私囊，不敢有以示諸人，以為文豈不精，而謬於時宜。然不敢怠者，略冀文筆漸長，有以觀者，如是可不致使區區之意湮沒。

今也略發所蓄，以示諸人者，但以獨學而無友，則孤陋而寡聞，是以不敢藏拙。或有海角天涯之客，攜潘江陸海之才，偶或一覽斯文，則攘臂奮袖，以筆為耕，靈彩斐然，傳於學史，則新文言小說也榮焉，新文言小說也幸甚。

初，故友巫山氏與學金陵，聞沐亞之作新文言也，且嘆且笑，提紙奔走。

巫山氏曰：「何謂新文言也？」

沐亞曰：「自白話以來，舊聞漸廢，新語盛行。沐亞之輩，蓋生於新朝，學之理算，自小無有音韻訓詁之教，無有小學積微之識，而妄揣文言之義理，擬以作之，得成篇章。不敢與舊文並論，故曰新文言也。」

巫山氏曰：「既非所學，卻敢妄作，豈非謬哉？」

沐亞曰：「唯唯，否否，不然。夫時移世易，而不與之變化者，天下有如是者乎？詩曰：周雖舊邦，其命維新。沐亞之作新文言也，存新典，用新事，錄新聲，以為新人讀之，是以為新文言也。新詞新語，皆有與焉。」

巫山氏曰：「然起轉四聲，規矩繩墨，皆廢棄乎?」

沐亞曰：「夫言語者，說之與人聽也；文章者，著之與人讀也。聽之者既明，讀之者既通，即是規矩繩墨之所用也。是以本末所在，不可廢倒。新言舊語，皆當如是。」

巫山氏曰：「然則何謂新文言小說也？」

沐亞曰：「或記一事，或發一情，或論一議，或悟一理，記以新文言，是謂新文言小說也。夫文者，造端乎筆峰，而行成於巧思，發仞乎丘壑，而還歸於淡然也。文在斯乎，文在斯乎，是也。」

是以為論。丙申中秋，於北京。