蕭三刀:談談儒佛道，說說毛澤東文革砸倒孔老二的正確性！

一.先說孔子以及孟子墨子及其門徒們的儒家思想！

　　儒家思想是什麼？

　　簡單來講就幾本書：《左傳》（春秋，穀梁，公羊都是類似故事）《論語》《孟子》《大學》《中庸》《墨子》以及《禮記》還有失傳的《樂書》，至於《周易參同契》以及孔夫子著的《十翼》，《系傳》還有註解的易經——但由於孔子水平太差，腦子太笨，看他註解的不如看原文更加簡單直接。

　　譬如《易傳》里孔子說：「天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣」……一開始就有什麼貴賤、尊卑、剛柔，其實是扯淡，還有什麼「三人行，必有我師焉」，「其為人也孝悌，而好犯上作亂者，鮮矣仁？」「見賢思齊，見不孝而改之……」

　　本質上他所講的無非就是秩序，他所講的每一句話，都是試圖在春秋群雄爭霸的列國，建立起一套能以魯國執天下牛耳，全部臣服於周天子的腳下的一套秩序。

　　這套秩序的核心是：君權＞臣權＞民權，父權〉子權，兄權〉弟權。然後下等人都是魚肉，理應被上等人輪；在一個社會，當皇帝的可以為所欲為，當臣子的就是滿足皇帝的一切需求，即便需求不合理，但是皇帝就是天！同樣臣子滿足皇帝的欲求後，就可以對下級為所欲為，然後下級可以對平民為所欲為……而這套體系最重要的是滿足了權貴的對自身地位和維護貴族等級制度的需求。至於什麼仁義道德，只是孔子認為當皇帝的應該有皇帝的樣，下面的人應該要理解國家在下一盤很大的棋。上面的人都有仁義道德。然而仁義道德這種東西，在人本性善惡二重性下，特別是沒有法律制約的情況下，基本上不存在。故即使是上位者，為所欲為，下位者也必須樂於拍馬屁和承受。

　　之所以推出這套理論，孔子的目的很簡單，就是想當官，就是通過周遊列國推銷他的這套理論，可以拍君王們的馬屁，然後把君王們伺候爽了，他就可以為所欲為。

　　只是當時群雄割據，大家重視的是拳頭即王道！而這套倫理，一旦自上而下推行下處，最大的好處就是能夠使各個國家內部的百姓和大臣們都失去那種「他年若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫」「王侯將相，寧有種乎」的血氣，使得各國百姓容易管束，少些君臣相殺，父子相爭的局面。

　　然而，各個國家的情況是，如果一個國家的國民都信奉儒家，必然最直接的就是軍事上面必然不是其他國家的對手。軍事強大才是一個國家的根本！而保證軍事強大的最重要的就是士兵們有勇猛有血性，而且有紀律——秦國商鞅立法後，以法治國，從而逐漸建立霸權！在當時，如果某個國家擅自搞儒家，這個國家毫無疑問，分分鐘被周邊國家推平！

　　也即，儒家思想的作用在於，使得臣民各守本分，而將臣民的思想從「如果上樑不正，我第一優先的是換梁」改造成「上樑不正，我第一優先的是想辦法讓上樑正！」

　　至於仁義忠孝，都是慢慢衍生出來的。

　　至於孔子生前被各國不待見的原因，在於各國都面臨著兼并和擴張，內憂和外患，根本沒有一個相對穩定和安定的環境。隨時都處於攻打與防守的輪換之中，隨時都有國君被殺權臣被殺的情況，這種情況下，立足的根本就在於武力，而不是什麼仁義道德。

　　而孔子死後，混戰之後的各國在相互的爭鬥之中，相互之間有一定的停戰期，故而，推孔子的這套理論，有利於內部政權穩定，從而孔子的各弟子在各國都混得還行。

　再說孟子！

　　孟子的所謂「貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，此之為大丈夫也！」「人之初，性本善」等等也只是繼承發揚孔子的所謂提倡貴族和君王們要有仁義道德，而不是強制規定君王們必須有道德！而且對於無德的君王也沒有什麼法律制約！所以人性的弱點必然導致的君王大臣們的惡性！所以荀子就說：「人之初，性本惡！」 至於孔子說什麼：「刑不上大夫，禮不下庶人」——韓非子就一針見血：「不賞無功之臣，懲惡不避有罪之臣！」而太公望< 六韜> 更是一開始就開宗明義：「天下非一人之天下，乃天下所有人之天下」否定君權天定！

　　墨子的「兼愛非攻」，更像是頭腦發熱的邪教頭領，居然鼓勵弟子們放棄家庭，舍小愛而有大愛，太小看人性最最本原的獸性和自私，太小看人心之惡的一面，所以在春秋時代就想搞共產主義，只能是一種夢想和幻想！

　　至於什麼《大學》講什麼克名德，修身養性；《中庸》談什麼「君子中庸，小人反中庸」，都是在為特權階層說話，麻痹的工薪階層苦於高房價的壓力，底層人民苦於工資低廉緊衣縮食，還談什麼修身養性！扯淡！

綜上，所謂儒家思想，孝道和臣道，本質上給人灌輸的是一種服從權威的理念，而不是啟發人的智慧天性的理念.帕拉圖在《理想國》一開始建立的就是現代文明國家的雛形，國家要有教育，要有法律有軍事等等，西方人最重視的就是啟發思維和啟迪思維。而儒家思想就是壓制思維，和扼殺思維，想要的是「同一個世界，同一個夢」，卻不知真實的世界，即便是夫妻也基本上同床異夢，居然還要世界所有人之有一個夢想，不是扯淡嗎？

　　每個人作為一個獨立的個體，都具備獨立的思維能力和思考能力。儒家思維就在於削平不同的思維，試圖將全體國民統一在同一個思維下面，這是一種愚蠢和愚昧，對於人性的束縛和壓迫歷盡千年，依然牢不可破也只是一種悲哀。

　　當年毛澤東最正確的一件事毫無疑問，就是文革砸了孔家店。只是可惜沒有徹底根除，然後又被抬出來，耀武揚威！而看毛選，覺得真正中國能稱之為思想巨人的也真只有毛澤東了。而他雖然文革犯了不少錯誤。但是這個人在49年剛立國就敢於跟當今世界第一強國在國門之外大戰一番，這個人在63年正是三大自然災難嚴重的時候，毅然出兵拍平印度！

　　我只看他《湖南農村調查報告》中一句話：實事求是！就有一種蕩氣迴腸的氣勢滂沱！

這一句話翻譯到現在就是接地氣，其他扯淡！他把自己變成了神話，至少比什麼安拉基督耶穌釋迦牟尼乃至孔子為神要強一千倍！因為他深知凡人就像螞蟻一樣愚昧，是群盲從無思想的動物，需要崇拜，如果沒有，就崇拜一具具泥胎木偶。既然如此，乾脆由他來充當那具木偶。那麼千百年後，必然地會將一切舊思維橫掃一空！

　　所以——我的承認，毛澤東思想偉大，正確！

　　對於蠢人們，信奉孔子，宗教，還是強制信奉毛澤東思想更加地有利於社會進步！只是當今魯迅已經被趕出教科書，再過幾年，估計毛澤東思想也要滾蛋了，然後就剩下孔夫子腐朽的思想被借著弘揚民族文化的口號抬進教科書，然後什麼弟子規，什麼千子經又出來招搖撞騙，禍害無窮！

　　至於道家思想，為什麼牛？且聽三刀道來！

　　孔子當時去見老子，老子壓根不屑於見！

　　孔子說：「見賢思齊，見不孝而改之」。

老子就說：「民不尚賢，使民不爭！」

什麼意思？孔子是說，你們這些煞筆屁民，看著那些有錢有權的薩，別去看那些窮鬼，多向有錢人學習；老子的意思，幹嗎要去在乎那些有錢人，老子就是喜歡舞文弄墨，撫流雲而自憐有什麼關係，幹嗎只有一種價值觀，人不同，應該有不同的價值觀才是正途——這便是這兩句話背後的潛台詞較量！

　　老子的思想總被人誤以為無欲無求，卻不知最最核心的不是無為，而是無為無不為，無有相生。

　　「天下無道，戎馬生於郊，天下有道，卻走馬以糞。」　

「上士問道，勤而實之」——也即實事求是；

「中士聞道，若存若亡」－－孔夫子那筆的理論；

下士聞道，大笑之——煞筆們什麼都不懂，終日隨波逐流，人人亦人。

　　「上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。」真正的德就是不是什麼屁道德，自己做好自己的，實事求是！而整天鼓吹什麼倫理道德的基本上沒幾個好鳥，無非是忽悠傻子！

　所以毛澤東思想的偉大之處，就是「實事求是！」就是打運動戰！一句話概括了《道德經》的精髓！變化無方和實事求是不裝比！

再說禪宗和佛家思想！

　禪宗最最根源的楞嚴經裡面，最核心的只談了四句話：「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。」

而在《般若蜜多心經》、《金剛經》《六祖壇經》《大般涅磐經》裡面，佛陀都只有一個觀念，就是世界本身是一種變化的東西，是一種類似如量子的測不準原理，薛定諤的貓，是一種生與死之間的循環。所以他在給阿難解釋禪的時候，伸出手，讓人家猜是拳頭還是手掌的時候，人家說是拳頭，他便伸開為手掌。人家說是手掌，他便握住為拳頭，本質上就是說禪是一種二重性，是一種即內即外，即非內亦非外的東西。

　　現在的和尚教敲木魚這些只能是一種宗教，跟經書和思想又完全是另外一回事，所以對於什麼修行大乘佛法，守菩薩戒還有修小乘佛法什麼的，也不必太較真，和尚們只是靠這個做法吃飯而已。至於家裡老人信，也只是一種弱者的追求。

　　真正的神只在內心！內心強大則光澤天下，內心脆弱，則舉頭三尺有神明！

金剛經一句話說的好：「一切有如法，如夢如幻，如露如電！」凡人們什麼都不懂，醉生夢死，昏昏庸庸度過一生又何妨？

　　儒家一則欺世盜名，二則違背毛澤東思想，也即毛澤東思想也越來越不敢被人提及，毛澤東文選基本上也被當局者有意善忘，反倒是媒體時不時抬出什麼屁都不懂的於淡易種田等人出來為儒家思想招魂！

　　還有什麼南懷瑾——就憑一句「夷狄之有君，不如諸夏之亡」都不知道亡是什麼意思，水平也就洗地了。至於他還談什麼密宗，什麼易經，其實都是以儒家的那套說法在ＢＢ，可以說此人是個熱愛儒家思想的凡人，同理還有曾是強之流裝比犯十足，但是對於真正的中華文化乃至華夏文明的精髓，還是什麼都不懂！

中華文化乃至華夏文明的精髓只是易經一句話：「範圍天地化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，神其無方易無體！」——易經的變化之道才是這個民族真正的根基所在！而非狗屁儒家墨家思想！

推薦閱讀：