古琴悅己，古箏悅人？

本不欲參與這些無謂的爭論，從不理性思考，隨手就攻擊的人太多，惹不起，但答主已邀請我也就姑妄言之，僅當拋磚引玉。

首先答主說「競相貶低箏樂」確實是存在的，我也很同意答主的階級後面總結的看法，但有點小錯誤，在於琴其實一直不為統治階級服務，而是為「士」服務，他們對於箏的偏見其實並不值得批判，因為那些文人也是被時代所限。當時生產力本就不發達，物質都保證不了精神生活當然貧困，箏以及其他大多數樂器除了服務權貴之外別無它用，而上古就被神聖化化的古琴則是其中的一朵奇葩，他的主要載體是獨立於權貴與百姓間的「士」，也就是文人，他們有自己的獨特價值觀，作為他們的精神寄託古琴被賦予了「禁」的本質，以區別於君主階層和百姓階層，所以為了彰顯文人獨特的風骨，烘托對比是少不了的，不值得批判。不過滄海桑田，世界早已截然不同，士這個階層依然不復存在，古琴真正需要流傳下來的並不是那種被時代局限住的價值取向，而在於古琴被推動演繹後的文化價值。

其次是古琴的本質是只是樂器的看法，我不能同意。古琴在中國文化中佔有非常重要的地位，甚至於在2003年已成為世界文化遺產，所以古琴從來就不單單是樂器，他身上深刻的文化烙印是不能消除的，這是古琴的幸運，也是古琴的悲哀。幸運的是他降永遠以文化符號的姿態流傳下去，就算古琴藝術徹底滅絕了，它也會佔據中國文化一席之地。悲哀的是因為這些束縛剝離了古琴作為樂器的一些特質，限制了古琴的表現力，古琴藝術從不能背離這些文化的束縛而存在，否則古琴也就不是古琴了（當然，我希望有一天，古琴作為文化符號和作為樂器的功能能夠逐漸分離開來，回歸到樂器本質，但這需要時間，至少目前還不可能），這也是為何很多人爭議新曲目的原因。但是我還是認為，普及是古琴或者是任何樂器想要存續下去的最有利手段。雖然古琴因為文化的束縛不能像古箏一樣兼收並蓄，雅俗共賞，但是革新新技法也是能拓寬本就被束縛的表現力的有力手段。然而人的慣性真是可怕，任何稍微突破的東西都會受到爭議，其實所有樂器都一樣，古箏的「快速指序」也曾受到質疑，只是古琴的特別突出罷了，這也和古琴的「悲哀」有關係。

最後是所謂的「古琴悅己，古箏悅人」，這句話曾經是對的，但卻不適合現在的時代了。按理來說，器樂的發展本就帶著悅人和悅己的雙重任務，然而如前所述，古時候的生產力並不能普及器樂，因此，大多數樂師的存在，只是為了取悅權利階級，這就造成了表演和欣賞的分離，那時候的古箏確實大多數時候是為「悅人」而用。而古琴則剛好相反，作為和世俗與權貴抗衡的「士」則把古琴的表演性給棄絕了，因為，為了取悅統治階層而演奏並非君子所為，他們的琴聲也只為知音而響，這已經有點行為藝術的意思了，所以古琴藝術不僅只是古琴，還包含了君子之操。然而時代已然變遷，現在生產力這麼發達，樂器早已普及，樂器的表演和欣賞的雙重性質重新回歸本真，彈樂器以自娛，以娛人本就是天經地義的事情，你只想自娛自樂，或者想上台表演都是自然選擇罷了，何須自帶本就隨著時間消逝了的優越感。我只是不懂為何那麼多人的連這個道理都拎不清楚。

古琴本來的深刻文化內涵是人類的精神的共同財富，可憐可笑的只是有些自以為是的人。這些人的表現和古琴本身自得，自適，自足的文化內涵截然相反，真是莫大的諷刺。古琴的最大難度本就在於琴人自身修養高低，且不論修養高低，我看有些人是連修養都不合格的。

@Sylvia lee 評論最多1000字，我就發在這裡了，正好試試發文章，第一次使用改版後的發文章功能，真是有點小激動啊。
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